સહાત્મના સદૈવેદં જગત્ પશ્યતિ નો મનઃ । યથા સ્વપ્ને તથૈવાસ્મિઞ્ જાગ્રત્ય્ અપિ જનેશ્વર
જે સદા આત્મા સાથે આ જગતને જુએ છે, એ મનથી જુએતો નથી; જેમ સ્વપ્નમાં, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં પણ, હે જનેશ્વર!
યથા વિપિનગા લોકા વિહરન્તો ઽપ્ય્ અસત્સમાઃ । અસમ્બન્ધાત્ તથા જ્ઞસ્ય ગ્રામો ઽપિ વિપિનોપમઃ
જેમ જંગલમાં ફરતા લોકો સાથે હોવા છતાં એકબીજાથી ખરેખર જોડાયેલા નથી, એમ જ જ્ઞાનવાન માટે ગામ પણ અનાસક્તિના કારણે જંગલ જેવું જ લાગે છે.
અન્તર્મુખમના નિત્યં સુપ્તો બુદ્ધો વ્રજન્ પઠન્ । પુરં જનપદં ગ્રામમ્ અરણ્યમ્ ઇવ પશ્યતિ
જેનું મન હંમેશાં અંદર તરફ વળેલું હોય, એ સુતો હોય કે જાગતો, ચાલતો હોય કે વાંચતો, એ શહેર, દેશ કે ગામને પણ જંગલ જેવું જ જુએ છે.
સર્વમ્ આકાશતામ્ એતિ નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્થિતેઃ । સર્વથાનુપયોગિત્વાદ્ ભૂતાકુલમ્ ઇદં જગત્
જે વ્યક્તિ અંદર જ સ્થિર રહે છે, એ માટે બધું જ આકાશ જેવું થઈ જાય છે; કારણ કે કશું પણ સાચે ઉપયોગી નથી, આ જીવોથી ભરેલું જગત પણ ખાલી જેવું જ લાગે છે.
અન્તશ્શીતલતાયાં તુ લબ્ધાયાં શીતલં જગત્ । વિજ્વરાણામ્ ઇવ નૃણાં ભવત્ય્ આ જીવિતસ્થિતેઃ
જ્યારે અંદરની ઠંડક મળી જાય છે, ત્યારે આખું જગત ઠંડું થઈ જાય છે; જેમ તાવમુક્ત માણસો માટે જીવનભર એ ઠંડક રહે છે.
અન્તસ્તૃષ્ણોપતપ્તાનાં દાવદાહમયં જગત્ । ભવત્ય્ અખિલજન્તૂનાં યદ્ અન્તસ્ તદ્ બહિસ્ સ્થિતમ્
જે લોકોના મનમાં તૃષ્ણાની અગ્નિ સળગે છે, તેમને આખું જગત પણ જંગલમાં લાગેલી આગ જેવું જ લાગે છે. દરેક જીવની અંદર જે હોય છે, એ જ તેમને બહાર પણ દેખાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । અન્તઃકરણતત્ત્વસ્ય ભાગા બહિર્ અવસ્થિતાઃ
આકાશ, ધરતી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું મનની અંદર રહેલા તત્વના ભાગો છે, જે બહાર દેખાય છે.
વટધાનાવટ ઇવ અન્તર્ અસ્ય યદ્ આત્મનઃ । તદ્ બહિર્ ભાસતે ભાસ્વદ્ વિકસત્પુષ્પગન્ધવત્
જેમ વટના ફળની અંદર ફૂલ ખીલતાં તેની સુગંધ બહાર ફેલાય છે, તેમ આપણા અંદર જે હોય છે, એ પ્રકાશ જેવું બહાર પણ ઝળહળે છે.
ન બહિષ્ટ્વં ન ચાન્તસ્ત્વં ક્વચિત્ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા કચિતં ચિત્ત્વાત્ તત્ તથા તથ્યમ્ ઉત્થિતમ્
ક્યાંય પણ ખરેખર અંદર કે બહાર એવું કંઈ નથી; મનમાં જે રીતે જે ઊભરે છે, એ જ રીતે એ સાચું લાગવા લાગે છે.
આત્મતત્ત્વોદરં ભાતિ બહિષ્ટ્વેન જગત્તયા । કર્પૂરમ્ ઇવ ગન્ધેન સઙ્કોચિ પ્રવિકાસિ ચ
આત્માનું મૂળ તત્વ અંદર પ્રકાશે છે, પણ બહાર જગતરૂપે દેખાય છે. જેમ કે કપૂર પોતાની સુગંધથી ક્યારેક સંકુચિત અને ક્યારેક વ્યાપક રીતે ફેલાય છે, તેમ.
