મહત્તામ્ આગતં ચેતસ્ તવ સંસારવૃત્તિષુ । ન નિમઙ્ક્ષ્યતિ હે સાધો ગોષ્પદેષ્વ્ ઇવ વારણઃ
હે સજ્જન, જ્યારે તારા મનને સંસારની પ્રવૃત્તિઓમાં મહાનતા મળશે, ત્યારે એ ક્યારેય ડૂબશે નહીં, જેમ હાથી પાણીના નાના ખાડામાં ક્યારેય ડૂબતો નથી.
કૃપણં તુ મનો રાજન્ પેલવે ઽપિ નિમજ્જતિ । કાર્યે ગોષ્પદતોયે ઽપિ જીર્ણાઙ્ગો મષકો યથા
રાજા, દુર્ભાગ્યશાળી મન તો નાનામાં નાનાં કામમાં પણ ડૂબી જાય છે, જેમ જૂનું અને નબળું કીટ પણ પાણીના નાના ખાડામાં ડૂબી જાય છે.
ચેતો વાસનયા પઙ્કે કીટવત્ પરિમજ્જતિ । દૃશ્યમાત્રાવલમ્બિન્યા સ્વયા દીનતયા તયા
મન પોતાની વૃત્તિઓના કાદવમાં કીડા જેવી રીતે ફસાઈ જાય છે, કારણ કે તે પોતાની નબળાઈથી માત્ર દેખાતા વસ્તુઓમાં જ અડકાઈ રહે છે.
તાવત્ તાવન્ મહાબાહો સ્વયં સન્ત્યજ્યતે ઽખિલમ્ । યાવદ્ યાવત્ પરાલોકઃ પરમાત્મૈવ શિષ્યતે
હે મહાબાહુ, બધું બધું પોતે જ ધીમે ધીમે છૂટી જાય છે, અંતે જ્યારે બીજું કંઈ રહેતું નથી ત્યારે માત્ર પરમાત્મા જ બાકી રહે છે.
તાવત્ પ્રક્ષાલ્યતે ધાતુર્ યાવદ્ ધેમૈવ શિષ્યતે । તાવદ્ આલોક્યતે સર્વં યાવદ્ આત્મૈવ લક્ષ્યતે
જેમ ધાતુને ધોઈને અંતે શુદ્ધ સોનું જ બાકી રહે છે, તેમ બધું બધું તપાસવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી અંતે માત્ર આત્મા જ ઓળખાય છે.
સર્વં સર્વિકયા બુદ્ધ્યા સ્વયં સર્વત્ર સર્વદા । સર્વથા સમ્પરિત્યજ્ય સ્વાત્મનાત્મોપલભ્યતે
દરેક વસ્તુ સર્વત્ર અને સર્વ સમયે સર્વાંગી સમજણથી સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં આવે છે; ત્યારબાદ પોતાના આત્માથી જ આત્માનું સત્ય spandન થાય છે.
યાવત્ સર્વં ન સન્ત્યક્તં તાવદ્ આત્મા ન લભ્યતે । સર્વવસ્તુપરિત્યાગે શેષ આત્મેતિ કથ્યતે
જ્યાં સુધી બધું સંપૂર્ણપણે છોડી દેવામાં આવતું નથી, ત્યાં સુધી આત્મા પ્રાપ્ત થતો નથી; જ્યારે સર્વ વસ્તુઓનો ત્યાગ થાય છે, ત્યારે જે બાકી રહે છે, એ જ આત્મા કહેવાય છે.
યાવદ્ અન્યન્ ન સન્ત્યક્તં તાવત્ સામાન્યમ્ એવ હિ । વસ્તુ નાસાદ્યતે સાધો સ્વાત્મલાભે તુ કા કથા
જ્યાં સુધી બીજું બધું છોડી દેવામાં આવતું નથી, ત્યાં સુધી માત્ર સામાન્ય વસ્તુ જ મળે છે; હે સદ્ગણવંત, સાચી વસ્તુ પ્રાપ્ત થતી નથી—પછી આત્માની પ્રાપ્તીની તો વાત જ શું?
યત્ર સર્વાત્મના સ્વાત્મલાભાય પતતિ સ્વયમ્ । ત્યક્તાન્યકાર્યઃ પ્રાપ્નોતિ તન્ નામ નૃપ નેતરત્
જે સ્થળે કોઈ વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે આત્માની પ્રાપ્ત માટે પોતાને સમર્પિત કરે છે અને બીજાં બધા કાર્યો છોડી દે છે, હે રાજા, એ જ સાચી પ્રાપ્તિ છે—બીજું કંઈ નહીં.
