આરુહ્યેમં વિમાનં ત્વમ્ એહિ ત્રૈવિષ્ટપં પુરં । સ્વર્ગ એવ હિ સીમાન્તો જગત્સમ્ભોગસમ્પદામ્
આ સ્વર્ગીય વિમાન પર બેસો અને ત્રણ લોકની નગરીમાં પધારો; કારણ કે સ્વર્ગ જ સમગ્ર જગતમાં આનંદ અને સુખની સીમા છે.
આકલ્પમ્ ઉચિતાન્ ભુઙ્ક્ષ્વ ભોગાન્ અભિમતાન્ વિભો । સ્વર્ગાદિફલભોગાર્થમ્ એવાશેષતપઃક્રિયાઃ
હે મહાનુભાવ, તમે જેટલો સમય ઇચ્છો તેટલો સમય અહીં મનગમતા સુખોનો આનંદ માણો; કારણ કે સ્વર્ગાદિ ફળ મેળવવા માટે જ બધા તપ અને સાધનાઓ કરવામાં આવે છે.
હારચામરધારિણ્યો વિદ્યાધરવરાઙ્ગનાઃ । પશ્યેમાસ્ ત્વામ્ ઉપાસીનાઃ કરિણ્યઃ કરિણં યથા
હે મહર્ષિ, અમને જુઓ, અમે સૌ હાર અને ચામરાથી શોભાયમાન વિદ્યાધર કન્યાઓ તમારી સામે બેઠી છીએ, જેમ હાથીઓ પોતાના રાજા સામે વંદન કરે છે.
કામો ધર્માર્થયોસ્ સારઃ કામસારાશ્ શુચિસ્મિતાઃ । વસન્ત ઇવ મઞ્જર્યસ્ સ્વર્ગ એવ ભવન્તિ તાઃ
ઇચ્છા એ ધર્મ અને સંપત્તિનું સાર છે; શુદ્ધ હાસ્યવાળી સ્ત્રીઓ ઇચ્છાનો સાર છે, જેમ વસંતમાં કળીઓ ફૂટે છે, તેવી એ સ્વર્ગમાં જ મળે છે.
એવં કથયતસ્ સિદ્ધાન્ અતિથીન્ ઇત્ય્ અસૌ મુનિઃ । પરિપૂજ્ય યથાન્યાયમ્ અતિષ્ઠદ્ ગતસમ્ભ્રમમ્
આ રીતે તે મુનિ સિદ્ધોને માન્ય અતિથિ તરીકે માન આપીને, યોગ્ય રીતે પૂજા કરી, નિર્વિકાર રહીને બેઠા.
નાભ્યનન્દન્ ન તત્યાજ તાં વિભૂતિં સ ધીરધીઃ । ભોસ્ સિદ્ધા વ્રજતેત્ય્ ઉક્ત્વા સ્વવ્યાપારપરો ઽભવત્
તે ધીરમનવાળા પુરુષે એ વૈભવને ન તો આનંદથી સ્વીકાર્યું, ન તો ત્યાગ્યું; માત્ર કહ્યું, 'હે સિદ્ધો, હવે જાઓ,' અને પોતાનું કામ કરવા લાગ્યા.
અથ સ્વકર્મનિરતં ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આગતમ્ । તમ્ ઉપાસ્ય યયુસ્ સિદ્ધા દિનૈઃ કતિપયૈસ્ સ્વયમ્
પછી જ્યારે સિદ્ધોએ જોયું કે તે પોતાનાં કર્મમાં તત્પર છે અને ભોગોમાં રસ નથી રાખતો, ત્યારે થોડાં દિવસ પછી તેમણે તેને વંદન કરીને વિદાય લીધી.
