દિનકરકરશુષ્કં વિપ્રકઙ્કાલકં તજ્ ઝગિતિ ચ કરકોટૌ બદ્ધખટ્વાઙ્ગસઙ્ગા । સકલવિબુધવન્દ્યા ખિઙ્ખિની દેવદેવી નિશિ નવરતનૃત્તા કાચકાન્તિં ચકાર
સૂર્યકિરણોથી સુકાઈ ગયેલું, હાડકાં જ બાકી રહેલું એ શરીર, હાથમાં લાકડી અને ખોપરી બાંધેલી, સર્વ દેવતાઓ દ્વારા પૂજિત, દેવી ખિઙ્ખિણી એ રાતે નવા નૃત્યમાં કાચ જેવી ચમક સાથે ઝળહળી ઉઠી.
ઇત્ય્ ઉદ્દાલકદેહકો ઽદ્ય વિલસન્માયૂરબર્હવ્રજવ્યાલોલાબ્દલવે નવે વિવલિતે મન્દારમાલાગણૈઃ । શેતે ખિઙ્ખિનિકામહાભગવતીલીલાલલામે લતાજાલે ભૃઙ્ગ ઇવાન્તપુષ્પપટલે પશ્ચાદ્ ઉપાગચ્છતિ
આ રીતે, ઉદ્દાલકનું શરીર હવે મોરપાંખથી શોભાયમાન, તાજા વાદળ જેવી હલકી લહેરાતું, મન્દારના ફૂલોની વણથી શોભાયમાન, ખિઙ્ખિણીકામહાભગવતીના રમણિય લતાવનમાં, મધમાખી જેમ ફૂલના અંતરમાં આરામ કરે છે તેમ, સુશોભિત રીતે પડ્યું છે.
એષોદ્દાલકચિત્તવૃત્તિકલનાવલ્લી વિવેકસ્ફુરત્સ્વાનન્દપ્રવિકાસભાસિકુસુમા હૃત્કાનને વિસ્તૃતે । રૂઢા યસ્ય કદાચિદ્ એવ વિલસદ્રમ્યેવ સચ્છાયયા નાસાવ્ એતિ વિયોગમ્ એતિ ચ ફલેનોચ્ચૈસ્તરાં સઙ્ગમમ્
આ ઉદ્દાલકના મનની કલ્પનાની વેલ છે, જે હૃદયના વનમાં પ્રસરી રહી છે, સ્વયં પ્રકાશિત આનંદ અને વિવેકના ફૂલો સાથે ફૂલેલી; ક્યારેક સુંદર છાંયાવાળી બની ફૂલતી, ક્યારેક વિયોગ પામતી, અને ક્યારેક સર્વોચ્ચ એકતામાં ફળ આપે છે.
ક્રમેણાનેન રિપુહન્ વિચાર્યાત્માનમ્ આત્મના । વિશ્રાન્તિમ્ એતિ વિતતે પદે પદ્મદલેક્ષણ
હે શત્રુને હરાવનાર, આ રીતે ધીમે ધીમે માણસ પોતાને પોતે તપાસે છે અને કમળ જેવું વિશાળ અને શાંત અવસ્થામાં આરામ પામે છે.
શાસ્ત્રાર્થગુરુચેતોભિસ્ તાવત્ તાવદ્ વિચાર્યતે । સર્વદૃશ્યક્ષયાભ્યાસાદ્ યાવદ્ આસાદ્યતે પરમ્
શાસ્ત્રના અર્થ, ગુરુ અને પોતાના મનથી વારંવાર વિચાર કરવામાં આવે છે, અને જો બધું દેખાતું ક્ષય પામે એવી સાધના કરવામાં આવે, તો અંતે પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસશાસ્ત્રાર્થપ્રજ્ઞાગુરુયમક્રમૈઃ । પદમ્ આસાદ્યતે પુણ્યં પ્રજ્ઞયૈવૈકયાથ વા
વૈરાગ્ય, અભ્યાસ, શાસ્ત્રનો અર્થ સમજવો, જ્ઞાન અને ગુરુના માર્ગદર્શન જેવા પગલાંઓથી શુભ અવસ્થા મળે છે—ક્યારેક માત્ર જ્ઞાનથી પણ એ પ્રાપ્ત થાય છે.
