વ્યુત્થિતસ્ય ભવત્ય્ એષા સમાધિસ્થસ્ય ચાનઘ । જ્ઞસ્ય કેવલમ્ અજ્ઞસ્ય ન ભવત્ય્ એવ બોધજા
હે નિર્દોષ, આ દૃષ્ટિ જાગૃત વ્યક્તિમાં અને સમાધિમાં સ્થિત મનુષ્યમાં પણ થાય છે; પણ એ માત્ર જ્ઞાનવાનને જ મળે છે, અજ્ઞાનીને કદી નથી મળતી, કારણ કે એ જાગૃતિથી જન્મે છે.
અસ્યાં દૃશિ સ્થિતાસ્ સર્વે જીવન્મુક્તા મહાશયાઃ । સિદ્ધા રસા ઇવ ભુવિ વ્યોમવીથ્યામ્ ઇવાનિલાઃ
આ દૃષ્ટિમાં સ્થિર રહેનારા બધા મહાન જીવિતમુક્તો છે, જેમ પૃથ્વી પર અમૃત તત્વો હોય, અથવા આકાશમાર્ગમાં પવન વહેતો હોય તેમ.
અસ્મત્પ્રભૃતયસ્ સર્વે નારદાદ્યાશ્ ચ રાઘવ । બ્રહ્મવિષ્ણ્વીશ્વરાદ્યાશ્ ચ દૃષ્ટાવ્ અસ્યાં વ્યવસ્થિતાઃ
હે રાઘવ, અમારા જેવા બધા, નારદ અને બીજા મહાન લોકો, તથા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવતાઓ પણ આ જ દૃષ્ટિમાં સ્થિર છે.
એતામ્ આલમ્બ્ય પદવીં સમસ્તભયનાશિનીમ્ । ઉદ્દાલકો ઽસાવ્ અવસદ્ યાવદિચ્છં જગદ્ગૃહે
આ સર્વ ભયને દૂર કરતી માર્ગને આધાર બનાવીને, ઉદ્દાલકએ જગતના ઘરમાં જેટલો સમય ઇચ્છ્યો તેટલો સમય નિર્ભયતાથી નિવાસ કર્યો.
અથ કાલેન મહતા બુદ્ધિસ્ તસ્ય બભૂવ હ । વિદેહમુક્તસ્ તિષ્ઠામિ દેહં ત્યક્ત્વેતિ નિશ્ચલા
પછી લાંબા સમય પછી, તેની બુદ્ધિમાં દૃઢ નિશ્ચય થયો: 'હું હવે શરીર છોડીને, શરીરથી મુક્ત રહીશ.'
એવં નિશ્ચયવાન્ અદ્રેર્ ગુહાયાં પલ્લવાસને । બદ્ધપદ્માસનસ્ તસ્થાવ્ આમીલિતવિલોચનઃ
આવો નિશ્ચય કરીને, તે પર્વતની ગુફામાં પાનના આસન પર, પદ્માસનમાં, આંખો બંધ કરીને બેઠો.
સંયમ્ય ગુદસંરોધાદ્ દ્વારાણિ નવ ચેતસઃ । માત્રાસ્પર્શાન્ અચિન્વાનો ભાવિતસ્વાઙ્ગચિદ્ઘનઃ
અનુસના સંકોચથી મનના નવ દ્વારોને સંયમમાં રાખીને, ઇન્દ્રિયોના સ્પર્શ તરફ ધ્યાન ન આપીને, પોતાનું શરીર અને ચેતના એકરૂપ કરીને સ્થિર રહ્યો.
સંરુદ્ધપ્રાણપવનસ્ સમસંસ્થાનકન્ધરઃ । તાલુમૂલતલાલગ્નજિહ્વામૂલોલ્લસન્મુખઃ
પ્રાણને રોકી રાખીને, ગળું સીધું અને સ્થિર રાખવામાં આવે છે. જીભનું મૂળ તાળુની પાસે દબાય છે, ત્યારે મોઢું તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન બને છે.
ન બહિર્ નાન્તરે નાધો નોર્ધ્વે નાર્થે ન શૂન્યકે । સંયોજિતમનોદૃષ્ટિર્ દન્તૈર્ દન્તાન્ અસંસ્પૃશન્
ન બહાર, ન અંદર, ન નીચે, ન ઉપર, ન અર્થમાં, ન ખાલીપામાં—મન દૃષ્ટિ સાથે જોડાય છે અને દાંત એકબીજાને સ્પર્શતા નથી.
