દૃશ્યૈર્ મમ ન સમ્બન્ધ ઇતિ નિશ્ચિત્ય શીતલઃ । કશ્ચિત્ સંવ્યવહારસ્થઃ કશ્ચિદ્ ધ્યાનવ્યવસ્થિતઃ
'મારે જોવાતી વસ્તુઓ સાથે કોઈ સંબંધ નથી' એવું નક્કી કરીને કોઈ વ્યક્તિ વ્યવહારમાં રહીને શાંત રહે છે, તો કોઈ ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને શાંત રહે છે.
દ્વાવ્ એતૌ રામ સુસમાવ્ અન્તશ્ ચેત્ પરિશીતલૌ । અન્તશ્શીતલતા યા સ્યાત્ તદ્ ધનં તત્ તપઃફલમ્
હે રામ, જો બંનેના મન અંદરથી સમાન રીતે શાંત હોય, તો એ બંને એકસરખા છે. મનની અંદરની શાંતિ એ સાચું ધન છે, એ જ તપસ્યાનું ફળ છે.
સમાધિસ્થાનકસ્થસ્ય ચેતશ્ ચેદ્ વૃત્તિચઞ્ચલમ્ । તત્ તસ્ય તત્ સમાધાનં સમમ્ ઉન્મત્તતાણ્ડવૈઃ
જો કોઈ સમાધિમાં બેઠો હોય પણ મન અંદરથી અશાંત અને ચંચળ હોય, તો એની સમાધિ પણ પાગલના નૃત્ય જેટલી જ છે.
ઉન્મત્તતાણ્ડવસ્થસ્ય ચેતશ્ ચેત્ ક્ષીણવાસનમ્ । તદ્ અસ્યોન્મત્તનૃત્તં તત્ સમં બુદ્ધસમાધિના
અને જો પાગલના નૃત્યમાં મનની વાસનાઓ સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગઈ હોય, તો એ પાગલનું નૃત્ય પણ જાગૃતની સમાધિ જેટલું જ છે.
વ્યવહારી પ્રબુદ્ધો યઃ પ્રબુદ્ધો યો વને સ્થિતઃ । દ્વાવ્ એતૌ પુરુષૌ નૂનમ્ અસન્દેહપદં ગતૌ
જે વ્યક્તિ જગતમાં રહીને જાગૃત છે અને જે જંગલમાં રહીને જાગૃત છે, એ બંને નિશ્ચિતપણે સંશયથી પર જતાં અવસ્થાને પામ્યા છે.
અકર્તૃ કુર્વદ્ અપ્ય્ એતચ્ ચેતઃ પ્રતનુવાસનમ્ । દૂરે ગતમના જન્તુઃ કથાસંશ્રવણે યથા
કોઈપણ કામ કરતી વેળાએ મનમાં કર્તાપણાની લાગણી ન હોય અને મન પર જૂના સંસ્કારો ઓછા હોય, ત્યારે એ જીવ મનથી એટલો દૂર રહે છે જેમ કોઈ વાર્તા ધ્યાન વગર સાંભળે છે.
અકુર્વદ્ અપિ કર્ત્ર્ એવ ચેતઃ પ્રઘનવાસનમ્ । નિસ્સ્પન્દાઙ્ગમ્ અપિ સ્વપ્ને શ્વભ્રપાતસ્થિતાવ્ ઇવ
કોઈ કામ ન કરતાં પણ જો મનમાં કર્તાપણાના ઘનિષ્ઠ સંસ્કારો ભરેલા હોય, તો શરીર સ્થિર હોય, ઊંઘમાં હોય, તોયે એ મન ખીણના કિનારે ઊભેલા માણસ જેવું અસ્થિર રહે છે.
ચેતસો યદ્ અકર્તૃત્વં તત્ સમાધાનમ્ ઉત્તમમ્ । તં વિદ્ધિ કેવલીભાવં સા શુભા નિર્વૃતિઃ પરા
મનનું કર્તાપણાથી રહિત થવું એ સર્વોત્તમ એકાગ્રતા છે; એ જ એકાંત અવસ્થા છે, એ જ શ્રેષ્ઠ અને શુભ આનંદ છે.
ચેતશ્ચલાચલત્વં હિ પરમં કારણં સ્મૃતેઃ । ધ્યાનાધ્યાનદૃશોસ્ તેન તદ્ એવાનઙ્કુરં કુરુ
મનનું ચંચળ કે સ્થિર હોવું એ સ્મૃતિનું મુખ્ય કારણ છે; તેથી ધ્યાન કે અધ્યાનને જોનાર માટે એ જ બીજ વાવો.
