તનુવાસનમ્ અપ્ય્ ઉચ્ચૈઃપદાયોદ્યતમ્ ઉચ્યતે । અવાસનં મનો ઽકર્તૃપદં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
જ્યારે મનમાં થોડાં સંસ્કાર બાકી હોય છે, ત્યારે એ મન ઊંચી અવસ્થાની શોધમાં પ્રયત્નશીલ કહેવાય છે. અને જ્યારે મનમાં કોઈ સંસ્કાર જ નથી, ત્યારે એ મન અહંકારથી મુક્ત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
ઘનવાસનમ્ એતત્ તુ ચેતઃ કર્તૃત્વભાવનમ્ । સર્વદુઃખપ્રદં તસ્માદ્ વાસનાસ્ તનુતામ્ નયેત્
જ્યારે મનમાં ઘન સંસ્કારો હોય છે, ત્યારે એ મન કર્તાપણાની ભાવના ધરાવે છે. એ બધા દુઃખનું કારણ બને છે, તેથી સંસ્કારોને ધીમે ધીમે ઓછી કરવી જોઈએ.
પ્રશાન્તજગદાસ્થો ઽન્તર્ વીતશોકભયૈષણઃ । સ્વસ્થો ભવતિ યેનાત્મા સ સમાધિર્ ઇતિ સ્મૃતઃ
જ્યારે આંતરિક આત્મા શાંત થયેલી દુનિયામાં સ્થિર રહે છે, શોક, ભય અને ઇચ્છાઓથી મુક્ત હોય છે અને પોતાનામાં જ સ્થિત રહે છે, ત્યારે એ અવસ્થાને સમાધિ કહેવામાં આવે છે.
ચેતસા સમ્પરિત્યજ્ય સર્વભાવાન્ સભાવનાન્ । યથા તિષ્ઠસિ તિષ્ઠ ત્વં તથા શૈલે ગૃહે ઽથ વા
મનથી બધા ભાવો અને તેમની છાપો પૂરી રીતે છોડી દે, પછી તું જેમ છે તેમ જ રહે, એ પર્વત પર હોય કે ઘરમા હોય.
ગૃહમ્ એવ ગૃહસ્થાનાં સુસમાહિતચેતસામ્ । શાન્તાહઙ્કૃતિદોષાણાં વિજના વનભૂમયઃ
જેઓ ઘરવાળા છે અને મનથી સ્થિર છે, જેમની અહંકારની ખોટો શાંત થઈ ગઈ છે, એમના માટે પોતાનું ઘર જ એકાંત વન જેવું છે.
અરણ્યસદને તુલ્યે સમાહિતમનોદૃશામ્ । મહતામ્ ઇહ ભૂતાનાં ભૂતાનાં મહતામ્ ઇવ
જેઓનું મન એકાગ્ર છે, એમને માટે વનનું ઘર અને ઘર બન્ને એકસરખાં છે; મોટા માણસો માટે પણ એ જ રીતે છે, જેમ મહાન જીવ માટે છે.
શામ્યચ્ચિત્તમહાભ્રસ્ય જનજાલોજ્જ્વલાન્ય્ અપિ । નગરાણ્ય્ એવ શૂન્યાનિ વનાન્ય્ અવનિપાત્મજ
રાજકુમાર, જેમના મનના મોટા મેઘો શાંત થઈ ગયા છે, એમને માટે લોકોથી ભરેલા તેજસ્વી શહેરો પણ વન જેટલાં ખાલી લાગે છે.
વૃત્તિમચ્ચિત્તમત્તસ્ય નિર્જનાનિ વનાન્ય્ અપિ । નગરાણિ મહાલોકપૂર્ણાનિ પરવીરહન્
જેનું મન ચિંતાઓથી મસ્ત છે, એ માટે એકાંત વન પણ લોકો અને વિરોથી ભરેલા શહેર જેવું લાગે છે.
વ્યુત્થિતં ચિત્તમ્ અભ્યેતિ ભ્રમે શાન્તે સુષુપ્તતામ્ । નિર્વાણમ્ એતિ નિર્વાણં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે મન ઉથલપાથલ થાય છે ત્યારે ભ્રમમાં પડે છે; જ્યારે શાંત થાય છે ત્યારે ઊંઘ જેવી સ્થિતિમાં જાય છે; મુક્તિ ઇચ્છો તો એ પ્રમાણે વર્તો.
સર્વભાવપદાતીતં સર્વભાવાત્મકં ચ વા । યઃ પશ્યતિ સદાત્માનં સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે સદા પોતાને બધાં અવસ્થાઓથી પર અથવા બધાં અવસ્થાઓનું મૂળરૂપ માને છે, એ જ એકાગ્ર મનવાળો કહેવાય છે.