આત્માવલોકનાર્થં તુ તસ્માત્ સર્વં પરિત્યજેત્ । સર્વં કિઞ્ચિત્ પરિત્યજ્ય યચ્ છિષ્ટં તત્ પરં પદમ્
આત્માની સાચી ઓળખ માટે, બધું છોડી દેવું જોઈએ. બધું છોડી દીધા પછી જે બાકી રહે છે, એ જ પરમ અવસ્થા છે.
સકલકારણકાર્યપરમ્પરામયજગદ્ગતવસ્તુવિજૃમ્ભિતમ્ । અલમ્ અપાસ્ય મનસ્ સ્વવપુસ્ તતઃ પરિવિલૂય ચ યચ્ છુભમ્ અસ્તિ તત્
કારણ અને પરિણામની અનંત સાંકળથી બનેલ આ જગત અને શરીર બધું મનમાંથી દૂર કરી નાખો, પછી જે શુભતા બાકી રહે છે, એ જ સાચું છે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા ભગવાન્ એનં સુરઘું રઘુનન્દન । યયૌ સ્વામ્ એવ કકુભં માણ્ડવ્યો મૌનમણ્ડનઃ
આ રીતે સુરઘુને કહ્યા પછી, રઘુવંશી, મહાન ઋષિ માંડવ્ય મૌનથી શોભાયમાન થઈને પોતાના માર્ગે ચાલ્યા ગયા.
ગતે વરમુનૌ રાજા ગત્વૈકાન્તમ્ અનિન્દિતમ્ । ધિયા સઞ્ચિન્તયામ્ આસ કો નામાહમ્ ઇતિ સ્વયમ્
મહાન ઋષિ ચાલ્યા ગયા પછી, નિર્દોષ રાજા એકાંતમાં ગયો અને મનમાં વિચારવા લાગ્યો: 'હું કોણ છું?'
નાહં મેરુર્ ન મે મેરુર્ જગન્ નાહં ન મે જગત્ । નાહં શૈલા ન મે શૈલા ન ધરાહં ન મે ધરા
હું મેરુ નથી, મેરુ પણ મારું નથી; હું જગત નથી, જગત પણ મારું નથી; હું પર્વતો નથી, પર્વતો પણ મારા નથી; હું ધરતી નથી, ધરતી પણ મારી નથી.
કિરાતમણ્ડલં નેદં મમ નાહં ચ મણ્ડલમ્ । નિજસઙ્કેતમાત્રેણ કેવલં દેશ એષ મે
આ કિરાતોનું પ્રદેશ મારું નથી, ને હું પણ આ પ્રદેશ નથી; માત્ર નામરૂપે જ આ જમીન મારી કહેવાય છે.
ત્યક્તો મયૈષ સઙ્કેતો નાહં દેશો ન ચૈષ મે । ઇદાનીં નગરં શિષ્ટમ્ એષ એવાત્ર નિશ્ચયઃ
હવે આ નામ છોડ્યું છે; હું પ્રદેશ નથી, ને એ પણ મારું નથી; હવે માત્ર શહેર જ રહ્યું છે—અહીં મારું એવું નિશ્ચય છે.
પતાકાપુરપટ્ટાઢ્યા ભૃત્યોપવનસઙ્કુલા । ગજાશ્વસામન્તયુતા પુરી નાહં ન મે પુરી
ધ્વજોથી શોભાયમાન, પાટા અને વિસ્તારોથી ભરેલું, સેવકો અને બાગોથી ગૂંજી ઉઠેલું, હાથી, ઘોડા અને રાજાઓથી ભરેલું જે શહેર છે—હું એ શહેર નથી, ને શહેર પણ મારું નથી.
વ્યર્થસઙ્કેતસમ્બદ્ધં સઙ્કેતવિગમે ક્ષતમ્ । ભોગવૃન્દં કલત્રં ચ નાહં નૈતન્ મમાખિલમ્
નકામા રિવાજોથી બંધાયેલા ભોગો એ રિવાજ ટૂટી જાય ત્યારે નુકસાન પામે છે; પત્ની અને બધા આનંદો હું નથી, અને એ બધું મારું પણ નથી.
એવં સભૃત્યં સબલં સવાહનપુરાન્તરમ્ । નાહં રાજ્યં ન મે રાજ્યં સઙ્કેતો હ્ય્ અયમ્ આકુલઃ
એ જ રીતે, નોકરો, સેના, વાહનો અને શહેર સહિતનું રાજ્ય પણ હું નથી, અને રાજ્ય મારું પણ નથી; આ રિવાજ ખરેખર ગૂંચવાયેલો છે.
દેહમાત્રમ્ અહં મન્યે હસ્તપાદાદિસંયુતમ્ । તદ્ એતત્ તાવદ્ આશ્વ્ અન્તર્ અહમ્ આલોકયામ્ય્ અલમ્
હું પોતાને માત્ર હાથ-પગ વગેરે ધરાવતું શરીર જ માનું છું; હાલ તો હું એટલું જ અંદરથી જોઈ રહ્યો છું.