આત્મેદં સ્ફુરતિ સ્ફારં જગત્ત્વેનાપ્ય્ અહન્તયા । બાહ્યત્વેનાન્તરત્વેન સ ચ નાસન્ ન સદ્વિભુઃ
આ આત્મા જગતરૂપે, 'હું' રૂપે, બહાર અને અંદર બંને રીતે વિશાળ રીતે તેજે છે; છતાં એ ન તો અસ્તિત્વહીન છે, ન તો સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે—પણ સર્વત્ર વ્યાપક છે.
બહિષ્ટ્વેનાશ્રિતં બાહ્યમ્ અન્તસ્ત્વેનાન્તરં સ્થિતમ્ । યથાવિદિતમ્ આત્માયં સ્વચિત્ત્વમ્ અનુપશ્યતિ
જેને બહારનું કહે છે તે બહાર આધાર પામે છે અને જેને અંદરનું કહે છે તે અંદર સ્થિર રહે છે; આત્મા પોતાનું મન જેવી રીતે સમજાય છે તેવી રીતે જુએ છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં શાન્તમ્ આત્મનો ઽભેદનં જગત્ । અહન્તાદૌ સ્થિતે દેહે ભૂરિભઙ્ગં ભયં તુ સત્
આ જગત, જે બહાર અને અંદર બંને છે, એ શાંત અને અખંડિત આત્મા છે; પણ જ્યારે શરીર 'હું'પણું વગેરેમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે ઘણું વિખંડન અને ખરેખર ભય થાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । કલ્પાગ્નિનેવ જ્વલિતં સર્વમ્ આધિહતાત્મનઃ
જ્યારે મન દુઃખથી ભરાઈ જાય છે ત્યારે આકાશ, પૃથ્વી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ બધું જ કલ્પના-અગ્નિમાં સળગતું દેખાય છે.
યસ્ ત્વ્ આત્મરતિર્ એવાન્તઃ કુર્વન્ કર્મેન્દ્રિયૈઃ ક્રિયાઃ । ન વશો હર્ષશોકાભ્યાં સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે માણસ પોતાનામાં જ આનંદ માણે છે, કર્મેન્દ્રિયો વડે કામ કરે છે, પણ આનંદ કે દુઃખથી અસરિત થતો નથી—એને જ સ્થિરમનવાળો કહેવામાં આવે છે.
યસ્ સર્વગતમ્ આત્માનં પશ્યન્ સમુપશાન્તધીઃ । ન શોચતિ ધ્યાયતિ વા સ સમાહિત ઉચ્યતે
જેની બુદ્ધિ સંપૂર્ણ શાંત છે અને સર્વત્ર આત્માને જુએ છે, જે ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો વિચાર કરે છે—એને જ સ્થિરમનવાળો કહેવાય છે.
સપૂર્વાપરપર્યન્તા યઃ પશ્યઞ્ જાગતીર્ ગતીઃ । દૃષ્ટિષ્વ્ એતાસુ હસતિ સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે માણસ જગતની સર્વ ગતિઓને, તેમનો આરંભ, અંત અને મધ્ય જોઈને પણ, એ દૃશ્યો પર હસી શકે છે—એને જ સ્થિરમનવાળો કહે છે.
સમે પરે ઽસ્તિ નાહન્તા ન જગજ્જન્મની મયિ । વીચિવૃન્દેષ્વ્ ઇવાનપ્ત્વં ન નાશે ફેનધાતવઃ
મારે માટે, જે સર્વેમાં સમાન અને સર્વોચ્ચ છે, ત્યાં 'હું'પણ કે જગતની ઉત્પત્તિ નથી; જેમ તરંગોમાં કોઈ લાભ કે નુકસાન નથી, કે ફેનના નાશમાં કંઈ ખોટ નથી.
યસ્યાન્તર્ અસ્તિ નાહન્ત્વં ન વિભાગાદિ નો મમ । ન ચેતનાચેતનતે સો ઽસ્તિ નાસ્તીતરો જનઃ
જેના અંતરમાં 'હું'પણ, ભેદ કે 'મારું' નથી, અને જીવંત કે અજડમાં કોઈ ફરક નથી—એવો માણસ બીજાઓની જેમ છે કે નથી, એમ કહી શકાય નહીં.
વ્યોમસ્વચ્છો ભવન્ સ્વેહાં સમ્યગ્ આચરતીહ યઃ । હર્ષામર્ષવિકારેષુ કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્ સ સન્
જે વ્યક્તિ આકાશ જેટલી શુદ્ધતા સાથે પોતાના ઘરમાં યોગ્ય રીતે વર્તે છે, અને આનંદ, ગુસ્સો કે ઉલ્લાસમાં પણ લાકડાં કે માટીના ગોટાની જેમ સમાન રહે છે—એ સાચો સ્થિર છે.
