આત્મવત્ સર્વભૂતાનિ પરદ્રવ્યાણિ લોષ્ટવત્ । સ્વભાવાદ્ એવ ન ભયાદ્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે સર્વ જીવોને પોતાનું જ આત્મા માને છે, અને બીજાની વસ્તુઓને માટીના ગોટા સમાન જુએ છે—એ ડરથી નહીં, પણ સ્વભાવથી—એ જ સાચે જુએ છે.
અર્થો ઽતનુસ્ તનુર્ વાપિ નાસદ્રૂપેણ ચેત્યતે । ન સદ્રૂપેણાનુભૂતો જ્ઞેનાજ્ઞેનેવ તત્તયા
સ્વરૂપે, શરીર હોય કે ન હોય, એ અસત્ય રૂપે સમજાતું નથી; અને એ સાચા રૂપે પણ અનુભવાતું નથી, જેમ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન પોતાની સાચી સ્થિતિમાં પકડાતાં નથી.
ઈદૃશાશયસમ્પન્નો મહાસત્ત્વપદં ગતઃ । તિષ્ઠતૂદેતુ વા યાતુ મૃતિમ્ એતુ નિહન્તુ વા
જે મનુષ્યમાં આવો ભાવ છે અને જે મહાન અવસ્થાએ પહોંચી ગયો છે, એ રહે, ઊભો રહે, જાય, મરે કે કોઈને મારે—એમાં કોઈ ફરક પડતો નથી.
વસતૂત્તમભોગાઢ્યે સ્વગૃહે વા જનાકુલે । સર્વભોગોજ્ઝિતાભોગે સુમહત્ય્ અથ વા વને
એ પોતાના ઘરમાં, સર્વોત્તમ સુખ-સગવડથી ભરપૂર રહી શકે છે, કે લોકોની ભીડમાં રહી શકે છે, અથવા બધાં ભોગો ત્યજીને વિશાળ જંગલમાં પણ રહી શકે છે.
ઉદ્દામમર્દલં પાનતત્પરો વાપિ નૃત્યતુ । સર્વસઙ્ગપરિત્યાગી શમમ્ આયાતુ વા ગિરૌ
એ ઉલ્લાસપૂર્વક, બાંધછોડે પીધા પછી નાચે, કે સર્વ સંસર્ગોનો ત્યાગ કરીને પર્વત પર શાંતિ પ્રાપ્ત કરે—બંને ચાલે.
ચન્દનાગુરુકર્પૂરૈર્ વપુર્ વા પરિલિમ્પતુ । જ્વાલાજટિલવિસ્તારે નિપતત્વ્ અથ વાનલે
કોઈએ પોતાના શરીરે ચંદન, અગર અને કપૂર લગાવ્યા હોય કે પછી તે ફાટી પડતી અગ્નિમાં પડી જાય—બન્ને એકસરખાં છે.
પાપં કરોતુ સુમહદ્ બહલં પુણ્યમ્ એવ વા । અદ્યૈવ મૃતિમ્ આયાતુ કલ્પાન્તનિચયેન વા
કોઈએ મોટું પાપ કરે કે ઘણું પુણ્ય કમાય, આજે જ મૃત્યુ આવે કે અનંત યુગો પછી આવે—એમાં કોઈ ફરક નથી.
નાસૌ કિઞ્ચિન્ ન તત્ કિઞ્ચિત્ કૃતં તેન મહાત્મના । નાસૌ કલઙ્કમ્ આપ્નોતિ હેમ પઙ્કગતં યથા
એ મહાન આત્માએ કશું કર્યું નથી, ને એના દ્વારા કશું થયું નથી; એ કદી દૂષિત થતો નથી, જેમ કે સોનું કાદવમાં પડ્યું હોય તો પણ કદી મેલાવતું નથી.
સંવિત્પુરુષશબ્દાર્થૈસ્ સકલઙ્કૈઃ કલઙ્ક્યતે । અહન્ત્વવાસનારૂપૈશ્ શુક્તિકારજતોપમૈઃ
જ્યારે ચેતનાને 'વ્યક્તિ' જેવા શબ્દો અને અર્થો સાથે જોડાય છે, ત્યારે તે દૂષિત થાય છે; એ જ રીતે 'હું' અને 'મારું' જેવી ભાવનાઓ, જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે તેમ, ભ્રાંતિથી દૂષણ લાવે છે.
સમસ્તવસ્તુપ્રશમસ્ સમ્યગ્જ્ઞાનાદ્ યથાસ્થિતેઃ । સ એવાસ્યોપશાન્તો ઽન્તઃ કલઙ્કો ઽસત્તયા યતઃ
બધી વસ્તુઓની સંપૂર્ણ શાંતિ સાચા જ્ઞાનથી, જેવું તે છે એમ સમજવાથી આવે છે. આ આંતરિક શાંતિ એનું સાચું છે, કારણ કે અસત્યથી બધો કલંક દૂર થઈ જાય છે.