જીવન્મુક્તસ્ સ ચ મુનિર્ વિજહાર યથાસુખમ્ । યાવદિચ્છં વનાન્તેષુ મુનીનામ્ આશ્રમેષુ ચ
જે મુનિ જીવતાં મુક્ત થયા હતા, તેઓ પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ક્યારેક વનમાં, તો ક્યારેક અન્ય મુનિઓના આશ્રમોમાં આનંદથી ફરતા હતા.
મેરુમન્દરકૈલાસહિમવદ્વિન્ધ્યસાનુષુ । દ્વીપોપવનદિક્કુઞ્જજઙ્ગલારણ્યભૂમિષુ
મેરુ, મન્દર, કૈલાસ, હિમવંત અને વિંધ્ય પર્વતોની ઢાળીઓ પર, દ્વીપોમાં, વનોપવનોમાં, દિશાઓમાં, ઝાડીઓમાં, જંગલોમાં અને વનભૂમિમાં તેઓ વિહરતા હતા.
તતઃ પ્રભૃતિ સમ્પ્રાપ્તપદ ઉદ્દાલકો દ્વિજઃ । ગુહાસુ ગિરિકુક્ષીણાં ન્યવસદ્ ધ્યાનલીલયા
પછીથી, ઉદ્દાલક નામના દ્વિજએ એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પર્વતોની ગુફાઓમાં ધ્યાનની રમણિયતામાં લીન રહીને વસવાનું શરૂ કર્યું.
કદાચિદ્ અહ્ના માસેન કદાચિદ્ વત્સરેણ ચ । કદાચિદ્ વત્સરૌઘેન ધ્યાનાસક્તો વ્યબુધ્યત
ક્યારેક એક દિવસ પછી, ક્યારેક એક મહિના પછી, ક્યારેક એક વર્ષ પછી, તો ક્યારેક ઘણા વર્ષો પછી પણ, ધ્યાનમાં લીન રહેતાં તેઓ જાગતા થતા.
ઉદ્દાલકસ્ તદ્ આરભ્ય વ્યવહારપરો ઽપિ સન્ । સુસમાહિત એવાસીચ્ ચિત્તત્ત્વૈકત્વમ્ આગતઃ
ત્યાંથી શરૂ કરીને ઉદ્દાલક, દુનિયાના કામકાજમાં જોડાયેલા હોવા છતાં, સંપૂર્ણ શાંત અને સ્થિર રહ્યા, કારણ કે તેઓ ચેતનાના તત્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયા હતા.
ચિત્તત્ત્વૈકઘનાભ્યાસાન્ મહાચિત્ત્વમ્ ઉપેત્ય સઃ । દૃશ્યે ઽસ્મિંશ્ ચિત્રરવિવન્ નાસ્તમ્ આયાન્ ન ચોદયમ્
ચેતનાના એકરૂપતા નો સતત અભ્યાસ કરીને, તેમણે મહાન મનની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી; આ દેખાતી દુનિયામાં તેઓ તેજસ્વી સૂર્ય જેવાં હતા—ન તો ઊગ્યા, ન તો અસ્ત ગયા.
સમપરપદલાભપ્રાપ્તિસંશાન્તચેતા દલિતજનનપાશઃ ક્ષીણસન્દેહદોલઃ । શરદિ ખમ્ ઇવ કાન્તં વ્યાતતં ચોર્જિતં ચ સ્ફુટમ્ અમલમ્ અલેખં તત્ વપુસ્ સ્વં બભાર
ઉચ્ચ અને નીચ બંને અવસ્થાની સમાન પ્રાપ્તિથી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગયું, જન્મના બંધન તૂટી ગયા, અને સંશયની ડોળ પણ સમાપ્ત થઈ ગઈ; તેઓ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરતા—જેમ શરદના આકાશ જેવું વિશાળ, તેજસ્વી, નિર્મળ, નિષ્કળંક અને નિશાન વગરનું હોય છે.