સહાત્મના સદૈવેદં જગત્ પશ્યતિ નો મનઃ । યથા સ્વપ્ને તથૈવાસ્મિઞ્ જાગ્રત્ય્ અપિ જનેશ્વર
જે સદા આત્મા સાથે આ જગતને જુએ છે, એ મનથી જુએતો નથી; જેમ સ્વપ્નમાં, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં પણ, હે જનેશ્વર!
યથા વિપિનગા લોકા વિહરન્તો ઽપ્ય્ અસત્સમાઃ । અસમ્બન્ધાત્ તથા જ્ઞસ્ય ગ્રામો ઽપિ વિપિનોપમઃ
જેમ જંગલમાં ફરતા લોકો સાથે હોવા છતાં એકબીજાથી ખરેખર જોડાયેલા નથી, એમ જ જ્ઞાનવાન માટે ગામ પણ અનાસક્તિના કારણે જંગલ જેવું જ લાગે છે.
અન્તર્મુખમના નિત્યં સુપ્તો બુદ્ધો વ્રજન્ પઠન્ । પુરં જનપદં ગ્રામમ્ અરણ્યમ્ ઇવ પશ્યતિ
જેનું મન હંમેશાં અંદર તરફ વળેલું હોય, એ સુતો હોય કે જાગતો, ચાલતો હોય કે વાંચતો, એ શહેર, દેશ કે ગામને પણ જંગલ જેવું જ જુએ છે.
સર્વમ્ આકાશતામ્ એતિ નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્થિતેઃ । સર્વથાનુપયોગિત્વાદ્ ભૂતાકુલમ્ ઇદં જગત્
જે વ્યક્તિ અંદર જ સ્થિર રહે છે, એ માટે બધું જ આકાશ જેવું થઈ જાય છે; કારણ કે કશું પણ સાચે ઉપયોગી નથી, આ જીવોથી ભરેલું જગત પણ ખાલી જેવું જ લાગે છે.
અન્તશ્શીતલતાયાં તુ લબ્ધાયાં શીતલં જગત્ । વિજ્વરાણામ્ ઇવ નૃણાં ભવત્ય્ આ જીવિતસ્થિતેઃ
જ્યારે અંદરની ઠંડક મળી જાય છે, ત્યારે આખું જગત ઠંડું થઈ જાય છે; જેમ તાવમુક્ત માણસો માટે જીવનભર એ ઠંડક રહે છે.
અન્તસ્તૃષ્ણોપતપ્તાનાં દાવદાહમયં જગત્ । ભવત્ય્ અખિલજન્તૂનાં યદ્ અન્તસ્ તદ્ બહિસ્ સ્થિતમ્
જે લોકોના મનમાં તૃષ્ણાની અગ્નિ સળગે છે, તેમને આખું જગત પણ જંગલમાં લાગેલી આગ જેવું જ લાગે છે. દરેક જીવની અંદર જે હોય છે, એ જ તેમને બહાર પણ દેખાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । અન્તઃકરણતત્ત્વસ્ય ભાગા બહિર્ અવસ્થિતાઃ
આકાશ, ધરતી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું મનની અંદર રહેલા તત્વના ભાગો છે, જે બહાર દેખાય છે.
વટધાનાવટ ઇવ અન્તર્ અસ્ય યદ્ આત્મનઃ । તદ્ બહિર્ ભાસતે ભાસ્વદ્ વિકસત્પુષ્પગન્ધવત્
જેમ વટના ફળની અંદર ફૂલ ખીલતાં તેની સુગંધ બહાર ફેલાય છે, તેમ આપણા અંદર જે હોય છે, એ પ્રકાશ જેવું બહાર પણ ઝળહળે છે.
ન બહિષ્ટ્વં ન ચાન્તસ્ત્વં ક્વચિત્ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા કચિતં ચિત્ત્વાત્ તત્ તથા તથ્યમ્ ઉત્થિતમ્
ક્યાંય પણ ખરેખર અંદર કે બહાર એવું કંઈ નથી; મનમાં જે રીતે જે ઊભરે છે, એ જ રીતે એ સાચું લાગવા લાગે છે.
આત્મતત્ત્વોદરં ભાતિ બહિષ્ટ્વેન જગત્તયા । કર્પૂરમ્ ઇવ ગન્ધેન સઙ્કોચિ પ્રવિકાસિ ચ
આત્માનું મૂળ તત્વ અંદર પ્રકાશે છે, પણ બહાર જગતરૂપે દેખાય છે. જેમ કે કપૂર પોતાની સુગંધથી ક્યારેક સંકુચિત અને ક્યારેક વ્યાપક રીતે ફેલાય છે, તેમ.