અવાસનં સ્થિરં પ્રોક્તં મનો ધ્યાનં તદ્ એવ ચ । સ એવ કેવલીભાવશ્ શાન્તં તત્રૈવ તત્ સદા
જે મનમાં કોઈ સંસ્કાર નથી, એ મન સ્થિર કહેવાય છે અને એ જ ધ્યાન છે. એ જ પોતાનામાં સ્થિત રહેવાની અવસ્થા છે, જે શાંત છે અને હંમેશા ત્યાં જ રહે છે.
તનુવાસનમ્ અપ્ય્ ઉચ્ચૈઃપદાયોદ્યતમ્ ઉચ્યતે । અવાસનં મનો ઽકર્તૃપદં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
જ્યારે મનમાં થોડાં સંસ્કાર બાકી હોય છે, ત્યારે એ મન ઊંચી અવસ્થાની શોધમાં પ્રયત્નશીલ કહેવાય છે. અને જ્યારે મનમાં કોઈ સંસ્કાર જ નથી, ત્યારે એ મન અહંકારથી મુક્ત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
ઘનવાસનમ્ એતત્ તુ ચેતઃ કર્તૃત્વભાવનમ્ । સર્વદુઃખપ્રદં તસ્માદ્ વાસનાસ્ તનુતામ્ નયેત્
જ્યારે મનમાં ઘન સંસ્કારો હોય છે, ત્યારે એ મન કર્તાપણાની ભાવના ધરાવે છે. એ બધા દુઃખનું કારણ બને છે, તેથી સંસ્કારોને ધીમે ધીમે ઓછી કરવી જોઈએ.
પ્રશાન્તજગદાસ્થો ઽન્તર્ વીતશોકભયૈષણઃ । સ્વસ્થો ભવતિ યેનાત્મા સ સમાધિર્ ઇતિ સ્મૃતઃ
જ્યારે આંતરિક આત્મા શાંત થયેલી દુનિયામાં સ્થિર રહે છે, શોક, ભય અને ઇચ્છાઓથી મુક્ત હોય છે અને પોતાનામાં જ સ્થિત રહે છે, ત્યારે એ અવસ્થાને સમાધિ કહેવામાં આવે છે.
ચેતસા સમ્પરિત્યજ્ય સર્વભાવાન્ સભાવનાન્ । યથા તિષ્ઠસિ તિષ્ઠ ત્વં તથા શૈલે ગૃહે ઽથ વા
મનથી બધા ભાવો અને તેમની છાપો પૂરી રીતે છોડી દે, પછી તું જેમ છે તેમ જ રહે, એ પર્વત પર હોય કે ઘરમા હોય.
ગૃહમ્ એવ ગૃહસ્થાનાં સુસમાહિતચેતસામ્ । શાન્તાહઙ્કૃતિદોષાણાં વિજના વનભૂમયઃ
જેઓ ઘરવાળા છે અને મનથી સ્થિર છે, જેમની અહંકારની ખોટો શાંત થઈ ગઈ છે, એમના માટે પોતાનું ઘર જ એકાંત વન જેવું છે.
અરણ્યસદને તુલ્યે સમાહિતમનોદૃશામ્ । મહતામ્ ઇહ ભૂતાનાં ભૂતાનાં મહતામ્ ઇવ
જેઓનું મન એકાગ્ર છે, એમને માટે વનનું ઘર અને ઘર બન્ને એકસરખાં છે; મોટા માણસો માટે પણ એ જ રીતે છે, જેમ મહાન જીવ માટે છે.
શામ્યચ્ચિત્તમહાભ્રસ્ય જનજાલોજ્જ્વલાન્ય્ અપિ । નગરાણ્ય્ એવ શૂન્યાનિ વનાન્ય્ અવનિપાત્મજ
રાજકુમાર, જેમના મનના મોટા મેઘો શાંત થઈ ગયા છે, એમને માટે લોકોથી ભરેલા તેજસ્વી શહેરો પણ વન જેટલાં ખાલી લાગે છે.
વૃત્તિમચ્ચિત્તમત્તસ્ય નિર્જનાનિ વનાન્ય્ અપિ । નગરાણિ મહાલોકપૂર્ણાનિ પરવીરહન્
જેનું મન ચિંતાઓથી મસ્ત છે, એ માટે એકાંત વન પણ લોકો અને વિરોથી ભરેલા શહેર જેવું લાગે છે.
વ્યુત્થિતં ચિત્તમ્ અભ્યેતિ ભ્રમે શાન્તે સુષુપ્તતામ્ । નિર્વાણમ્ એતિ નિર્વાણં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે મન ઉથલપાથલ થાય છે ત્યારે ભ્રમમાં પડે છે; જ્યારે શાંત થાય છે ત્યારે ઊંઘ જેવી સ્થિતિમાં જાય છે; મુક્તિ ઇચ્છો તો એ પ્રમાણે વર્તો.
સર્વભાવપદાતીતં સર્વભાવાત્મકં ચ વા । યઃ પશ્યતિ સદાત્માનં સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે સદા પોતાને બધાં અવસ્થાઓથી પર અથવા બધાં અવસ્થાઓનું મૂળરૂપ માને છે, એ જ એકાગ્ર મનવાળો કહેવાય છે.