સમ્પ્રબોધવતી તીક્ષ્ણા કલઙ્કરહિતા મતિઃ । સર્વસામગ્ર્યહીનાપિ પ્રાપ્યં પ્રાપ્નોતિ શાશ્વતમ્
જેનું મન જાગૃત અને નિષ્કલંક હોય છે, એ માણસ પાસે બીજા કોઈ સાધન ન હોય તો પણ, તે શાશ્વત પ્રાપ્ત થવાનું છે એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
ભગવન્ ભૂતભવ્યેશ કશ્ચિજ્ જ્ઞાતસમાધિકઃ । પ્રબુદ્ધ ઇતિ વિશ્રાન્તો વ્યવહારપરો ઽપિ સન્
હે ભગવાન, ભૂત-ભવિષ્યના સ્વામી, જે કોઈ સર્વોચ્ચ તત્વને જાણી જાગૃત થયો છે, એ વ્યક્તિ દુનિયાના કામકાજમાં રહેતાં પણ અંદરથી સંપૂર્ણ શાંત ગણાય છે.
કશ્ચિદ્ એકાન્તમ્ આશ્રિત્ય સમાધિનિયતસ્ સ્થિતઃ । તયોસ્ તુ કતરશ્ શ્રેયાન્ ઇતિ મે ભગવન્ વદ
બીજો કોઈ એકાંતમાં રહીને સમાધિમાં સ્થિર રહે છે; હે ભગવાન, આ બંનેમાં શ્રેષ્ઠ કોણ છે, એ આપ મને કહો.
ઇમં ગુણસમાહારમ્ અનાત્મત્વેન પશ્યતઃ । અન્તશ્શીતલતા યાસૌ સમાધિર્ ઇતિ કથ્યતે
જે વ્યક્તિ ગુણોના આ મેળાવડાને પોતાનું નથી એમ જુએ છે, એના અંતરમાં જે ઠંડક આવે છે, તેને જ સમાધિ કહેવાય છે.
દૃશ્યૈર્ મમ ન સમ્બન્ધ ઇતિ નિશ્ચિત્ય શીતલઃ । કશ્ચિત્ સંવ્યવહારસ્થઃ કશ્ચિદ્ ધ્યાનવ્યવસ્થિતઃ
'મારે જોવાતી વસ્તુઓ સાથે કોઈ સંબંધ નથી' એવું નક્કી કરીને કોઈ વ્યક્તિ વ્યવહારમાં રહીને શાંત રહે છે, તો કોઈ ધ્યાનમાં સ્થિર રહીને શાંત રહે છે.
દ્વાવ્ એતૌ રામ સુસમાવ્ અન્તશ્ ચેત્ પરિશીતલૌ । અન્તશ્શીતલતા યા સ્યાત્ તદ્ ધનં તત્ તપઃફલમ્
હે રામ, જો બંનેના મન અંદરથી સમાન રીતે શાંત હોય, તો એ બંને એકસરખા છે. મનની અંદરની શાંતિ એ સાચું ધન છે, એ જ તપસ્યાનું ફળ છે.
સમાધિસ્થાનકસ્થસ્ય ચેતશ્ ચેદ્ વૃત્તિચઞ્ચલમ્ । તત્ તસ્ય તત્ સમાધાનં સમમ્ ઉન્મત્તતાણ્ડવૈઃ
જો કોઈ સમાધિમાં બેઠો હોય પણ મન અંદરથી અશાંત અને ચંચળ હોય, તો એની સમાધિ પણ પાગલના નૃત્ય જેટલી જ છે.
ઉન્મત્તતાણ્ડવસ્થસ્ય ચેતશ્ ચેત્ ક્ષીણવાસનમ્ । તદ્ અસ્યોન્મત્તનૃત્તં તત્ સમં બુદ્ધસમાધિના
અને જો પાગલના નૃત્યમાં મનની વાસનાઓ સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગઈ હોય, તો એ પાગલનું નૃત્ય પણ જાગૃતની સમાધિ જેટલું જ છે.
