સ્વતો યદ્ આત્મશૈલાદિજ્ઞતયા જાડ્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ ભુવનાદીતિ સંસ્થિતમ્
જ્યારે આત્મા પોતાને પર્વત વગેરે સમજે છે, ત્યારે અંદરથી જડતાનો અનુભવ થાય છે. આ અનુભવ 'હું'પણ અને ભિન્નતા જેવી ભેદભાવ સાથે જગતમાં સ્થિર રહે છે.
સ્વતો યદ્ આત્મતોયસ્ય ચિદ્દ્રવત્વાદ્ વિવર્તનમ્ । તદ્ આવર્તાદ્ય્ અહન્તાદિ ભેદાદ્ય્ આકારિતાદિ ચ
જ્યારે આત્માની ચેતના પોતે જ પાણીની જેમ પ્રવાહી સ્વરૂપે અંદરથી રૂપાંતર અનુભવે છે, ત્યારે એ જ પ્રવાહ, ઘૂમરાટ, 'હું'પણ, ભિન્નતા અને અન્ય અનેક આકારોમાં દેખાય છે.
સ્વતો ય આત્મવૃક્ષસ્ય શાખાદિસ્ તસ્ય વેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ભેદાદિ ભુવનાદીવ સંસ્ફુટમ્
જ્યારે આત્મા વૃક્ષની જેમ છે અને એની શાખાઓમાંથી જે જ્ઞાન ઊભું થાય છે, એ જ સ્પષ્ટ રીતે 'હું'પણ, ભિન્નતા અને જગતના રૂપે પ્રગટ થાય છે.
યદ્ આત્મગગનસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાચ્ છૂન્યત્વવેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ભેદાદિ ભાવનાદીતિ ભાવિતમ્
જ્યારે આત્માની ચેતના આકાશની જેમ છે અને અંદર ખાલીપાનું અનુભવ થાય છે, ત્યારે એ જ 'હું'પણ, ભિન્નતા અને જગતના રૂપે માનવામાં આવે છે.
યદ્ આત્મગગનસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાત્ સૌષિર્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ચિત્તાદિ શરીરાદીવ દીપિતમ્
જ્યારે આત્માની ચેતના આકાશની જેમ છે અને અંદર ખોખલાપણું અનુભવાય છે, ત્યારે એ જ 'હું'પણ, મન અને શરીર વગેરે રૂપે સ્પષ્ટ દેખાય છે.
સ્વતો યદ્ આત્મકુડ્યસ્ય નૈરન્તર્યં નિરન્તરમ્ । તદ્ અહન્તાદિભેદેન ચિત્ત્વાદ્ બહિર્ ઇવ સ્થિતમ્
જે પોતાનાં સ્વરૂપે આત્માની દિવાલ જેવી સતત અખંડિત છે, તે 'હું'પણા વગેરે ભેદથી જાણે બહાર હોય એવું લાગે છે, પણ એ તો ચેતનાનો સ્વરૂપ છે.
સ્વતો યદ્ આત્મસત્તાયા વિત્ત્વાત્ સત્ત્વૈકવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ ચેતનાદીતિ વા સ્થિતમ્
જે પોતાની જાતે માત્ર આત્માની હાજરીનું જ જ્ઞાન છે, તે 'હું'પણા વગેરે ભેદથી ચેતના કે જીવંતત્વ તરીકે ઓળખાય છે.
અન્તર્ આત્મપ્રકાશસ્ય સ્વતો યદ્ અવભાસનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ વિત્ત્વાદિ જીવ ઇત્ય્ એવ વેત્ત્ય્ અસૌ
જે પોતાની જાતે આત્મા પ્રકાશની અંદરથી ઝળહળતું છે, તે 'હું'પણા અને જાણવાની ભાવનાથી જીવ તરીકે ઓળખાય છે.