આત્મવત્ સર્વભૂતાનિ પરદ્રવ્યાણિ લોષ્ટવત્ । સ્વભાવાદ્ એવ ન ભયાદ્ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે સર્વ જીવોને પોતાનું જ આત્મા માને છે, અને બીજાની વસ્તુઓને માટીના ગોટા સમાન જુએ છે—એ ડરથી નહીં, પણ સ્વભાવથી—એ જ સાચે જુએ છે.
અર્થો ઽતનુસ્ તનુર્ વાપિ નાસદ્રૂપેણ ચેત્યતે । ન સદ્રૂપેણાનુભૂતો જ્ઞેનાજ્ઞેનેવ તત્તયા
સ્વરૂપે, શરીર હોય કે ન હોય, એ અસત્ય રૂપે સમજાતું નથી; અને એ સાચા રૂપે પણ અનુભવાતું નથી, જેમ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન પોતાની સાચી સ્થિતિમાં પકડાતાં નથી.
ઈદૃશાશયસમ્પન્નો મહાસત્ત્વપદં ગતઃ । તિષ્ઠતૂદેતુ વા યાતુ મૃતિમ્ એતુ નિહન્તુ વા
જે મનુષ્યમાં આવો ભાવ છે અને જે મહાન અવસ્થાએ પહોંચી ગયો છે, એ રહે, ઊભો રહે, જાય, મરે કે કોઈને મારે—એમાં કોઈ ફરક પડતો નથી.
વસતૂત્તમભોગાઢ્યે સ્વગૃહે વા જનાકુલે । સર્વભોગોજ્ઝિતાભોગે સુમહત્ય્ અથ વા વને
એ પોતાના ઘરમાં, સર્વોત્તમ સુખ-સગવડથી ભરપૂર રહી શકે છે, કે લોકોની ભીડમાં રહી શકે છે, અથવા બધાં ભોગો ત્યજીને વિશાળ જંગલમાં પણ રહી શકે છે.
ઉદ્દામમર્દલં પાનતત્પરો વાપિ નૃત્યતુ । સર્વસઙ્ગપરિત્યાગી શમમ્ આયાતુ વા ગિરૌ
એ ઉલ્લાસપૂર્વક, બાંધછોડે પીધા પછી નાચે, કે સર્વ સંસર્ગોનો ત્યાગ કરીને પર્વત પર શાંતિ પ્રાપ્ત કરે—બંને ચાલે.
ચન્દનાગુરુકર્પૂરૈર્ વપુર્ વા પરિલિમ્પતુ । જ્વાલાજટિલવિસ્તારે નિપતત્વ્ અથ વાનલે
કોઈએ પોતાના શરીરે ચંદન, અગર અને કપૂર લગાવ્યા હોય કે પછી તે ફાટી પડતી અગ્નિમાં પડી જાય—બન્ને એકસરખાં છે.
પાપં કરોતુ સુમહદ્ બહલં પુણ્યમ્ એવ વા । અદ્યૈવ મૃતિમ્ આયાતુ કલ્પાન્તનિચયેન વા
કોઈએ મોટું પાપ કરે કે ઘણું પુણ્ય કમાય, આજે જ મૃત્યુ આવે કે અનંત યુગો પછી આવે—એમાં કોઈ ફરક નથી.
નાસૌ કિઞ્ચિન્ ન તત્ કિઞ્ચિત્ કૃતં તેન મહાત્મના । નાસૌ કલઙ્કમ્ આપ્નોતિ હેમ પઙ્કગતં યથા
એ મહાન આત્માએ કશું કર્યું નથી, ને એના દ્વારા કશું થયું નથી; એ કદી દૂષિત થતો નથી, જેમ કે સોનું કાદવમાં પડ્યું હોય તો પણ કદી મેલાવતું નથી.
સંવિત્પુરુષશબ્દાર્થૈસ્ સકલઙ્કૈઃ કલઙ્ક્યતે । અહન્ત્વવાસનારૂપૈશ્ શુક્તિકારજતોપમૈઃ
જ્યારે ચેતનાને 'વ્યક્તિ' જેવા શબ્દો અને અર્થો સાથે જોડાય છે, ત્યારે તે દૂષિત થાય છે; એ જ રીતે 'હું' અને 'મારું' જેવી ભાવનાઓ, જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય છે તેમ, ભ્રાંતિથી દૂષણ લાવે છે.
સમસ્તવસ્તુપ્રશમસ્ સમ્યગ્જ્ઞાનાદ્ યથાસ્થિતેઃ । સ એવાસ્યોપશાન્તો ઽન્તઃ કલઙ્કો ઽસત્તયા યતઃ
બધી વસ્તુઓની સંપૂર્ણ શાંતિ સાચા જ્ઞાનથી, જેવું તે છે એમ સમજવાથી આવે છે. આ આંતરિક શાંતિ એનું સાચું છે, કારણ કે અસત્યથી બધો કલંક દૂર થઈ જાય છે.