વ્યવહારી પ્રબુદ્ધો યઃ પ્રબુદ્ધો યો વને સ્થિતઃ । દ્વાવ્ એતૌ પુરુષૌ નૂનમ્ અસન્દેહપદં ગતૌ
જે વ્યક્તિ જગતમાં રહીને જાગૃત છે અને જે જંગલમાં રહીને જાગૃત છે, એ બંને નિશ્ચિતપણે સંશયથી પર જતાં અવસ્થાને પામ્યા છે.
અકર્તૃ કુર્વદ્ અપ્ય્ એતચ્ ચેતઃ પ્રતનુવાસનમ્ । દૂરે ગતમના જન્તુઃ કથાસંશ્રવણે યથા
કોઈપણ કામ કરતી વેળાએ મનમાં કર્તાપણાની લાગણી ન હોય અને મન પર જૂના સંસ્કારો ઓછા હોય, ત્યારે એ જીવ મનથી એટલો દૂર રહે છે જેમ કોઈ વાર્તા ધ્યાન વગર સાંભળે છે.
અકુર્વદ્ અપિ કર્ત્ર્ એવ ચેતઃ પ્રઘનવાસનમ્ । નિસ્સ્પન્દાઙ્ગમ્ અપિ સ્વપ્ને શ્વભ્રપાતસ્થિતાવ્ ઇવ
કોઈ કામ ન કરતાં પણ જો મનમાં કર્તાપણાના ઘનિષ્ઠ સંસ્કારો ભરેલા હોય, તો શરીર સ્થિર હોય, ઊંઘમાં હોય, તોયે એ મન ખીણના કિનારે ઊભેલા માણસ જેવું અસ્થિર રહે છે.
ચેતસો યદ્ અકર્તૃત્વં તત્ સમાધાનમ્ ઉત્તમમ્ । તં વિદ્ધિ કેવલીભાવં સા શુભા નિર્વૃતિઃ પરા
મનનું કર્તાપણાથી રહિત થવું એ સર્વોત્તમ એકાગ્રતા છે; એ જ એકાંત અવસ્થા છે, એ જ શ્રેષ્ઠ અને શુભ આનંદ છે.
ચેતશ્ચલાચલત્વં હિ પરમં કારણં સ્મૃતેઃ । ધ્યાનાધ્યાનદૃશોસ્ તેન તદ્ એવાનઙ્કુરં કુરુ
મનનું ચંચળ કે સ્થિર હોવું એ સ્મૃતિનું મુખ્ય કારણ છે; તેથી ધ્યાન કે અધ્યાનને જોનાર માટે એ જ બીજ વાવો.
અવાસનં સ્થિરં પ્રોક્તં મનો ધ્યાનં તદ્ એવ ચ । સ એવ કેવલીભાવશ્ શાન્તં તત્રૈવ તત્ સદા
જે મનમાં કોઈ સંસ્કાર નથી, એ મન સ્થિર કહેવાય છે અને એ જ ધ્યાન છે. એ જ પોતાનામાં સ્થિત રહેવાની અવસ્થા છે, જે શાંત છે અને હંમેશા ત્યાં જ રહે છે.
તનુવાસનમ્ અપ્ય્ ઉચ્ચૈઃપદાયોદ્યતમ્ ઉચ્યતે । અવાસનં મનો ઽકર્તૃપદં તસ્માદ્ અવાપ્યતે
જ્યારે મનમાં થોડાં સંસ્કાર બાકી હોય છે, ત્યારે એ મન ઊંચી અવસ્થાની શોધમાં પ્રયત્નશીલ કહેવાય છે. અને જ્યારે મનમાં કોઈ સંસ્કાર જ નથી, ત્યારે એ મન અહંકારથી મુક્ત અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
ઘનવાસનમ્ એતત્ તુ ચેતઃ કર્તૃત્વભાવનમ્ । સર્વદુઃખપ્રદં તસ્માદ્ વાસનાસ્ તનુતામ્ નયેત્
જ્યારે મનમાં ઘન સંસ્કારો હોય છે, ત્યારે એ મન કર્તાપણાની ભાવના ધરાવે છે. એ બધા દુઃખનું કારણ બને છે, તેથી સંસ્કારોને ધીમે ધીમે ઓછી કરવી જોઈએ.
