ક્ષણં વર્ષસહસ્રં વા તત્ર લબ્ધ્વા સ્થિતિં મનઃ । રતિમ્ એતિ ન ભોગૌઘે દૃષ્ટસ્વર્ગ ઇવાવનૌ
એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ક્ષણમાત્ર કે હજાર વર્ષ સુધી પણ મનને ભોગોની બહોળાઈમાં આનંદ મળતો નથી, જેમ સ્વર્ગ જોઈ ગયેલા માણસને પૃથ્વી પર આનંદ ન મળે.
તત્ પદં સા ગતિશ્ શાન્તા તચ્ છ્રેયશ્ શાશ્વતં શિવમ્ । તત્ર વિશ્રાન્તિમ્ આપ્તસ્ય ન ભૂયો જાયતે શ્રમઃ
એ અવસ્થા એ શાંતિમય માર્ગ છે, એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ છે, અને એ શાશ્વત સુખ છે. જે ત્યાં આરામ પામે છે, તેને ફરીથી ક્યારેય થાક લાગતો નથી.
તત્ પદં સાધવઃ પ્રાપ્ય દૃશ્યદૃષ્ટિમ્ ઇમાં પુનઃ । ન યાન્તિ ખદિરોદ્યાનં લબ્ધચૈત્રરથા ઇવ
સારા મનુષ્યો એ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ફરીથી આ દ્રષ્ટા અને દૃશ્યની દુનિયામાં પાછા આવતાં નથી, જેમ ચૈત્રરથ પ્રાપ્ત કરનાર કોઈ પર્વતના બગીચામાં પાછા જતું નથી.
તાં મહાનન્દપદવીં ચિત્તાન્ય્ આસાદ્ય દેહિનામ્ । દૃશ્યં ન બહુ મન્યન્તે રાજાનો દીનતામ્ ઇવ
જ્યારે embodied જીવાત્માઓના મન મહાન આનંદની એ પથ પર પહોંચી જાય છે, ત્યારે તેઓ દૃશ્ય વસ્તુઓને કોઈ મૂલ્ય આપતાં નથી, જેમ રાજાઓ ગરીબીને મહત્વ આપતાં નથી.
ચેતસ્ તત્પદવિશ્રાન્તં બુદ્ધં દૃશ્યદશાં પ્રતિ । કદર્થાદ્ બોધમ્ આયાતિ ન યાત્ય્ એવાથ વાનઘ
જ્યારે મન એ અવસ્થામાં આરામ પામે છે અને જાગૃત બને છે, ત્યારે તે દૃશ્યની સ્થિતિને અવગણના સાથે જુએ છે; ક્યારેક તેને જ્ઞાન મળે છે, તો ક્યારેક, હે નિર્દોષ, મળતું નથી.
ઉદ્દાલકો ઽથ ષણ્માસાન્ દૂરોત્સારિતસિદ્ધભૂઃ । ઉષિત્વોન્મિષતો ઽમ્ભોદકોશાદ્ અર્કો મધાવ્ ઇવ
પછી ઉદ્દાલક, છ મહિના સુધી સિદ્ધ લોકોથી દૂર રહીને, વસતા હતા. પછી વસંત ઋતુમાં જેમ સૂર્ય સમુદ્રના ગર્ભમાંથી બહાર આવે છે, તેમ તેઓ પણ બહાર આવ્યા.
દદર્શ સમ્પ્રબુદ્ધાત્મા પુનઃ પરમતેજસઃ । પ્રણામલાલસાન્ સિદ્ધાંશ્ ચન્દ્રબિમ્બવપુર્ધરાન્
જાગૃત મનથી તેમણે ફરીથી તેજસ્વી દેવતાઓને જોયા, જેમના શરીર ચાંદની જેવું ઝળહળતું હતું અને જે વિનમ્રતાથી નમન કરી રહ્યાં હતા.