અન્તર્ અસ્તિ યદ્ આત્મેન્દોશ્ ચિદ્રૂપં ચિદ્રસાયનમ્ । સ્વત આસ્વાદ્યતે તેન તદ્ અહન્તાદિનોદિતમ્
અંદર જે આત્માચંદ્ર રૂપે, ચેતનાનું સાર અને અમૃત છે, તે પોતે જ માણાય છે અને તેથી 'હું'પણા વગેરે રૂપે વ્યક્ત થાય છે.
પરમાત્મગુડસ્યાન્તર્ યચ્ ચિત્સ્વાદૂદયાત્મકમ્ । તદ્ એવાસ્વાદ્યતે તેન સ્વતો ઽહન્તાદિનાન્તરે
પરમાત્માના મધુર ગૂઢમાં, જે ચેતનાનો સ્વાદ રૂપે ઊગે છે, એ જ thing પોતે પોતે 'હું'પણ અને એ જેવા આંતરિક અનુભવ રૂપે માણાય છે.
પરમાત્મમણેશ્ ચિત્ત્વાદ્ યદ્ અન્તઃ કચનં સ્વયમ્ । ચેતનાત્મ તદ્ એવાન્તર્ અહમ્ ઇત્યાદિ વેત્ત્ય્ અસૌ
પરમાત્માના મણિ જેવી ચમકમાં, જે પોતે ચેતનાસ્વરૂપ છે, એ જ thing જીવાત્મા અંદરથી 'હું' અને એવાં રૂપે ઓળખે છે.
ન ચ કિઞ્ચન વેત્ત્ય્ અન્તર્ વેદ્યસ્યાસમ્ભવાદ્ ઇહ । ન ચાસ્વાદયતિ સ્વાદુ સ્વાદ્યસ્યાસમ્ભવાદ્ અલમ્
અહીં અંદર કશું જ જાણાતું નથી, કારણ કે જાણવાનું કંઈ જ નથી; અને કંઈ જ માણાતું નથી, કારણ કે માણવાનું પણ કંઈ નથી.
ન ચ કિઞ્ચિચ્ ચિનોત્ય્ અન્તશ્ ચેત્યસ્યાસમ્ભવે સતિ । વેદ્યતે ન ચ વા કિઞ્ચિદ્ વેદ્યસ્યાસમ્ભવાદ્ અસૌ
અંદર કશું જ દેખાતું નથી, કારણ કે જોવાનું કંઈ જ નથી; અને કશું જ અનુભવાતું નથી, કારણ કે અનુભવવાનું પણ કંઈ નથી.
અસદાભાસ એવાત્મા અનન્તો ભરિતાકૃતિઃ । સ્થિતસ્ સદૈવૈકઘનો મહાશૈલ ઇવાત્મનિ
આત્મા તો માત્ર અસ્તિત્વનું ભાસ છે, જે અનંત છે અને વિવિધ રૂપોથી ભરેલો છે; તે હંમેશા પોતાનામાં જ એકમાત્ર, અડગ અને અખંડ રહે છે, જેમ કે વિશાળ પર્વત પોતાનામાં સ્થિર હોય છે.
અનયા તુ વચોભઙ્ગ્યા મયા વો રઘુનન્દન । નાહન્તાદિજગત્તાદિભેદો ઽસ્તીતિ નિદર્શિતમ્
હે રઘુકુલના આનંદ, મેં આ રીતે કહીને તમને બતાવ્યું કે 'હું' અને જગત કે તેમનો ઉદ્ભવ — એવો કોઈ ભેદ નથી.
ન ચિત્તમ્ અસ્તિ નો ચેત્તા ન જગત્તાદિવિભ્રમઃ । દૃષદીવામ્બરમ્ અતશ્ શાન્તં શામ્યતિ કેવલમ્
અહીં મન નથી, મન કરનાર પણ નથી, અને જગત કે તેના ઉદ્ભવની કોઈ ગૂંચવણ પણ નથી; પથ્થરમાં જે રીતે આકાશ હોય છે, એ રીતે બધું શાંત છે અને સ્વયં શાંત થઈ જાય છે.