પ્રાણપ્રવાહસંરોધસમસ્ સ્વચ્છાનનચ્છવિઃ । અઙ્ગચિત્સંવિદુત્તાનરોમકણ્ટકિતાઙ્ગભૂઃ
પ્રાણના પ્રવાહને સંતુલિત રીતે રોકીને, ચહેરો સ્વચ્છ અને તેજસ્વી બને છે. શરીર ચેતનાની જાગૃતિથી રોમાંચિત થાય છે અને રોમકંપથી ભરાય છે.
અઙ્ગચિત્સંવિદભ્યાસાચ્ ચિત્સામાન્યમ્ ઉપાદદે । તદભ્યાસાદ્ અવાપાન્તર્ આનન્દસ્યન્દમ્ ઉત્તમમ્
શરીરમાં ચેતનાની અભ્યાસથી, ચેતનાનું સામાન્ય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે; એ અભ્યાસથી અંતરમાં શ્રેષ્ઠ આનંદની ધારા વહેવા લાગે છે.
તદાસ્વાદનતો લીનચિત્સામાન્યદશાક્રમઃ । વિશ્વમ્ભરમ્ અનન્તાત્મ સત્તાસામાન્યમ્ આયયૌ
તે આનંદનો આસ્વાદ લેતાં, ચેતનાનો એકરૂપ અવસ્થા ધીમે ધીમે પ્રસરે છે; એમાંથી સર્વત્ર વ્યાપક અને અનંત આત્મા, જે સર્વના અસ્તિત્વનું મૂળ છે, તે પ્રાપ્ત થાય છે.
તત્સ્થસ્ સમસમાભોગઃ પરાં વિશ્રાન્તિમ્ આગતઃ । અનાનન્દસમાનન્દમુગ્ધમુગ્ધમુખદ્યુતિઃ
જે એમાં સ્થિર રહે છે, તેને સુખ-દુઃખ બંનેમાં સમાન આનંદ મળે છે અને તે પરમ શાંતિ પામે છે; તેના ચહેરા પર આનંદ અને અનાનંદ બંનેની મોહક ઝાંખી ઝળહળે છે.
સંશાન્તાનન્દપુલકઃ પદં પ્રાપ્યાપ્ય્ અલં ગતઃ । ચિરકાલપરિક્ષીણમનનાદિભવભ્રમઃ
શાંત આનંદની લહેરથી ભીંજાઈ, અંતિમ અવસ્થાએ પહોંચી તે સંપૂર્ણ તૃપ્ત થાય છે; લાંબા સમય પછી મન, ધ્વનિ અને સંસારની મોહભ્રાંતિ સંપૂર્ણપણે નાશ પામે છે.
બભૂવ સ મહાસત્ત્વો લિપિકર્માર્પિતોપમઃ । સમઃ કલાવપૂર્ણેન શરદચ્છામ્બરેન્દુના
એ મહાન આત્મા લેખકની જેમ પોતાના કાર્યમાં લીન થઈ જાય છે; શરદના નિલાકાશ અને પૂર્ણચંદ્ર જેવી સમાન શાંતિ અને તેજસ્વિતા ધરાવે છે.
ઉપશશામ શનૈર્ દિવસૈર્ અસૌ કતિપયૈસ્ સ્વપદે વિમલાત્મનિ । તરુરસશ્ શરદન્ત ઇવામલે રવિકરૌજસિ જન્મદશાતિગઃ
થોડા દિવસોમાં એ ધીમે ધીમે શાંત થઈ ગયો, પોતાના નિર્મળ સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી ગયો. જેમ વૃક્ષનો રસ મૂળમાં જમાઈ જાય છે, અથવા શરદઋતુની સફેદી નિર્મળ સૂર્યકિરણોમાં સ્થિર થાય છે, એ રીતે એ જન્મની સ્થિતિને પાર કરી ગયો.
ગતસકલવિકલ્પો નિર્વિકારો ઽભિરામસ્ સકલમલવિલાસોપાધિનિર્મુક્તમૂર્તિઃ । વિગલિતસુખમ્ આદ્યં તત્ સુખં પ્રાપ યસ્મિંસ્ તૃણમ્ ઇવ જલરાશાવ્ ઉહ્યતે શક્રલક્ષ્મીઃ
બધા સંશયો અને ફેરફારોમાંથી મુક્ત, આનંદદાયક, સર્વ અશુદ્ધિના લક્ષણોથી છૂટેલો એ સ્વરૂપે, એ મૂળ આનંદને પામ્યો જ્યાં ઇન્દ્રની સંપત્તિ પણ મહાસાગરમાં તણખલાની જેમ લાગે છે.