આત્મજ્ઞાનદિનૈકાર્ક મત્સંશયતૃણાનલ । અજ્ઞાનદાહશીતાંશો સત્તાસામાન્યમ્ ઈશ કિમ્
હે ઈશ્વર, એ અસ્તિત્વનું સામાન્ય તત્વ શું છે, જેના માટે આત્મજ્ઞાનનો દિવસ સૂર્ય છે, મારા સંશયનું ઘાસ જે અગ્નિથી ભસ્મ થાય છે, અને અજ્ઞાનની જ્વાળા શાંત કરવા માટે ચાંદની છે?
યદા સઙ્ક્ષીયતે ચિત્તમ્ અભાવાત્યન્તભાવનાત્ । ચિત્સામાન્યસ્વરૂપસ્ય સત્તાસામાન્યતા તદા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શૂન્યતાનું ધ્યાન કરીને ક્ષીણ થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વજ્ઞાનનું સામાન્ય સ્વરૂપ એટલે જ સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ બને છે.
નૂનં ચેત્યાંશરહિતા ચિદ્ યદાત્મનિ લીયતે । અસદ્રૂપવદ્ અત્યચ્છં સત્તાસામાન્યતા તદા
ખરેખર, જ્યારે ચેતના તમામ વિષયોથી મુક્ત થઈને પોતાના જમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ એકદમ પારદર્શક અને રૂપરહિત હોય છે.
યદા સર્વાણિ દૃશ્યાનિ સંશાન્તાન્યોઽન્યવેદનમ્ । સ્વરૂપેણ સ્વરૂપાભં ભાવ્યન્તે સમતા તદા
જ્યારે બધા દૃશ્યો શાંત થઈ જાય છે અને બીજાપણાનો અહેસાસ રહેતો નથી, ત્યારે બધું પોતાનાં સ્વરૂપથી જ સ્વરૂપ જેવું જણાય છે; એ જ સમતા છે.
કૂર્માઙ્ગાનીવ દૃશ્યાનિ લીયન્તે સ્વાત્મનાત્મનિ । અભાવિતાન્ય્ એવ યદા સત્તાસામાન્યતા તદા
જે રીતે કાચબો પોતાના અંગોને પોતાના અંદર ખેંચી લે છે, એ જ રીતે બધા દૃશ્યો આત્મામાં લીન થઈ જાય છે; જ્યારે એ બધું કલ્પના પણ ન થાય, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રગટે છે.
દૃષ્ટિર્ એષા હિ પરમા સદેહાદેહયોસ્ સદા । મુક્તયોસ્ સમ્ભવત્ય્ એવ તુર્યાતીતપદોપમા
આ દૃષ્ટિ સર્વોપરી છે, શરીર હોય કે ન હોય, હંમેશા એકસમાન રહે છે; આ માત્ર મુક્ત મનુષ્યોમાં જ પ્રગટે છે, જે ચોથા અવસ્થાથી પણ પર છે.
વ્યુત્થિતસ્ય ભવત્ય્ એષા સમાધિસ્થસ્ય ચાનઘ । જ્ઞસ્ય કેવલમ્ અજ્ઞસ્ય ન ભવત્ય્ એવ બોધજા
હે નિર્દોષ, આ દૃષ્ટિ જાગૃત વ્યક્તિમાં અને સમાધિમાં સ્થિત મનુષ્યમાં પણ થાય છે; પણ એ માત્ર જ્ઞાનવાનને જ મળે છે, અજ્ઞાનીને કદી નથી મળતી, કારણ કે એ જાગૃતિથી જન્મે છે.
અસ્યાં દૃશિ સ્થિતાસ્ સર્વે જીવન્મુક્તા મહાશયાઃ । સિદ્ધા રસા ઇવ ભુવિ વ્યોમવીથ્યામ્ ઇવાનિલાઃ
આ દૃષ્ટિમાં સ્થિર રહેનારા બધા મહાન જીવિતમુક્તો છે, જેમ પૃથ્વી પર અમૃત તત્વો હોય, અથવા આકાશમાર્ગમાં પવન વહેતો હોય તેમ.
