પૌરુષેણૈવ યત્નેન લલનાવલનાકૃતિમ્ । શરીરી કશ્ચિદ્ એવેહ ગતશ્ ચન્દ્રાર્ધચૂડતામ્
મહાન પુરુષાર્થથી જ કોઈ શરીરધારી, જે સ્ત્રીસૌંદર્યથી રચાયેલો છે, ચંદ્રના અર્ધચંદ્રને શોભતો એવો મહિમા પ્રાપ્ત કરે છે.
પ્રાક્તનં ચૈહિકં ચેતિ દ્વિવિધં વિદ્ધિ પૌરુષમ્ । પ્રાક્તનો ઽદ્યતનેનાશુ પુરુષાર્થેન જીયતે
પુરુષાર્થ બે પ્રકારનો છે – પહેલો ભૂતકાળનો અને બીજો વર્તમાનનો. ભૂતકાળનો પુરુષાર્થ વર્તમાનના દૃઢ પ્રયાસથી ઝડપથી જીતાઈ જાય છે.
યત્નવદ્ભિર્ દૃઢાભ્યાસૈઃ પ્રજ્ઞોત્સાહસમન્વિતૈઃ । મેરવો ઽપિ નિગીર્યન્તે કૈવ પ્રાક્પૌરુષે કથા
દૃઢ અભ્યાસ, જ્ઞાન અને ઉત્સાહથી યુક્ત પુરુષાર્થવાળા લોકો તો પહાડોને પણ જીતી લે છે; તો પછી ભૂતકાળના પુરુષાર્થની શું વાત?
શાસ્ત્રનિયન્ત્રિતપૌરુષપરમા પુરુષસ્ય પુરુષતા યા સ્યાત્ । અભિમતફલભરસિદ્ધ્યૈ ભવતિ હિ સાન્યા ત્વ્ અનર્થાય
શાસ્ત્રના નિયંત્રણ હેઠળનો પુરુષાર્થ એ માનવની સર્વોચ્ચ મહિમા છે; ઇચ્છિત ફળ મેળવવા માટે તે લાભદાયી છે, નહિ તો નુકસાનકારક બને છે.
કસ્યાઞ્ચિત્ સ્વયમ્ આત્મદુસ્સ્થિતિવશાત્ પુંસો દશાયાં શનૈર્ અઙ્ગુલ્યગ્રનિપીડિતૈકચુલુકાદ્ આચામબિન્દુર્ બહુઃ । કસ્યાઞ્ચિજ્ જલરાશિપર્વતપુરદ્વીપાન્તરાલઙ્કૃતા કર્તવ્યોચિતસંવિભાગકરણે પૃથ્વી ન પૃથ્વી ભવેત્
કેટલાક લોકોને પોતાના મનની અસ્થિરતાને કારણે, ક્યારેક આંગળીના ટોચેથી પડેલી એક જ પાણીની બૂંદ પણ ઘણું લાગે છે; જ્યારે બીજાને તો આખી ધરતી, જે દરિયા, પર્વતો, શહેરો અને દ્વીપોથી શોભાયમાન છે, એ પણ પોતાનાં કામ માટે પૂરતી લાગતી નથી, અને એમને માટે ધરતી પણ ધરતી રહેતી નથી.
પ્રવૃત્તિર્ એવં પ્રથમં યથાશાસ્ત્રં વિહારિણામ્ । પ્રભેવ વર્ણભેદાનાં સાધની સર્વકર્મણામ્
શાસ્ત્ર પ્રમાણે, સંસારમાં જીવતા લોકો માટે પહેલું પગથિયું કર્મ છે; જેમ રંગોમાં તેજ હોય છે, તેમ બધાં કાર્યો માટે કર્મ જ સાધન છે.
મનસા વાઞ્છ્યતે યત્ તુ યથાશાસ્ત્રં ન કર્મણા । સાધ્યતે મત્તલીલાસૌ મોહની નાર્થસાધની
જે મનમાં ઇચ્છાય છે પણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે કર્મથી કરવામાં આવતું નથી, એ માત્ર મસ્ત મનુષ્યની રમતમાં પૂરતું છે, મનને મોહિત કરે છે, પણ કોઈ ફળ આપતું નથી.
યથા સઞ્ચેત્યતે યેન તથા તેનાનુભૂયતે । સ્વકર્મૈવેતિ વાસ્ત્વ્ અન્યા વ્યતિરિક્તા ન દૈવદૃક્
જે રીતે મનમાં વિચારાય છે, એ પ્રમાણે અનુભવાય છે; પોતાનું જ કર્મ સાચું છે, બીજું કંઈ નથી, ભાગ્ય પણ અલગ નથી.
