કદાચિદ્ અહ્ના માસેન કદાચિદ્ વત્સરેણ ચ । કદાચિદ્ વત્સરૌઘેન ધ્યાનાસક્તો વ્યબુધ્યત
ક્યારેક એક દિવસ પછી, ક્યારેક એક મહિના પછી, ક્યારેક એક વર્ષ પછી, તો ક્યારેક ઘણા વર્ષો પછી પણ, ધ્યાનમાં લીન રહેતાં તેઓ જાગતા થતા.
ઉદ્દાલકસ્ તદ્ આરભ્ય વ્યવહારપરો ઽપિ સન્ । સુસમાહિત એવાસીચ્ ચિત્તત્ત્વૈકત્વમ્ આગતઃ
ત્યાંથી શરૂ કરીને ઉદ્દાલક, દુનિયાના કામકાજમાં જોડાયેલા હોવા છતાં, સંપૂર્ણ શાંત અને સ્થિર રહ્યા, કારણ કે તેઓ ચેતનાના તત્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયા હતા.
ચિત્તત્ત્વૈકઘનાભ્યાસાન્ મહાચિત્ત્વમ્ ઉપેત્ય સઃ । દૃશ્યે ઽસ્મિંશ્ ચિત્રરવિવન્ નાસ્તમ્ આયાન્ ન ચોદયમ્
ચેતનાના એકરૂપતા નો સતત અભ્યાસ કરીને, તેમણે મહાન મનની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી; આ દેખાતી દુનિયામાં તેઓ તેજસ્વી સૂર્ય જેવાં હતા—ન તો ઊગ્યા, ન તો અસ્ત ગયા.
સમપરપદલાભપ્રાપ્તિસંશાન્તચેતા દલિતજનનપાશઃ ક્ષીણસન્દેહદોલઃ । શરદિ ખમ્ ઇવ કાન્તં વ્યાતતં ચોર્જિતં ચ સ્ફુટમ્ અમલમ્ અલેખં તત્ વપુસ્ સ્વં બભાર
ઉચ્ચ અને નીચ બંને અવસ્થાની સમાન પ્રાપ્તિથી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગયું, જન્મના બંધન તૂટી ગયા, અને સંશયની ડોળ પણ સમાપ્ત થઈ ગઈ; તેઓ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરતા—જેમ શરદના આકાશ જેવું વિશાળ, તેજસ્વી, નિર્મળ, નિષ્કળંક અને નિશાન વગરનું હોય છે.
આત્મજ્ઞાનદિનૈકાર્ક મત્સંશયતૃણાનલ । અજ્ઞાનદાહશીતાંશો સત્તાસામાન્યમ્ ઈશ કિમ્
હે ઈશ્વર, એ અસ્તિત્વનું સામાન્ય તત્વ શું છે, જેના માટે આત્મજ્ઞાનનો દિવસ સૂર્ય છે, મારા સંશયનું ઘાસ જે અગ્નિથી ભસ્મ થાય છે, અને અજ્ઞાનની જ્વાળા શાંત કરવા માટે ચાંદની છે?
યદા સઙ્ક્ષીયતે ચિત્તમ્ અભાવાત્યન્તભાવનાત્ । ચિત્સામાન્યસ્વરૂપસ્ય સત્તાસામાન્યતા તદા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શૂન્યતાનું ધ્યાન કરીને ક્ષીણ થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વજ્ઞાનનું સામાન્ય સ્વરૂપ એટલે જ સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ બને છે.
નૂનં ચેત્યાંશરહિતા ચિદ્ યદાત્મનિ લીયતે । અસદ્રૂપવદ્ અત્યચ્છં સત્તાસામાન્યતા તદા
ખરેખર, જ્યારે ચેતના તમામ વિષયોથી મુક્ત થઈને પોતાના જમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ એકદમ પારદર્શક અને રૂપરહિત હોય છે.
યદા સર્વાણિ દૃશ્યાનિ સંશાન્તાન્યોઽન્યવેદનમ્ । સ્વરૂપેણ સ્વરૂપાભં ભાવ્યન્તે સમતા તદા
જ્યારે બધા દૃશ્યો શાંત થઈ જાય છે અને બીજાપણાનો અહેસાસ રહેતો નથી, ત્યારે બધું પોતાનાં સ્વરૂપથી જ સ્વરૂપ જેવું જણાય છે; એ જ સમતા છે.