અહન્ત્વવાસનાનર્થઃ પ્રસૂતે સંવિદાત્મનઃ । પુરુષસ્ય વિચિત્રાણિ સુખદુઃખાનિ જન્મભૂઃ
અહંકારની વૃત્તિથી જ્ઞાનવંત મનુષ્યને દુઃખ મળે છે; એમાંથી મનુષ્યના અનેક પ્રકારના સુખ-દુઃખ અને જન્મનું કારણ બને છે.
રજ્જ્વાં સર્પભ્રમે શાન્તે ગેહિનો નિર્વૃતિર્ યથા । અહન્ત્વભાવસંશાન્તૌ તથાન્તસ્સમતા મતા
જેમ રશીમાંથી સાપનું ભ્રમ દૂર થાય ત્યારે ઘરના માણસને શાંતિ મળે છે, એમ અહંકારની ભાવના શાંત થાય ત્યારે અંદર સમાનતા આવે છે.
યત્ કરોતિ યદ્ અશ્નાતિ યદ્ દદાતિ જુહોતિ વા । ન તજ્ જ્ઞસ્ય ન તત્ર જ્ઞો મા કરોતુ કરોતુ વા
જ્ઞાનવાન જે કરે છે, જે ખાય છે, આપે છે કે હવન કરે છે—એ બધું તેનું નથી અને એમાં એ રહેતો નથી; એ કરે કે ન કરે, એના માટે કોઈ ફરક પડતો નથી.
કર્મણાસ્તિ ન તસ્યાર્થો નાર્થસ્ તસ્યાસ્ત્ય્ અકર્મણા । યથાસ્વભાવં ભગવાન્ સ આત્મન્ય્ એવ સંસ્થિતઃ
જેને માટે કર્મ કરવાથી કે ન કરવાથી કંઈ લાભ નથી, તે ભગવાન પોતાનાં સ્વભાવમાં સ્થિર રહીને માત્ર પોતાનાં જ સ્વરૂપમાં ટકી રહે છે.
ઇચ્છાસ્ તતસ્ સમુદ્યન્તિ ન મઞ્જર્ય ઇવોપલાત્ । યાશ્ ચોદ્યન્તિ ચ તાસ્ સર્વાસ્ સ એવામ્બ્વ્ ઇવ વીચયઃ
જેમ પથ્થરમાંથી કૂંપળો ઉગતી નથી, તેમ એની અંદરથી ઇચ્છાઓ ઉદ્ભવે છે, પણ જે ઉદ્ભવે છે એ બધું પાણીમાં તરંગની જેમ એ જ પોતે છે.
સકલમ્ ઇદમ્ અસાવ્ અસૌ ચ સર્વં જગદ્ અખિલં ન વિભાગિતાત્ર કાચિત્ । પરમપુરુષપાવનૈકરૂપી સ સદ્ ઇતિ તત્ સદ્ અકિઞ્ચિદ્ એવ વાસૌ
આ સમગ્ર જગત, એ અને બધું બધું—અહીં કોઈ ફાળવણી નથી; એ પરમ પવિત્ર એકરૂપ સત્ય જ છે, એ સિવાય બીજું કંઈ નથી.
યદ્ આત્મમરિચસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાત્ તીક્ષ્ણત્વવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ દેશકાલાદિ વેત્ત્ય્ અદઃ
પોતાનાં મનની તીવ્ર જાગૃતિથી આત્મા જેવી મૃગમરીચિકા અંદર દેખાય છે, એ જ અહંકાર, ભેદ, સ્થાન અને સમય જેવી ભિન્નતાઓને ઓળખે છે.
યદ્ આત્મલવણસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાલ્ લાવણ્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિભેદાદિદેશકાલાદિમત્ સ્થિતમ્
જ્યારે આત્મા પોતાને મીઠું સમજે છે, ત્યારે અંદરથી મીઠાશનો અનુભવ થાય છે. આ અનુભવ 'હું'પણ, ભિન્નતા, જગ્યા અને સમય જેવી ભેદભાવવાળી સ્થિતિમાં સ્થાયી રહે છે.
સ્વતો યદ્ અન્તર્ આત્મેક્ષોશ્ ચિત્ત્વાન્ માધુર્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ જગત્તાદીતિ જૃમ્ભિતમ્
જ્યારે આત્મા પોતાને ખાંડ સમજે છે, ત્યારે અંદરથી મીઠાશનો અનુભવ થાય છે. આ અનુભવ 'હું'પણ અને ભિન્નતા જેવી ભેદભાવ સાથે જગતરૂપે પ્રગટે છે.
સ્વતો યદ્ આત્મદૃષદશ્ ચિત્ત્વાત્ કાઠિન્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિભેદાદિદેશકાલાદિતાં ગતમ્
જ્યારે આત્મા પોતાને પથ્થર સમજે છે, ત્યારે અંદરથી કઠિનતાનો અનુભવ થાય છે. આ અનુભવ 'હું'પણ, ભિન્નતા, જગ્યા અને સમય જેવી ભેદભાવવાળી સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે.