ઉચ્છાસ્ત્રં શાસ્ત્રિતં ચેતિ પૌરુષં દ્વિવિધં સ્મૃતમ્ । તત્રોચ્છાસ્ત્રમ્ અનર્થાય પરમાર્થાય શાસ્ત્રિતમ્
માણસનો પ્રયાસ બે પ્રકારનો કહેવાય છે: એક તો નિયમ વગરનો અને બીજો શાસ્ત્રના માર્ગદર્શન હેઠળનો. એમાં નિયમ વગરનો પ્રયાસ હાનિકારક બને છે, જ્યારે શાસ્ત્ર પ્રમાણે કરેલો પ્રયાસ સર્વોત્તમ કલ્યાણ આપે છે.
દ્વૌ હુડાવ્ ઇવ યુધ્યેતે પુરુષાર્થૌ સમાસમૌ । આત્મીયશ્ ચાન્યદીયશ્ ચ જયત્ય્ અતિબલસ્ તયોઃ
જેમ બે પેહલવાન લડે છે, એમ માણસના પ્રયાસ પણ બે હોય છે—એક પોતાનો અને બીજો બીજાનો. એમાં જે વધારે શક્તિશાળી હોય, એ હંમેશા જીતે છે.
અનર્થઃ પ્રાપ્યતે યત્ર શાસ્ત્રિતાદ્ અપિ પૌરુષાત્ । અનર્થકર્તુર્ બલવત્ તત્ર જ્ઞેયં સ્વપૌરુષમ્
જ્યાં શાસ્ત્ર અનુસાર પ્રયત્ન કર્યા છતાં પણ નુકસાન થાય છે, ત્યાં સમજવું કે નુકસાન કરનારનું પોતાનું જ પ્રયાસ વધારે પ્રબળ છે.
પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય દન્તૈર્ દન્તાન્ વિચૂર્ણયન્ । શુભેનાશુભમ્ ઉદ્યુક્તઃ પ્રાક્તનં પૌરુષં જયેત્
ઉત્તમ પ્રયાસને આધાર બનાવી, માણસ પોતાના દાંત દાંત પર દબાવે છે; એ રીતે સારા પ્રયાસથી ખરાબ પ્રયાસને હરાવી શકાય છે અને હાલના પ્રયાસથી પેહલા પ્રયત્નને પણ જીતવામાં આવે છે.
પ્રાક્તનઃ પુરુષાર્થો ઽસૌ માં નિયોજયતીતિ ધીઃ । બલાદ્ અધસ્પદીકાર્યા પ્રત્યક્ષાદ્ અધિકા ન સા
"મારો પહેલાનો પ્રયત્ન મને મજબૂરીથી ચલાવે છે" એવી વિચારધારા ને જોરથી દૂર રાખવી જોઈએ; કારણ કે હાલની સીધી ક્રિયા એ કરતાં વધારે છે.
તાવત્ તાવત્ પ્રયત્નેન યતિતવ્યં સ્વપૌરુષમ્ । પ્રાક્તનં પૌરુષં યાવદ્ અશુભં શામ્યતિ સ્વયમ્
પોતાના પ્રયત્નથી સતત મહેનત કરવી જોઈએ, જ્યાં સુધી પહેલાનો દુષ્કર્મ પોતે શાંત ન થઈ જાય.
દોષશ્ શામ્યત્ય્ અસન્દેહં પ્રાક્તનો ઽદ્યતનૈર્ ગુણૈઃ । દૃષ્ટાન્તો ઽત્ર હ્યસ્તનસ્ય દોષસ્યાદ્યગુણૈઃ ક્ષયઃ
નિષ્શંકપણે, પહેલાના દોષો આજના સારા ગુણોથી શાંત થાય છે; જેમ કે ગતકાળના દોષો આજના સારા વર્તનથી નાશ પામે છે.
અસદ્દૈવમ્ અધઃ કૃત્વા નિત્યમ્ ઉદ્યુક્તયા ધિયા । સંસારોત્તરણં ભૂત્યૈ યતેતાધાતુમ્ આત્મનિ
ખોટા ભાગ્યને બાજુ પર રાખીને, મનમાં હંમેશા દૃઢ નિશ્ચય રાખી, સંસારમાંથી પાર ઉતરવા અને સુખ-સમૃદ્ધિ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
ન ગન્તવ્યમ્ અનુદ્યોગૈસ્ સામ્યં પુરુષગર્દભૈઃ । ઉદ્યોગસ્ તુ યથાશાસ્ત્રં લોકદ્વિતયસિદ્ધયે
માણસ અને ગધેડા જેવી સુસ્તી કરીને સમાન થવું જોઈએ નહીં; બંને લોકનું કલ્યાણ મેળવવા માટે શાસ્ત્ર પ્રમાણે પુરુષાર્થ કરવો જોઈએ.