તદ્ અત્ર તાવન્ માંસાસ્થિ નાહમ્ એતદ્ અચેતનં । ન ચૈતન્ મમ સંશ્લેષમ્ એત્ય્ અબ્જસ્ય યથા જલમ્
પણ અહીં આ માંસ અને હાડકાં—હું આ જડ વસ્તુ નથી; અને આ મારું પણ નથી, જેમ કમળ પર પાણી ટકતું નથી તેમ.
માંસં જડં ન તદ્ અહં નૈવાહં રક્તમ્ અપ્ય્ અલમ્ । જડાન્ય્ અસ્થીનિ નૈવાહં ન ચૈતાનિ મમ ક્વચિત્
હું આ શરીરનું નિર્જીવ માંસ નથી, હું લોહી પણ નથી. હાડકાં પણ જડ છે, એ પણ હું નથી અને એ ક્યારેય મારા નથી.
કર્મેન્દ્રિયાણિ નૈવાહં ન ચ કર્મેન્દ્રિયાણિ મે । જડં યત્ કિલ દેહે ઽસ્મિંસ્ તદ્ અહં નૈવ ચેતનઃ
હું કર્મેન્દ્રિય નથી અને કર્મેન્દ્રિય પણ મારા નથી. આ શરીરમાં જે કંઈ જડ છે, એ હું નથી, કેમ કે હું ચેતન છું.
નાહં ભોગા ન મે ભોગા ન મે બુદ્ધીન્દ્રિયાણિ ચ । જડાન્ય્ અસત્સ્વરૂપાણિ ન ચ બુદ્ધીન્દ્રિયાણ્ય્ અહમ્
હું ભોગ નથી અને ભોગ પણ મારા નથી. બુદ્ધિન્દ્રિય પણ મારા નથી. એ બધું જડ અને અસત્ય સ્વરૂપનું છે, અને હું બુદ્ધિન્દ્રિય પણ નથી.
મૂલં સંસૃતિદોષસ્ય મનો નાહં જડં હિ તત્ । અથ બુદ્ધિર્ અહઙ્કાર ઇતિ દૃષ્ટિર્ મનોમયી
પુનર્જન્મના દુઃખનું મૂળ મન છે, પણ હું મન નથી, કારણ કે એ જડ છે. પછી બુદ્ધિ અને અહંકાર—આ બધું મનથી જ દેખાય છે.
મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદ્યન્તો ભૂતકોશશ્ ચ તદ્ વપુઃ । નાહમ્ એવં શરીરાદિ શિષ્ટમ્ આલોકયામ્ય્ અહમ્
હું મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો, તેમનાં વિષયો, પંચમહાભૂત કે આ શરીર—આ બધું જ પોતાને નથી માનતો; આમાંથી કશું પણ હું નથી, અને જે કંઈ બાકી રહે છે એ પણ હું નથી.
શેષસ્ તુ ચેતનાજીવસ્ સ ચ ચેત્યેન ચેતતિ । અન્યેન બોધ્યમાનો ઽસૌ નાત્મતત્ત્વવપુર્ ભવેત્
જે બાકી રહે છે એ તો જીવંત ચેતન છે, જે જાણવાની શક્તિથી જાણે છે; પણ જ્યારે એને બીજું કશું જાણે છે, ત્યારે એમાં આત્માનું સાચું સ્વરૂપ રહેતું નથી.
એવં ત્યજામિ સંવેદ્યં ચેત્યં નાહં હિ તત્ કિલ । શેષો વિકલ્પરહિતો વિશુદ્ધા ચિદ્ અહં સ્થિતઃ
આ રીતે, હું જે અનુભવાય છે, જે જાણાય છે એ બધું છોડું છું, કેમ કે એ હું નથી; હવે જે બાકી રહે છે એ શુદ્ધ ચેતના છું, જેમાં કોઈ કલ્પના નથી, અને જે સ્વચ્છતામાં સ્થિર છે.
ચિત્રમ્ એષો ઽસ્મિ લબ્ધાત્મા જાતઃ કાલેન કાર્યવિત્ । એષ સો ઽહમ્ અનન્તાત્મા ક્વાન્તો ઽસ્ય પરમાત્મનઃ
હું આ અદ્દભુત, આત્મસાક્ષાત્કારી, સમય સાથે જન્મેલો અને કર્મના ભેદ જાણતો છું; હું એ અનંત આત્મા છું—આ પરમાત્માનું અંત ક્યાં છે?
બ્રહ્મણીન્દ્રે યમે વાયૌ સર્વભૂતગણે તથા । સ એષ ભગવાન્ આત્મા તન્તુર્ મુક્તાસ્વ્ ઇવ સ્થિતઃ
બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, યમ, વાયુ અને બધા જીવોમાં પણ આ પરમાત્મા એ જ છે, જેમ મણકાંમાં દોરો રહેલો હોય છે.