કૂર્માઙ્ગાનીવ દૃશ્યાનિ લીયન્તે સ્વાત્મનાત્મનિ । અભાવિતાન્ય્ એવ યદા સત્તાસામાન્યતા તદા
જે રીતે કાચબો પોતાના અંગોને પોતાના અંદર ખેંચી લે છે, એ જ રીતે બધા દૃશ્યો આત્મામાં લીન થઈ જાય છે; જ્યારે એ બધું કલ્પના પણ ન થાય, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રગટે છે.
દૃષ્ટિર્ એષા હિ પરમા સદેહાદેહયોસ્ સદા । મુક્તયોસ્ સમ્ભવત્ય્ એવ તુર્યાતીતપદોપમા
આ દૃષ્ટિ સર્વોપરી છે, શરીર હોય કે ન હોય, હંમેશા એકસમાન રહે છે; આ માત્ર મુક્ત મનુષ્યોમાં જ પ્રગટે છે, જે ચોથા અવસ્થાથી પણ પર છે.
વ્યુત્થિતસ્ય ભવત્ય્ એષા સમાધિસ્થસ્ય ચાનઘ । જ્ઞસ્ય કેવલમ્ અજ્ઞસ્ય ન ભવત્ય્ એવ બોધજા
હે નિર્દોષ, આ દૃષ્ટિ જાગૃત વ્યક્તિમાં અને સમાધિમાં સ્થિત મનુષ્યમાં પણ થાય છે; પણ એ માત્ર જ્ઞાનવાનને જ મળે છે, અજ્ઞાનીને કદી નથી મળતી, કારણ કે એ જાગૃતિથી જન્મે છે.
અસ્યાં દૃશિ સ્થિતાસ્ સર્વે જીવન્મુક્તા મહાશયાઃ । સિદ્ધા રસા ઇવ ભુવિ વ્યોમવીથ્યામ્ ઇવાનિલાઃ
આ દૃષ્ટિમાં સ્થિર રહેનારા બધા મહાન જીવિતમુક્તો છે, જેમ પૃથ્વી પર અમૃત તત્વો હોય, અથવા આકાશમાર્ગમાં પવન વહેતો હોય તેમ.
અસ્મત્પ્રભૃતયસ્ સર્વે નારદાદ્યાશ્ ચ રાઘવ । બ્રહ્મવિષ્ણ્વીશ્વરાદ્યાશ્ ચ દૃષ્ટાવ્ અસ્યાં વ્યવસ્થિતાઃ
હે રાઘવ, અમારા જેવા બધા, નારદ અને બીજા મહાન લોકો, તથા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવતાઓ પણ આ જ દૃષ્ટિમાં સ્થિર છે.
એતામ્ આલમ્બ્ય પદવીં સમસ્તભયનાશિનીમ્ । ઉદ્દાલકો ઽસાવ્ અવસદ્ યાવદિચ્છં જગદ્ગૃહે
આ સર્વ ભયને દૂર કરતી માર્ગને આધાર બનાવીને, ઉદ્દાલકએ જગતના ઘરમાં જેટલો સમય ઇચ્છ્યો તેટલો સમય નિર્ભયતાથી નિવાસ કર્યો.
અથ કાલેન મહતા બુદ્ધિસ્ તસ્ય બભૂવ હ । વિદેહમુક્તસ્ તિષ્ઠામિ દેહં ત્યક્ત્વેતિ નિશ્ચલા
પછી લાંબા સમય પછી, તેની બુદ્ધિમાં દૃઢ નિશ્ચય થયો: 'હું હવે શરીર છોડીને, શરીરથી મુક્ત રહીશ.'
એવં નિશ્ચયવાન્ અદ્રેર્ ગુહાયાં પલ્લવાસને । બદ્ધપદ્માસનસ્ તસ્થાવ્ આમીલિતવિલોચનઃ
આવો નિશ્ચય કરીને, તે પર્વતની ગુફામાં પાનના આસન પર, પદ્માસનમાં, આંખો બંધ કરીને બેઠો.