સ્વતો યદ્ આત્મશૈલાદિજ્ઞતયા જાડ્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ ભુવનાદીતિ સંસ્થિતમ્
જ્યારે આત્મા પોતાને પર્વત વગેરે સમજે છે, ત્યારે અંદરથી જડતાનો અનુભવ થાય છે. આ અનુભવ 'હું'પણ અને ભિન્નતા જેવી ભેદભાવ સાથે જગતમાં સ્થિર રહે છે.
સ્વતો યદ્ આત્મતોયસ્ય ચિદ્દ્રવત્વાદ્ વિવર્તનમ્ । તદ્ આવર્તાદ્ય્ અહન્તાદિ ભેદાદ્ય્ આકારિતાદિ ચ
જ્યારે આત્માની ચેતના પોતે જ પાણીની જેમ પ્રવાહી સ્વરૂપે અંદરથી રૂપાંતર અનુભવે છે, ત્યારે એ જ પ્રવાહ, ઘૂમરાટ, 'હું'પણ, ભિન્નતા અને અન્ય અનેક આકારોમાં દેખાય છે.
સ્વતો ય આત્મવૃક્ષસ્ય શાખાદિસ્ તસ્ય વેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ભેદાદિ ભુવનાદીવ સંસ્ફુટમ્
જ્યારે આત્મા વૃક્ષની જેમ છે અને એની શાખાઓમાંથી જે જ્ઞાન ઊભું થાય છે, એ જ સ્પષ્ટ રીતે 'હું'પણ, ભિન્નતા અને જગતના રૂપે પ્રગટ થાય છે.
યદ્ આત્મગગનસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાચ્ છૂન્યત્વવેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ભેદાદિ ભાવનાદીતિ ભાવિતમ્
જ્યારે આત્માની ચેતના આકાશની જેમ છે અને અંદર ખાલીપાનું અનુભવ થાય છે, ત્યારે એ જ 'હું'પણ, ભિન્નતા અને જગતના રૂપે માનવામાં આવે છે.
યદ્ આત્મગગનસ્યાન્તશ્ ચિત્ત્વાત્ સૌષિર્યવેદનમ્ । તદ્ અહન્તાદિ ચિત્તાદિ શરીરાદીવ દીપિતમ્
જ્યારે આત્માની ચેતના આકાશની જેમ છે અને અંદર ખોખલાપણું અનુભવાય છે, ત્યારે એ જ 'હું'પણ, મન અને શરીર વગેરે રૂપે સ્પષ્ટ દેખાય છે.
સ્વતો યદ્ આત્મકુડ્યસ્ય નૈરન્તર્યં નિરન્તરમ્ । તદ્ અહન્તાદિભેદેન ચિત્ત્વાદ્ બહિર્ ઇવ સ્થિતમ્
જે પોતાનાં સ્વરૂપે આત્માની દિવાલ જેવી સતત અખંડિત છે, તે 'હું'પણા વગેરે ભેદથી જાણે બહાર હોય એવું લાગે છે, પણ એ તો ચેતનાનો સ્વરૂપ છે.
સ્વતો યદ્ આત્મસત્તાયા વિત્ત્વાત્ સત્ત્વૈકવેદનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ ભેદાદિ ચેતનાદીતિ વા સ્થિતમ્
જે પોતાની જાતે માત્ર આત્માની હાજરીનું જ જ્ઞાન છે, તે 'હું'પણા વગેરે ભેદથી ચેતના કે જીવંતત્વ તરીકે ઓળખાય છે.
અન્તર્ આત્મપ્રકાશસ્ય સ્વતો યદ્ અવભાસનમ્ । તદ્ અહન્ત્વાદિ વિત્ત્વાદિ જીવ ઇત્ય્ એવ વેત્ત્ય્ અસૌ
જે પોતાની જાતે આત્મા પ્રકાશની અંદરથી ઝળહળતું છે, તે 'હું'પણા અને જાણવાની ભાવનાથી જીવ તરીકે ઓળખાય છે.
અન્તર્ અસ્તિ યદ્ આત્મેન્દોશ્ ચિદ્રૂપં ચિદ્રસાયનમ્ । સ્વત આસ્વાદ્યતે તેન તદ્ અહન્તાદિનોદિતમ્
અંદર જે આત્માચંદ્ર રૂપે, ચેતનાનું સાર અને અમૃત છે, તે પોતે જ માણાય છે અને તેથી 'હું'પણા વગેરે રૂપે વ્યક્ત થાય છે.
પરમાત્મગુડસ્યાન્તર્ યચ્ ચિત્સ્વાદૂદયાત્મકમ્ । તદ્ એવાસ્વાદ્યતે તેન સ્વતો ઽહન્તાદિનાન્તરે
પરમાત્માના મધુર ગૂઢમાં, જે ચેતનાનો સ્વાદ રૂપે ઊગે છે, એ જ thing પોતે પોતે 'હું'પણ અને એ જેવા આંતરિક અનુભવ રૂપે માણાય છે.