સહાત્મના સદૈવેદં જગત્ પશ્યતિ નો મનઃ । યથા સ્વપ્ને તથૈવાસ્મિઞ્ જાગ્રત્ય્ અપિ જનેશ્વર
જે સદા આત્મા સાથે આ જગતને જુએ છે, એ મનથી જુએતો નથી; જેમ સ્વપ્નમાં, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં પણ, હે જનેશ્વર!
યથા વિપિનગા લોકા વિહરન્તો ઽપ્ય્ અસત્સમાઃ । અસમ્બન્ધાત્ તથા જ્ઞસ્ય ગ્રામો ઽપિ વિપિનોપમઃ
જેમ જંગલમાં ફરતા લોકો સાથે હોવા છતાં એકબીજાથી ખરેખર જોડાયેલા નથી, એમ જ જ્ઞાનવાન માટે ગામ પણ અનાસક્તિના કારણે જંગલ જેવું જ લાગે છે.
અન્તર્મુખમના નિત્યં સુપ્તો બુદ્ધો વ્રજન્ પઠન્ । પુરં જનપદં ગ્રામમ્ અરણ્યમ્ ઇવ પશ્યતિ
જેનું મન હંમેશાં અંદર તરફ વળેલું હોય, એ સુતો હોય કે જાગતો, ચાલતો હોય કે વાંચતો, એ શહેર, દેશ કે ગામને પણ જંગલ જેવું જ જુએ છે.
સર્વમ્ આકાશતામ્ એતિ નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્થિતેઃ । સર્વથાનુપયોગિત્વાદ્ ભૂતાકુલમ્ ઇદં જગત્
જે વ્યક્તિ અંદર જ સ્થિર રહે છે, એ માટે બધું જ આકાશ જેવું થઈ જાય છે; કારણ કે કશું પણ સાચે ઉપયોગી નથી, આ જીવોથી ભરેલું જગત પણ ખાલી જેવું જ લાગે છે.
અન્તશ્શીતલતાયાં તુ લબ્ધાયાં શીતલં જગત્ । વિજ્વરાણામ્ ઇવ નૃણાં ભવત્ય્ આ જીવિતસ્થિતેઃ
જ્યારે અંદરની ઠંડક મળી જાય છે, ત્યારે આખું જગત ઠંડું થઈ જાય છે; જેમ તાવમુક્ત માણસો માટે જીવનભર એ ઠંડક રહે છે.
અન્તસ્તૃષ્ણોપતપ્તાનાં દાવદાહમયં જગત્ । ભવત્ય્ અખિલજન્તૂનાં યદ્ અન્તસ્ તદ્ બહિસ્ સ્થિતમ્
જે લોકોના મનમાં તૃષ્ણાની અગ્નિ સળગે છે, તેમને આખું જગત પણ જંગલમાં લાગેલી આગ જેવું જ લાગે છે. દરેક જીવની અંદર જે હોય છે, એ જ તેમને બહાર પણ દેખાય છે.
દ્યૌઃ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । અન્તઃકરણતત્ત્વસ્ય ભાગા બહિર્ અવસ્થિતાઃ
આકાશ, ધરતી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું મનની અંદર રહેલા તત્વના ભાગો છે, જે બહાર દેખાય છે.
વટધાનાવટ ઇવ અન્તર્ અસ્ય યદ્ આત્મનઃ । તદ્ બહિર્ ભાસતે ભાસ્વદ્ વિકસત્પુષ્પગન્ધવત્
જેમ વટના ફળની અંદર ફૂલ ખીલતાં તેની સુગંધ બહાર ફેલાય છે, તેમ આપણા અંદર જે હોય છે, એ પ્રકાશ જેવું બહાર પણ ઝળહળે છે.
ન બહિષ્ટ્વં ન ચાન્તસ્ત્વં ક્વચિત્ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા કચિતં ચિત્ત્વાત્ તત્ તથા તથ્યમ્ ઉત્થિતમ્
ક્યાંય પણ ખરેખર અંદર કે બહાર એવું કંઈ નથી; મનમાં જે રીતે જે ઊભરે છે, એ જ રીતે એ સાચું લાગવા લાગે છે.
આત્મતત્ત્વોદરં ભાતિ બહિષ્ટ્વેન જગત્તયા । કર્પૂરમ્ ઇવ ગન્ધેન સઙ્કોચિ પ્રવિકાસિ ચ
આત્માનું મૂળ તત્વ અંદર પ્રકાશે છે, પણ બહાર જગતરૂપે દેખાય છે. જેમ કે કપૂર પોતાની સુગંધથી ક્યારેક સંકુચિત અને ક્યારેક વ્યાપક રીતે ફેલાય છે, તેમ.