સંયમ્ય ગુદસંરોધાદ્ દ્વારાણિ નવ ચેતસઃ । માત્રાસ્પર્શાન્ અચિન્વાનો ભાવિતસ્વાઙ્ગચિદ્ઘનઃ
અનુસના સંકોચથી મનના નવ દ્વારોને સંયમમાં રાખીને, ઇન્દ્રિયોના સ્પર્શ તરફ ધ્યાન ન આપીને, પોતાનું શરીર અને ચેતના એકરૂપ કરીને સ્થિર રહ્યો.
સંરુદ્ધપ્રાણપવનસ્ સમસંસ્થાનકન્ધરઃ । તાલુમૂલતલાલગ્નજિહ્વામૂલોલ્લસન્મુખઃ
પ્રાણને રોકી રાખીને, ગળું સીધું અને સ્થિર રાખવામાં આવે છે. જીભનું મૂળ તાળુની પાસે દબાય છે, ત્યારે મોઢું તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન બને છે.
ન બહિર્ નાન્તરે નાધો નોર્ધ્વે નાર્થે ન શૂન્યકે । સંયોજિતમનોદૃષ્ટિર્ દન્તૈર્ દન્તાન્ અસંસ્પૃશન્
ન બહાર, ન અંદર, ન નીચે, ન ઉપર, ન અર્થમાં, ન ખાલીપામાં—મન દૃષ્ટિ સાથે જોડાય છે અને દાંત એકબીજાને સ્પર્શતા નથી.
પ્રાણપ્રવાહસંરોધસમસ્ સ્વચ્છાનનચ્છવિઃ । અઙ્ગચિત્સંવિદુત્તાનરોમકણ્ટકિતાઙ્ગભૂઃ
પ્રાણના પ્રવાહને સંતુલિત રીતે રોકીને, ચહેરો સ્વચ્છ અને તેજસ્વી બને છે. શરીર ચેતનાની જાગૃતિથી રોમાંચિત થાય છે અને રોમકંપથી ભરાય છે.
અઙ્ગચિત્સંવિદભ્યાસાચ્ ચિત્સામાન્યમ્ ઉપાદદે । તદભ્યાસાદ્ અવાપાન્તર્ આનન્દસ્યન્દમ્ ઉત્તમમ્
શરીરમાં ચેતનાની અભ્યાસથી, ચેતનાનું સામાન્ય સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે; એ અભ્યાસથી અંતરમાં શ્રેષ્ઠ આનંદની ધારા વહેવા લાગે છે.
તદાસ્વાદનતો લીનચિત્સામાન્યદશાક્રમઃ । વિશ્વમ્ભરમ્ અનન્તાત્મ સત્તાસામાન્યમ્ આયયૌ
તે આનંદનો આસ્વાદ લેતાં, ચેતનાનો એકરૂપ અવસ્થા ધીમે ધીમે પ્રસરે છે; એમાંથી સર્વત્ર વ્યાપક અને અનંત આત્મા, જે સર્વના અસ્તિત્વનું મૂળ છે, તે પ્રાપ્ત થાય છે.
તત્સ્થસ્ સમસમાભોગઃ પરાં વિશ્રાન્તિમ્ આગતઃ । અનાનન્દસમાનન્દમુગ્ધમુગ્ધમુખદ્યુતિઃ
જે એમાં સ્થિર રહે છે, તેને સુખ-દુઃખ બંનેમાં સમાન આનંદ મળે છે અને તે પરમ શાંતિ પામે છે; તેના ચહેરા પર આનંદ અને અનાનંદ બંનેની મોહક ઝાંખી ઝળહળે છે.
સંશાન્તાનન્દપુલકઃ પદં પ્રાપ્યાપ્ય્ અલં ગતઃ । ચિરકાલપરિક્ષીણમનનાદિભવભ્રમઃ
શાંત આનંદની લહેરથી ભીંજાઈ, અંતિમ અવસ્થાએ પહોંચી તે સંપૂર્ણ તૃપ્ત થાય છે; લાંબા સમય પછી મન, ધ્વનિ અને સંસારની મોહભ્રાંતિ સંપૂર્ણપણે નાશ પામે છે.