રમણીર્ ગૌરમન્દારરેણ્વભ્રામલચામરાઃ । સ્ફુરત્પતાકાપટલા દ્યુવિમાનપરમ્પરાઃ
તેમણે સુંદર સ્ત્રીઓને જોયા, જેમનું રૂપ ચાંદની જેવું ધોળું હતું, જેમના હાથમાં સફેદ મંદારના પરાગથી બનેલા પંખા હતા, લહેરાતી ધ્વજાઓ અને એક પછી એક સ્વર્ગીય રથો હતા.
અસ્મદાદીન્ મુનીન્ દર્ભપવિત્રાઙ્કકરામ્બુજાન્ । વિદ્યાધરીભિર્ વલિતાન્ વિદ્યાધરપતીન્ અપિ
તેમણે પોતાના જેવા ઋષિઓને જોયા, જેમના કમળ જેવા હાથમાં દર્ભા હતી, અને જે વિદ્યા ધરિ સ્ત્રીઓથી ઘેરાયેલા હતા, તેમજ વિદ્યા ધરાના સ્વામીઓ પણ હતા.
તે તમ્ ઊચુર્ મહાત્માનમ્ ઉદ્દાલકમુનિં તદા । પ્રસાદેન પ્રણામાન્ નો ભગવન્ન્ અવલોકય
ત્યારે એ સર્વે જીવાત્માઓએ મહાન ઋષિ ઉદ્દાલકજીને વિનંતી કરી: 'હે ભગવન, આપની કૃપાથી અમારો વંદન સ્વીકારો અને અમને આશીર્વાદ આપો.'
આરુહ્યેમં વિમાનં ત્વમ્ એહિ ત્રૈવિષ્ટપં પુરં । સ્વર્ગ એવ હિ સીમાન્તો જગત્સમ્ભોગસમ્પદામ્
આ સ્વર્ગીય વિમાન પર બેસો અને ત્રણ લોકની નગરીમાં પધારો; કારણ કે સ્વર્ગ જ સમગ્ર જગતમાં આનંદ અને સુખની સીમા છે.
આકલ્પમ્ ઉચિતાન્ ભુઙ્ક્ષ્વ ભોગાન્ અભિમતાન્ વિભો । સ્વર્ગાદિફલભોગાર્થમ્ એવાશેષતપઃક્રિયાઃ
હે મહાનુભાવ, તમે જેટલો સમય ઇચ્છો તેટલો સમય અહીં મનગમતા સુખોનો આનંદ માણો; કારણ કે સ્વર્ગાદિ ફળ મેળવવા માટે જ બધા તપ અને સાધનાઓ કરવામાં આવે છે.
હારચામરધારિણ્યો વિદ્યાધરવરાઙ્ગનાઃ । પશ્યેમાસ્ ત્વામ્ ઉપાસીનાઃ કરિણ્યઃ કરિણં યથા
હે મહર્ષિ, અમને જુઓ, અમે સૌ હાર અને ચામરાથી શોભાયમાન વિદ્યાધર કન્યાઓ તમારી સામે બેઠી છીએ, જેમ હાથીઓ પોતાના રાજા સામે વંદન કરે છે.
કામો ધર્માર્થયોસ્ સારઃ કામસારાશ્ શુચિસ્મિતાઃ । વસન્ત ઇવ મઞ્જર્યસ્ સ્વર્ગ એવ ભવન્તિ તાઃ
ઇચ્છા એ ધર્મ અને સંપત્તિનું સાર છે; શુદ્ધ હાસ્યવાળી સ્ત્રીઓ ઇચ્છાનો સાર છે, જેમ વસંતમાં કળીઓ ફૂટે છે, તેવી એ સ્વર્ગમાં જ મળે છે.
એવં કથયતસ્ સિદ્ધાન્ અતિથીન્ ઇત્ય્ અસૌ મુનિઃ । પરિપૂજ્ય યથાન્યાયમ્ અતિષ્ઠદ્ ગતસમ્ભ્રમમ્
આ રીતે તે મુનિ સિદ્ધોને માન્ય અતિથિ તરીકે માન આપીને, યોગ્ય રીતે પૂજા કરી, નિર્વિકાર રહીને બેઠા.