અસ્મત્પ્રભૃતયસ્ સર્વે નારદાદ્યાશ્ ચ રાઘવ । બ્રહ્મવિષ્ણ્વીશ્વરાદ્યાશ્ ચ દૃષ્ટાવ્ અસ્યાં વ્યવસ્થિતાઃ
હે રાઘવ, અમારા જેવા બધા, નારદ અને બીજા મહાન લોકો, તથા બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય દેવતાઓ પણ આ જ દૃષ્ટિમાં સ્થિર છે.
એતામ્ આલમ્બ્ય પદવીં સમસ્તભયનાશિનીમ્ । ઉદ્દાલકો ઽસાવ્ અવસદ્ યાવદિચ્છં જગદ્ગૃહે
આ સર્વ ભયને દૂર કરતી માર્ગને આધાર બનાવીને, ઉદ્દાલકએ જગતના ઘરમાં જેટલો સમય ઇચ્છ્યો તેટલો સમય નિર્ભયતાથી નિવાસ કર્યો.
અથ કાલેન મહતા બુદ્ધિસ્ તસ્ય બભૂવ હ । વિદેહમુક્તસ્ તિષ્ઠામિ દેહં ત્યક્ત્વેતિ નિશ્ચલા
પછી લાંબા સમય પછી, તેની બુદ્ધિમાં દૃઢ નિશ્ચય થયો: 'હું હવે શરીર છોડીને, શરીરથી મુક્ત રહીશ.'
એવં નિશ્ચયવાન્ અદ્રેર્ ગુહાયાં પલ્લવાસને । બદ્ધપદ્માસનસ્ તસ્થાવ્ આમીલિતવિલોચનઃ
આવો નિશ્ચય કરીને, તે પર્વતની ગુફામાં પાનના આસન પર, પદ્માસનમાં, આંખો બંધ કરીને બેઠો.
સંયમ્ય ગુદસંરોધાદ્ દ્વારાણિ નવ ચેતસઃ । માત્રાસ્પર્શાન્ અચિન્વાનો ભાવિતસ્વાઙ્ગચિદ્ઘનઃ
અનુસના સંકોચથી મનના નવ દ્વારોને સંયમમાં રાખીને, ઇન્દ્રિયોના સ્પર્શ તરફ ધ્યાન ન આપીને, પોતાનું શરીર અને ચેતના એકરૂપ કરીને સ્થિર રહ્યો.
સંરુદ્ધપ્રાણપવનસ્ સમસંસ્થાનકન્ધરઃ । તાલુમૂલતલાલગ્નજિહ્વામૂલોલ્લસન્મુખઃ
પ્રાણને રોકી રાખીને, ગળું સીધું અને સ્થિર રાખવામાં આવે છે. જીભનું મૂળ તાળુની પાસે દબાય છે, ત્યારે મોઢું તેજસ્વી અને પ્રકાશમાન બને છે.
ન બહિર્ નાન્તરે નાધો નોર્ધ્વે નાર્થે ન શૂન્યકે । સંયોજિતમનોદૃષ્ટિર્ દન્તૈર્ દન્તાન્ અસંસ્પૃશન્
ન બહાર, ન અંદર, ન નીચે, ન ઉપર, ન અર્થમાં, ન ખાલીપામાં—મન દૃષ્ટિ સાથે જોડાય છે અને દાંત એકબીજાને સ્પર્શતા નથી.
પ્રાણપ્રવાહસંરોધસમસ્ સ્વચ્છાનનચ્છવિઃ । અઙ્ગચિત્સંવિદુત્તાનરોમકણ્ટકિતાઙ્ગભૂઃ
પ્રાણના પ્રવાહને સંતુલિત રીતે રોકીને, ચહેરો સ્વચ્છ અને તેજસ્વી બને છે. શરીર ચેતનાની જાગૃતિથી રોમાંચિત થાય છે અને રોમકંપથી ભરાય છે.