આત્મેદં સ્ફુરતિ સ્ફારં જગત્ત્વેનાપ્ય્ અહન્તયા । બાહ્યત્વેનાન્તરત્વેન સ ચ નાસન્ ન સદ્વિભુઃ
આ આત્મા જગતરૂપે, 'હું' રૂપે, બહાર અને અંદર બંને રીતે વિશાળ રીતે તેજે છે; છતાં એ ન તો અસ્તિત્વહીન છે, ન તો સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે—પણ સર્વત્ર વ્યાપક છે.
બહિષ્ટ્વેનાશ્રિતં બાહ્યમ્ અન્તસ્ત્વેનાન્તરં સ્થિતમ્ । યથાવિદિતમ્ આત્માયં સ્વચિત્ત્વમ્ અનુપશ્યતિ
જેને બહારનું કહે છે તે બહાર આધાર પામે છે અને જેને અંદરનું કહે છે તે અંદર સ્થિર રહે છે; આત્મા પોતાનું મન જેવી રીતે સમજાય છે તેવી રીતે જુએ છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં શાન્તમ્ આત્મનો ઽભેદનં જગત્ । અહન્તાદૌ સ્થિતે દેહે ભૂરિભઙ્ગં ભયં તુ સત્
આ જગત, જે બહાર અને અંદર બંને છે, એ શાંત અને અખંડિત આત્મા છે; પણ જ્યારે શરીર 'હું'પણું વગેરેમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે ઘણું વિખંડન અને ખરેખર ભય થાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । કલ્પાગ્નિનેવ જ્વલિતં સર્વમ્ આધિહતાત્મનઃ
જ્યારે મન દુઃખથી ભરાઈ જાય છે ત્યારે આકાશ, પૃથ્વી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ બધું જ કલ્પના-અગ્નિમાં સળગતું દેખાય છે.
યસ્ ત્વ્ આત્મરતિર્ એવાન્તઃ કુર્વન્ કર્મેન્દ્રિયૈઃ ક્રિયાઃ । ન વશો હર્ષશોકાભ્યાં સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે માણસ પોતાનામાં જ આનંદ માણે છે, કર્મેન્દ્રિયો વડે કામ કરે છે, પણ આનંદ કે દુઃખથી અસરિત થતો નથી—એને જ સ્થિરમનવાળો કહેવામાં આવે છે.
યસ્ સર્વગતમ્ આત્માનં પશ્યન્ સમુપશાન્તધીઃ । ન શોચતિ ધ્યાયતિ વા સ સમાહિત ઉચ્યતે
જેની બુદ્ધિ સંપૂર્ણ શાંત છે અને સર્વત્ર આત્માને જુએ છે, જે ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો વિચાર કરે છે—એને જ સ્થિરમનવાળો કહેવાય છે.
સપૂર્વાપરપર્યન્તા યઃ પશ્યઞ્ જાગતીર્ ગતીઃ । દૃષ્ટિષ્વ્ એતાસુ હસતિ સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે માણસ જગતની સર્વ ગતિઓને, તેમનો આરંભ, અંત અને મધ્ય જોઈને પણ, એ દૃશ્યો પર હસી શકે છે—એને જ સ્થિરમનવાળો કહે છે.
સમે પરે ઽસ્તિ નાહન્તા ન જગજ્જન્મની મયિ । વીચિવૃન્દેષ્વ્ ઇવાનપ્ત્વં ન નાશે ફેનધાતવઃ
મારે માટે, જે સર્વેમાં સમાન અને સર્વોચ્ચ છે, ત્યાં 'હું'પણ કે જગતની ઉત્પત્તિ નથી; જેમ તરંગોમાં કોઈ લાભ કે નુકસાન નથી, કે ફેનના નાશમાં કંઈ ખોટ નથી.
યસ્યાન્તર્ અસ્તિ નાહન્ત્વં ન વિભાગાદિ નો મમ । ન ચેતનાચેતનતે સો ઽસ્તિ નાસ્તીતરો જનઃ
જેના અંતરમાં 'હું'પણ, ભેદ કે 'મારું' નથી, અને જીવંત કે અજડમાં કોઈ ફરક નથી—એવો માણસ બીજાઓની જેમ છે કે નથી, એમ કહી શકાય નહીં.
વ્યોમસ્વચ્છો ભવન્ સ્વેહાં સમ્યગ્ આચરતીહ યઃ । હર્ષામર્ષવિકારેષુ કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્ સ સન્
જે વ્યક્તિ આકાશ જેટલી શુદ્ધતા સાથે પોતાના ઘરમાં યોગ્ય રીતે વર્તે છે, અને આનંદ, ગુસ્સો કે ઉલ્લાસમાં પણ લાકડાં કે માટીના ગોટાની જેમ સમાન રહે છે—એ સાચો સ્થિર છે.