અપરિમિતનભોઽન્તર્વ્યાપિદિગ્વ્યાપિ પૂર્ણં ભુવનભરણશીલં ભૂરિભાગ્યોપસેવ્યમ્ । કથનગુણમ્ અતીતં સત્યમ્ આનન્દમ્ આદ્યં સુખમ્ અસુખમ્ અનન્તં બ્રાહ્મણો ઽસૌ બભૂવ
એ અનંત, આખા આકાશમાં વ્યાપક, પૂર્ણ, જગતને ધારણ કરનાર, મહાન ભાગ્યવાળા દ્વારા સેવ્ય, જેનાં ગુણો વર્ણનથી પર છે, જે સત્ય છે, આનંદ છે, મૂળ આનંદ અને દુઃખ બંને છે અને અનંત છે – એવો એ બ્રહ્મરૂપ બની ગયો.
ગતવતિ પદમ્ આદ્યં ચેતસિ સ્વસ્વભાવં દ્વિજતનુર્ અથ માસૈસ્ સોપવિષ્ટા ચ ષડ્ભિઃ । રવિકરપરિતપ્તા વાતઝાઙ્કારરમ્યા તનુતરબહુતન્ત્રી શૈલવીણા બભૂવ
જ્યારે એના મનમાં એનું મૂળ સ્વરૂપ સ્થિર થયું, ત્યારે એ દ્વિજનું શરીર છ મહિને એવું બન્યું કે જાણે પર્વતની વીણા – પાતળી, અનેક નાજુક તારવાળી, સૂર્યકિરણોથી તપેલી અને પવનના મીઠા અવાજથી સુમધુર લાગી.
અથ બહુતરકાલેનૈનમ્ અદ્રેર્ ભુવં તામ્ ઉપયયુર્ અગકન્યાસંયુતા માતરઃ ખાત્ । અભિમતફલસિદ્ધ્યૈ સંયુતા એવ સર્વા અનલમ્ ઇવ શિખાનાં પઙ્ક્તયઃ પિઙ્ગકેશ્યઃ
પછી, ઘણાં લાંબા સમય પછી, પર્વતની નિર્દોષ કન્યાઓ સાથે તેની માતાઓ આકાશમાંથી નીચે આવી અને એ સ્થાન પર એકઠી થઈ, પોતાના મનગમતા ફળની પ્રાપ્તિ માટે, જેમ સોનાળી વાળવાળી અગ્નિશીખાઓ અગ્નિને ઘેરી લે છે.
દિનકરકરશુષ્કં વિપ્રકઙ્કાલકં તજ્ ઝગિતિ ચ કરકોટૌ બદ્ધખટ્વાઙ્ગસઙ્ગા । સકલવિબુધવન્દ્યા ખિઙ્ખિની દેવદેવી નિશિ નવરતનૃત્તા કાચકાન્તિં ચકાર
સૂર્યકિરણોથી સુકાઈ ગયેલું, હાડકાં જ બાકી રહેલું એ શરીર, હાથમાં લાકડી અને ખોપરી બાંધેલી, સર્વ દેવતાઓ દ્વારા પૂજિત, દેવી ખિઙ્ખિણી એ રાતે નવા નૃત્યમાં કાચ જેવી ચમક સાથે ઝળહળી ઉઠી.
ઇત્ય્ ઉદ્દાલકદેહકો ઽદ્ય વિલસન્માયૂરબર્હવ્રજવ્યાલોલાબ્દલવે નવે વિવલિતે મન્દારમાલાગણૈઃ । શેતે ખિઙ્ખિનિકામહાભગવતીલીલાલલામે લતાજાલે ભૃઙ્ગ ઇવાન્તપુષ્પપટલે પશ્ચાદ્ ઉપાગચ્છતિ
આ રીતે, ઉદ્દાલકનું શરીર હવે મોરપાંખથી શોભાયમાન, તાજા વાદળ જેવી હલકી લહેરાતું, મન્દારના ફૂલોની વણથી શોભાયમાન, ખિઙ્ખિણીકામહાભગવતીના રમણિય લતાવનમાં, મધમાખી જેમ ફૂલના અંતરમાં આરામ કરે છે તેમ, સુશોભિત રીતે પડ્યું છે.