નાભ્યનન્દન્ ન તત્યાજ તાં વિભૂતિં સ ધીરધીઃ । ભોસ્ સિદ્ધા વ્રજતેત્ય્ ઉક્ત્વા સ્વવ્યાપારપરો ઽભવત્
તે ધીરમનવાળા પુરુષે એ વૈભવને ન તો આનંદથી સ્વીકાર્યું, ન તો ત્યાગ્યું; માત્ર કહ્યું, 'હે સિદ્ધો, હવે જાઓ,' અને પોતાનું કામ કરવા લાગ્યા.
અથ સ્વકર્મનિરતં ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આગતમ્ । તમ્ ઉપાસ્ય યયુસ્ સિદ્ધા દિનૈઃ કતિપયૈસ્ સ્વયમ્
પછી જ્યારે સિદ્ધોએ જોયું કે તે પોતાનાં કર્મમાં તત્પર છે અને ભોગોમાં રસ નથી રાખતો, ત્યારે થોડાં દિવસ પછી તેમણે તેને વંદન કરીને વિદાય લીધી.
જીવન્મુક્તસ્ સ ચ મુનિર્ વિજહાર યથાસુખમ્ । યાવદિચ્છં વનાન્તેષુ મુનીનામ્ આશ્રમેષુ ચ
જે મુનિ જીવતાં મુક્ત થયા હતા, તેઓ પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ક્યારેક વનમાં, તો ક્યારેક અન્ય મુનિઓના આશ્રમોમાં આનંદથી ફરતા હતા.
મેરુમન્દરકૈલાસહિમવદ્વિન્ધ્યસાનુષુ । દ્વીપોપવનદિક્કુઞ્જજઙ્ગલારણ્યભૂમિષુ
મેરુ, મન્દર, કૈલાસ, હિમવંત અને વિંધ્ય પર્વતોની ઢાળીઓ પર, દ્વીપોમાં, વનોપવનોમાં, દિશાઓમાં, ઝાડીઓમાં, જંગલોમાં અને વનભૂમિમાં તેઓ વિહરતા હતા.
તતઃ પ્રભૃતિ સમ્પ્રાપ્તપદ ઉદ્દાલકો દ્વિજઃ । ગુહાસુ ગિરિકુક્ષીણાં ન્યવસદ્ ધ્યાનલીલયા
પછીથી, ઉદ્દાલક નામના દ્વિજએ એ અવસ્થા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પર્વતોની ગુફાઓમાં ધ્યાનની રમણિયતામાં લીન રહીને વસવાનું શરૂ કર્યું.
કદાચિદ્ અહ્ના માસેન કદાચિદ્ વત્સરેણ ચ । કદાચિદ્ વત્સરૌઘેન ધ્યાનાસક્તો વ્યબુધ્યત
ક્યારેક એક દિવસ પછી, ક્યારેક એક મહિના પછી, ક્યારેક એક વર્ષ પછી, તો ક્યારેક ઘણા વર્ષો પછી પણ, ધ્યાનમાં લીન રહેતાં તેઓ જાગતા થતા.
ઉદ્દાલકસ્ તદ્ આરભ્ય વ્યવહારપરો ઽપિ સન્ । સુસમાહિત એવાસીચ્ ચિત્તત્ત્વૈકત્વમ્ આગતઃ
ત્યાંથી શરૂ કરીને ઉદ્દાલક, દુનિયાના કામકાજમાં જોડાયેલા હોવા છતાં, સંપૂર્ણ શાંત અને સ્થિર રહ્યા, કારણ કે તેઓ ચેતનાના તત્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયા હતા.
ચિત્તત્ત્વૈકઘનાભ્યાસાન્ મહાચિત્ત્વમ્ ઉપેત્ય સઃ । દૃશ્યે ઽસ્મિંશ્ ચિત્રરવિવન્ નાસ્તમ્ આયાન્ ન ચોદયમ્
ચેતનાના એકરૂપતા નો સતત અભ્યાસ કરીને, તેમણે મહાન મનની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી; આ દેખાતી દુનિયામાં તેઓ તેજસ્વી સૂર્ય જેવાં હતા—ન તો ઊગ્યા, ન તો અસ્ત ગયા.