યથાવર્તાદિતામ્ એતિ દ્રવત્વાદ્ વારિ વારિણિ । તથાહન્તાદિતામ્ એતિ જ્ઞત્વાજ્ જ્ઞપ્તૌ જ્ઞ આત્મનિ
જેમ પાણીમાં પાણી પોતાની સ્વભાવથી પ્રવાહી બને છે, તેમ જ આત્મામાં જ્ઞાનીએ જ્ઞાનથી 'હું' અને તેનું મૂળપણું અનુભવે છે.
યથા દ્રવત્વં પયસિ યથા સ્પન્દસ્ સદાગતૌ । અહન્તાદેશકાલાદિ તથા જ્ઞે જ્ઞપ્તિમાત્રકે
જેમ પાણીમાં પલાળપણા હોય છે અને ગતિમાં હંમેશા હલનચલન રહે છે, એ જ રીતે 'હું', સ્થાન, સમય વગેરેની કલ્પનાઓ શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ જ્ઞાતા માંજ રહેલી છે.
જ્ઞો જ્ઞતાયાં હિ યજ્ જ્ઞાનં જાનાતિ જ્ઞાનબૃંહયા । જ્ઞાયતે તદ્ અહન્તાદિ જીવાદ્ય્ અપ્ય્ અભિજીવનૈઃ
જ્ઞાતા જ્યારે જાણવાની સ્થિતિમાં હોય છે ત્યારે જ્ઞાનની વિસ્તૃતતા દ્વારા જ્ઞાનને અનુભવે છે; એ રીતે 'હું' અને બીજાં ભેદો, તથા જીવનું પણ અનુભવ થતું રહે છે.
યથોદેતિ યદા જ્ઞસ્ય જ્ઞપ્તિર્ જ્ઞાનેન યાદૃશી । અનન્યૈવાન્યતાં બુદ્ધ્વા સા તદા જૃમ્ભતે તથા
જ્યારે જ્ઞાતાની જ્ઞાનશક્તિ જ્ઞાન દ્વારા ઊગે છે અને બીજાપણાથી પોતાનું અદ્વૈત સ્વરૂપ ઓળખે છે, ત્યારે એ જ્ઞાન એ રીતે ફેલાય છે.
જીવસ્ય જીવિતં જ્ઞાનં જ્ઞતાયાં જીવજીવને । અણુર્ અપ્ય્ અસ્તિ નો ભેદો વિરૂપત્વે જ્ઞજીવયોઃ
જીવનું જીવન એ જ્ઞાન છે, અને જીવના જીવતામાં જ્ઞાન છે; જ્ઞાતા અને જીવમાં રત્તી જેટલો પણ ભેદ કે વિકાર નથી.
યથા જ્ઞજીવયોર્ નાસ્તિ ભેદો રામ તથૈતયોઃ । ભેદો ઽસ્તિ ન જ્ઞજગતોર્ વિદ્ધિ શાન્તમ્ અખણ્ડિતમ્
રામા, જેમ જ્ઞાન અને જીવમાં કોઈ ફરક નથી, એ જ રીતે આ બંનેમાં પણ કોઈ ભેદ નથી. જ્ઞાન અને જગતમાં જે ભેદ દેખાય છે, એ માન્ય છે; સાચું તો એ છે કે બધું શાંત અને અખંડ છે.