બભૂવ સ મહાસત્ત્વો લિપિકર્માર્પિતોપમઃ । સમઃ કલાવપૂર્ણેન શરદચ્છામ્બરેન્દુના
એ મહાન આત્મા લેખકની જેમ પોતાના કાર્યમાં લીન થઈ જાય છે; શરદના નિલાકાશ અને પૂર્ણચંદ્ર જેવી સમાન શાંતિ અને તેજસ્વિતા ધરાવે છે.
ઉપશશામ શનૈર્ દિવસૈર્ અસૌ કતિપયૈસ્ સ્વપદે વિમલાત્મનિ । તરુરસશ્ શરદન્ત ઇવામલે રવિકરૌજસિ જન્મદશાતિગઃ
થોડા દિવસોમાં એ ધીમે ધીમે શાંત થઈ ગયો, પોતાના નિર્મળ સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી ગયો. જેમ વૃક્ષનો રસ મૂળમાં જમાઈ જાય છે, અથવા શરદઋતુની સફેદી નિર્મળ સૂર્યકિરણોમાં સ્થિર થાય છે, એ રીતે એ જન્મની સ્થિતિને પાર કરી ગયો.
ગતસકલવિકલ્પો નિર્વિકારો ઽભિરામસ્ સકલમલવિલાસોપાધિનિર્મુક્તમૂર્તિઃ । વિગલિતસુખમ્ આદ્યં તત્ સુખં પ્રાપ યસ્મિંસ્ તૃણમ્ ઇવ જલરાશાવ્ ઉહ્યતે શક્રલક્ષ્મીઃ
બધા સંશયો અને ફેરફારોમાંથી મુક્ત, આનંદદાયક, સર્વ અશુદ્ધિના લક્ષણોથી છૂટેલો એ સ્વરૂપે, એ મૂળ આનંદને પામ્યો જ્યાં ઇન્દ્રની સંપત્તિ પણ મહાસાગરમાં તણખલાની જેમ લાગે છે.
અપરિમિતનભોઽન્તર્વ્યાપિદિગ્વ્યાપિ પૂર્ણં ભુવનભરણશીલં ભૂરિભાગ્યોપસેવ્યમ્ । કથનગુણમ્ અતીતં સત્યમ્ આનન્દમ્ આદ્યં સુખમ્ અસુખમ્ અનન્તં બ્રાહ્મણો ઽસૌ બભૂવ
એ અનંત, આખા આકાશમાં વ્યાપક, પૂર્ણ, જગતને ધારણ કરનાર, મહાન ભાગ્યવાળા દ્વારા સેવ્ય, જેનાં ગુણો વર્ણનથી પર છે, જે સત્ય છે, આનંદ છે, મૂળ આનંદ અને દુઃખ બંને છે અને અનંત છે – એવો એ બ્રહ્મરૂપ બની ગયો.
ગતવતિ પદમ્ આદ્યં ચેતસિ સ્વસ્વભાવં દ્વિજતનુર્ અથ માસૈસ્ સોપવિષ્ટા ચ ષડ્ભિઃ । રવિકરપરિતપ્તા વાતઝાઙ્કારરમ્યા તનુતરબહુતન્ત્રી શૈલવીણા બભૂવ
જ્યારે એના મનમાં એનું મૂળ સ્વરૂપ સ્થિર થયું, ત્યારે એ દ્વિજનું શરીર છ મહિને એવું બન્યું કે જાણે પર્વતની વીણા – પાતળી, અનેક નાજુક તારવાળી, સૂર્યકિરણોથી તપેલી અને પવનના મીઠા અવાજથી સુમધુર લાગી.
અથ બહુતરકાલેનૈનમ્ અદ્રેર્ ભુવં તામ્ ઉપયયુર્ અગકન્યાસંયુતા માતરઃ ખાત્ । અભિમતફલસિદ્ધ્યૈ સંયુતા એવ સર્વા અનલમ્ ઇવ શિખાનાં પઙ્ક્તયઃ પિઙ્ગકેશ્યઃ
પછી, ઘણાં લાંબા સમય પછી, પર્વતની નિર્દોષ કન્યાઓ સાથે તેની માતાઓ આકાશમાંથી નીચે આવી અને એ સ્થાન પર એકઠી થઈ, પોતાના મનગમતા ફળની પ્રાપ્તિ માટે, જેમ સોનાળી વાળવાળી અગ્નિશીખાઓ અગ્નિને ઘેરી લે છે.