પ્રશાન્તજગદાસ્થો ઽન્તર્ વીતશોકભયૈષણઃ । સ્વસ્થો ભવતિ યેનાત્મા સ સમાધિર્ ઇતિ સ્મૃતઃ
જ્યારે આંતરિક આત્મા શાંત થયેલી દુનિયામાં સ્થિર રહે છે, શોક, ભય અને ઇચ્છાઓથી મુક્ત હોય છે અને પોતાનામાં જ સ્થિત રહે છે, ત્યારે એ અવસ્થાને સમાધિ કહેવામાં આવે છે.
ચેતસા સમ્પરિત્યજ્ય સર્વભાવાન્ સભાવનાન્ । યથા તિષ્ઠસિ તિષ્ઠ ત્વં તથા શૈલે ગૃહે ઽથ વા
મનથી બધા ભાવો અને તેમની છાપો પૂરી રીતે છોડી દે, પછી તું જેમ છે તેમ જ રહે, એ પર્વત પર હોય કે ઘરમા હોય.
ગૃહમ્ એવ ગૃહસ્થાનાં સુસમાહિતચેતસામ્ । શાન્તાહઙ્કૃતિદોષાણાં વિજના વનભૂમયઃ
જેઓ ઘરવાળા છે અને મનથી સ્થિર છે, જેમની અહંકારની ખોટો શાંત થઈ ગઈ છે, એમના માટે પોતાનું ઘર જ એકાંત વન જેવું છે.
અરણ્યસદને તુલ્યે સમાહિતમનોદૃશામ્ । મહતામ્ ઇહ ભૂતાનાં ભૂતાનાં મહતામ્ ઇવ
જેઓનું મન એકાગ્ર છે, એમને માટે વનનું ઘર અને ઘર બન્ને એકસરખાં છે; મોટા માણસો માટે પણ એ જ રીતે છે, જેમ મહાન જીવ માટે છે.
શામ્યચ્ચિત્તમહાભ્રસ્ય જનજાલોજ્જ્વલાન્ય્ અપિ । નગરાણ્ય્ એવ શૂન્યાનિ વનાન્ય્ અવનિપાત્મજ
રાજકુમાર, જેમના મનના મોટા મેઘો શાંત થઈ ગયા છે, એમને માટે લોકોથી ભરેલા તેજસ્વી શહેરો પણ વન જેટલાં ખાલી લાગે છે.
વૃત્તિમચ્ચિત્તમત્તસ્ય નિર્જનાનિ વનાન્ય્ અપિ । નગરાણિ મહાલોકપૂર્ણાનિ પરવીરહન્
જેનું મન ચિંતાઓથી મસ્ત છે, એ માટે એકાંત વન પણ લોકો અને વિરોથી ભરેલા શહેર જેવું લાગે છે.
વ્યુત્થિતં ચિત્તમ્ અભ્યેતિ ભ્રમે શાન્તે સુષુપ્તતામ્ । નિર્વાણમ્ એતિ નિર્વાણં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
જ્યારે મન ઉથલપાથલ થાય છે ત્યારે ભ્રમમાં પડે છે; જ્યારે શાંત થાય છે ત્યારે ઊંઘ જેવી સ્થિતિમાં જાય છે; મુક્તિ ઇચ્છો તો એ પ્રમાણે વર્તો.
સર્વભાવપદાતીતં સર્વભાવાત્મકં ચ વા । યઃ પશ્યતિ સદાત્માનં સ સમાહિત ઉચ્યતે
જે સદા પોતાને બધાં અવસ્થાઓથી પર અથવા બધાં અવસ્થાઓનું મૂળરૂપ માને છે, એ જ એકાગ્ર મનવાળો કહેવાય છે.