સર્વં પ્રશાન્તમ્ અજમ્ એકમ્ અનાદિમધ્યમ્ આભાસનં સ્વદનમાત્રમ્ અચેત્યચિહ્નમ્ । સર્વં પ્રશાન્તમ્ અતિ શબ્દમયી તુ દૃષ્ટિર્ બોધાર્થમ્ એવ હિ મુધૈવ તદ્ ૐ ઇતીદમ્
બધું જ શાંત, જન્મરહિત, એકરૂપ, આરંભ કે મધ્ય વગરનું છે; માત્ર પોતાનું સ્વાદ દેખાડે છે, વિચાર કે કોઈ નિશાનીથી રહિત છે. બધું જ શાંત છે અને જોવું પણ માત્ર જ્ઞાન માટે છે; નહિ તો એ માત્ર 'ઓમ' ઉચ્ચારવું જ છે.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । કિરાતેશસ્ય સુરઘોર્ વૃત્તાન્તં વિસ્મયપ્રદમ્
અહીં એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે—કિરાતોના સ્વામી અને ભયાનક દેવોનું આ આશ્ચર્યજનક ઘટસ્ફોટ છે.
ઉત્તરસ્યા દિશો મેદઃ કર્પૂરપટલં ભુવઃ । સમ્ભૃતં હસનં શાર્વં શુક્લો વા ચાન્દ્ર આતપઃ
ઉત્તર દિશામાં ધરતી પર કંપૂરની ચાદર પથરાયેલી છે—એ શિવજીનું હસવું હોય, ચાંદની સફેદી હોય કે ચંદ્રપ્રકાશની કિરણો હોય.
હિમાદ્રેશ્ શૃઙ્ગમ્ અસ્તીહ કૈલાસો નામ પર્વતઃ । શૈલજાલસ્ય સન્મુક્તાકલાપસ્યેવ નાયકઃ
અહીં હિમાલયનું એક શિખર છે, જેને કૈલાસ પર્વત કહે છે. પર્વતોના સમૂહમાં તે મુખ્ય છે, જાણે મુક્તાની માળામાં સૌથી મોખરું મણકું હોય.
વિષ્ણોઃ ક્ષીરોદક ઇવ સ્વર્ગસ્ સુરપતેર્ ઇવ । અબ્જજસ્યેવ નાભ્યબ્જં ગૃહં યશ્ શશિમૌલિનઃ
વિષ્ણુ માટે જેવું ક્ષીરસાગર છે, દેવોના રાજા માટે જેવું સ્વર્ગ છે, અને કમળથી જન્મેલા માટે જેવું કમળનું નાભિ છે, એવુ કૈલાસ છે — જે ચંદ્રમૌળીનું નિવાસસ્થાન છે.
રુદ્રાક્ષવૃન્દદોલાભિસ્ સાપ્સરોભિર્ વિભાતિ યઃ । લોલરત્નશલાકાભિર્ લહરીભિર્ ઇવાર્ણવઃ
આ કૈલાસ પર રુદ્રાક્ષની ઝૂલાઓ અને અપ્સરાઓની રમઝટથી તેજસ્વી લાગે છે, જાણે રત્નોથી શોભતા લહેરિયાંથી સમુદ્ર ઝગમગે છે.
ગણાઙ્ગનાનામ્ અનિશં મત્તાનાં ચરણૈર્ હતાઃ । અશોકા ઇવ રાજન્તે યત્રાશોકા વિકાસિનઃ
અહીં શિવના સંગી-સખીઓ સતત આનંદમાં મસ્ત થઈને ફરતી રહે છે અને તેમના પગલાંઓથી અશોકના વૃક્ષો હંમેશા ફૂલી ઉઠે છે, જેથી આખું સ્થાન ફૂલેલા અશોક વૃક્ષો જેવું સુંદર લાગે છે.
સઞ્ચરચ્છઙ્કરે દિક્ષુ ભૃગુષ્વ્ ઇન્દુમણિદ્રવૈઃ । નિવર્તન્તે પ્રવર્તન્તે યત્રાજસ્રં ચ નિર્ઝરાઃ
તે પ્રદેશમાં ચારે બાજુ ચાંદની જેવાં મણિધારાવાળાં ઝરણાં સતત વહે છે અને પાછાં પણ વળી જાય છે, જેમ કે પહાડીઓ અને ખીણોમાં ચાંદની ઝળહળે છે.