સમપરપદલાભપ્રાપ્તિસંશાન્તચેતા દલિતજનનપાશઃ ક્ષીણસન્દેહદોલઃ । શરદિ ખમ્ ઇવ કાન્તં વ્યાતતં ચોર્જિતં ચ સ્ફુટમ્ અમલમ્ અલેખં તત્ વપુસ્ સ્વં બભાર
ઉચ્ચ અને નીચ બંને અવસ્થાની સમાન પ્રાપ્તિથી મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ ગયું, જન્મના બંધન તૂટી ગયા, અને સંશયની ડોળ પણ સમાપ્ત થઈ ગઈ; તેઓ પોતાનું સ્વરૂપ ધારણ કરતા—જેમ શરદના આકાશ જેવું વિશાળ, તેજસ્વી, નિર્મળ, નિષ્કળંક અને નિશાન વગરનું હોય છે.
આત્મજ્ઞાનદિનૈકાર્ક મત્સંશયતૃણાનલ । અજ્ઞાનદાહશીતાંશો સત્તાસામાન્યમ્ ઈશ કિમ્
હે ઈશ્વર, એ અસ્તિત્વનું સામાન્ય તત્વ શું છે, જેના માટે આત્મજ્ઞાનનો દિવસ સૂર્ય છે, મારા સંશયનું ઘાસ જે અગ્નિથી ભસ્મ થાય છે, અને અજ્ઞાનની જ્વાળા શાંત કરવા માટે ચાંદની છે?
યદા સઙ્ક્ષીયતે ચિત્તમ્ અભાવાત્યન્તભાવનાત્ । ચિત્સામાન્યસ્વરૂપસ્ય સત્તાસામાન્યતા તદા
જ્યારે મન સંપૂર્ણ શૂન્યતાનું ધ્યાન કરીને ક્ષીણ થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વજ્ઞાનનું સામાન્ય સ્વરૂપ એટલે જ સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ બને છે.
નૂનં ચેત્યાંશરહિતા ચિદ્ યદાત્મનિ લીયતે । અસદ્રૂપવદ્ અત્યચ્છં સત્તાસામાન્યતા તદા
ખરેખર, જ્યારે ચેતના તમામ વિષયોથી મુક્ત થઈને પોતાના જમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ એકદમ પારદર્શક અને રૂપરહિત હોય છે.
યદા સર્વાણિ દૃશ્યાનિ સંશાન્તાન્યોઽન્યવેદનમ્ । સ્વરૂપેણ સ્વરૂપાભં ભાવ્યન્તે સમતા તદા
જ્યારે બધા દૃશ્યો શાંત થઈ જાય છે અને બીજાપણાનો અહેસાસ રહેતો નથી, ત્યારે બધું પોતાનાં સ્વરૂપથી જ સ્વરૂપ જેવું જણાય છે; એ જ સમતા છે.
કૂર્માઙ્ગાનીવ દૃશ્યાનિ લીયન્તે સ્વાત્મનાત્મનિ । અભાવિતાન્ય્ એવ યદા સત્તાસામાન્યતા તદા
જે રીતે કાચબો પોતાના અંગોને પોતાના અંદર ખેંચી લે છે, એ જ રીતે બધા દૃશ્યો આત્મામાં લીન થઈ જાય છે; જ્યારે એ બધું કલ્પના પણ ન થાય, ત્યારે સર્વસત્તાનું મૂળ સ્વરૂપ પ્રગટે છે.
દૃષ્ટિર્ એષા હિ પરમા સદેહાદેહયોસ્ સદા । મુક્તયોસ્ સમ્ભવત્ય્ એવ તુર્યાતીતપદોપમા
આ દૃષ્ટિ સર્વોપરી છે, શરીર હોય કે ન હોય, હંમેશા એકસમાન રહે છે; આ માત્ર મુક્ત મનુષ્યોમાં જ પ્રગટે છે, જે ચોથા અવસ્થાથી પણ પર છે.