એષોદ્દાલકચિત્તવૃત્તિકલનાવલ્લી વિવેકસ્ફુરત્સ્વાનન્દપ્રવિકાસભાસિકુસુમા હૃત્કાનને વિસ્તૃતે । રૂઢા યસ્ય કદાચિદ્ એવ વિલસદ્રમ્યેવ સચ્છાયયા નાસાવ્ એતિ વિયોગમ્ એતિ ચ ફલેનોચ્ચૈસ્તરાં સઙ્ગમમ્
આ ઉદ્દાલકના મનની કલ્પનાની વેલ છે, જે હૃદયના વનમાં પ્રસરી રહી છે, સ્વયં પ્રકાશિત આનંદ અને વિવેકના ફૂલો સાથે ફૂલેલી; ક્યારેક સુંદર છાંયાવાળી બની ફૂલતી, ક્યારેક વિયોગ પામતી, અને ક્યારેક સર્વોચ્ચ એકતામાં ફળ આપે છે.
ક્રમેણાનેન રિપુહન્ વિચાર્યાત્માનમ્ આત્મના । વિશ્રાન્તિમ્ એતિ વિતતે પદે પદ્મદલેક્ષણ
હે શત્રુને હરાવનાર, આ રીતે ધીમે ધીમે માણસ પોતાને પોતે તપાસે છે અને કમળ જેવું વિશાળ અને શાંત અવસ્થામાં આરામ પામે છે.
શાસ્ત્રાર્થગુરુચેતોભિસ્ તાવત્ તાવદ્ વિચાર્યતે । સર્વદૃશ્યક્ષયાભ્યાસાદ્ યાવદ્ આસાદ્યતે પરમ્
શાસ્ત્રના અર્થ, ગુરુ અને પોતાના મનથી વારંવાર વિચાર કરવામાં આવે છે, અને જો બધું દેખાતું ક્ષય પામે એવી સાધના કરવામાં આવે, તો અંતે પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
વૈરાગ્યાભ્યાસશાસ્ત્રાર્થપ્રજ્ઞાગુરુયમક્રમૈઃ । પદમ્ આસાદ્યતે પુણ્યં પ્રજ્ઞયૈવૈકયાથ વા
વૈરાગ્ય, અભ્યાસ, શાસ્ત્રનો અર્થ સમજવો, જ્ઞાન અને ગુરુના માર્ગદર્શન જેવા પગલાંઓથી શુભ અવસ્થા મળે છે—ક્યારેક માત્ર જ્ઞાનથી પણ એ પ્રાપ્ત થાય છે.
સમ્પ્રબોધવતી તીક્ષ્ણા કલઙ્કરહિતા મતિઃ । સર્વસામગ્ર્યહીનાપિ પ્રાપ્યં પ્રાપ્નોતિ શાશ્વતમ્
જેનું મન જાગૃત અને નિષ્કલંક હોય છે, એ માણસ પાસે બીજા કોઈ સાધન ન હોય તો પણ, તે શાશ્વત પ્રાપ્ત થવાનું છે એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
ભગવન્ ભૂતભવ્યેશ કશ્ચિજ્ જ્ઞાતસમાધિકઃ । પ્રબુદ્ધ ઇતિ વિશ્રાન્તો વ્યવહારપરો ઽપિ સન્
હે ભગવાન, ભૂત-ભવિષ્યના સ્વામી, જે કોઈ સર્વોચ્ચ તત્વને જાણી જાગૃત થયો છે, એ વ્યક્તિ દુનિયાના કામકાજમાં રહેતાં પણ અંદરથી સંપૂર્ણ શાંત ગણાય છે.
કશ્ચિદ્ એકાન્તમ્ આશ્રિત્ય સમાધિનિયતસ્ સ્થિતઃ । તયોસ્ તુ કતરશ્ શ્રેયાન્ ઇતિ મે ભગવન્ વદ
બીજો કોઈ એકાંતમાં રહીને સમાધિમાં સ્થિર રહે છે; હે ભગવાન, આ બંનેમાં શ્રેષ્ઠ કોણ છે, એ આપ મને કહો.
ઇમં ગુણસમાહારમ્ અનાત્મત્વેન પશ્યતઃ । અન્તશ્શીતલતા યાસૌ સમાધિર્ ઇતિ કથ્યતે
જે વ્યક્તિ ગુણોના આ મેળાવડાને પોતાનું નથી એમ જુએ છે, એના અંતરમાં જે ઠંડક આવે છે, તેને જ સમાધિ કહેવાય છે.