સંસારકુહરાદ્ અસ્માન્ નિર્ગન્તવ્યં સ્વયં બલાત્ । પૌરુષં યત્નમ્ આશ્રિત્ય હરિણેવારિપઞ્જરાત્
આ સંસારના અંધકારમય ખાડામાંથી આપણને પોતાનાં જ બળથી બહાર આવવું જોઈએ; જેમ હરણ પાણીના પાંજરમાંથી છૂટે છે, તેમ પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નનો આશરો લેવો જોઈએ.
પ્રત્યહં પ્રત્યવેક્ષેત નરશ્ ચરિતમ્ આત્મનઃ । સન્ત્યજેત્ પશુભિસ્ તુલ્યં શ્રયેત્ સત્પુરુષોચિતમ્
દરેક દિવસે માણસે પોતાનું વર્તન તપાસવું જોઈએ, પશુ જેવા ગુણો છોડીને સારા માણસોને યોગ્ય એવા ગુણો અપનાવવા જોઈએ.
કિઞ્ચિત્ કાન્તાન્નપાનાદિકલિલં કોમલં ગૃહે । વ્રણે કીટ ઇવાસ્વાદ્ય વયઃ કાર્યં ન ભસ્મસાત્
ઘરે થોડું મીઠું ખાવા-પીવાના આનંદમાં મગ્ન થવું નાજુક છે, પણ જેમ ઘા પર કીડો મજા માણે છે તેમ, યુવાની વ્યર્થ બળિ ન દઈ દેવી.
શુભેન પૌરુષેણાશુ શુભમ્ આસાદ્યતે ફલમ્ । અશુભેનાશુભં નિત્યં દૈવં નામ ન કિઞ્ચન
સારા પ્રયાસથી જલ્દી સારો પરિણામ મળે છે; ખરાબ પ્રયાસથી હંમેશા ખરાબ પરિણામ જ આવે છે. 'ભાગ્ય' નામની કોઈ વસ્તુ નથી.
પ્રત્યક્ષદૃષ્ટમ્ ઉત્સૃજ્ય યો ઽનુમાનમનાસ્ ત્વ્ અસૌ । સ્વભુજાભ્યામ્ ઇમૌ સર્પાવ્ ઇતિ પ્રેક્ષ્ય પલાયતામ્
જે વ્યક્તિ પોતાની આંખે જોઈને પણ, માત્ર અનુમાન પર રહે છે અને પોતાના હાથનો ઉપયોગ નથી કરતી, એ બે સાપોને જોઈને ભાગી જાય છે.
દૈવં સમ્પ્રેરયતિ મામ્ ઇતિ મુગ્ધધિયાં મુખમ્ । અદૃષ્ટશ્રેષ્ઠદૃષ્ટીનાં દૃષ્ટ્વા લક્ષ્મીર્ નિવર્તતે
'મને ભાગ્યે ચલાવ્યું' એ વાત મૂર્ખ લોકો બોલે છે; જ્યારે અજાણ્યા શ્રેષ્ઠ કારણને ઓળખી લેવાય છે, ત્યારે લક્ષ્મી દૂર થઈ જાય છે.
તસ્માત્ પુરુષયત્નેન વિવેકં પૂર્ણમ્ આશ્રયેત્ । આત્મજ્ઞાનમયાર્થાનિ શાસ્ત્રાણિ પ્રવિચારયેત્
એથી, માણસે પોતાના પ્રયાસથી સંપૂર્ણ સમજ મેળવવી જોઈએ અને આત્મજ્ઞાનથી ભરેલા શાસ્ત્રોનું વિચારવું જોઈએ.
ચિત્તે ચિન્તયતામ્ અર્થં યથાશાસ્ત્રં નિજેહિતૈઃ । અસંસાધયતામ્ એવ મૂઢાનાં ધિગ્ દુરીપ્સિતમ્
મનુષ્ય જ્યારે પોતાના મનમાં કોઈ હેતુ વિશે શાસ્ત્ર પ્રમાણે અને પોતાની મહેનતથી વિચાર કરે છે, પણ છતાં પણ તે હેતુ હાંસલ કરી શકતો નથી, ત્યારે આવા ભટકેલા લોકોના ખોટા ઇરાદાઓને નિંદનીય ગણવા જોઈએ.
પૌરુષં ચ ન ચાનન્તં ન યન્ નામાભિવાઞ્છ્યતે । ન યત્નેનાપિ મહતા તૈલમ્ આસાદ્યતે ઽશ્મનઃ
મનુષ્યનો પ્રયાસ અનંત નથી, અને દરેક ઈચ્છા પૂરી થતી નથી; જેમ કે પથ્થરમાંથી કેટલાંય મહેનત છતાં પણ તેલ કાઢી શકાય નહીં.
યથા ઘટઃ પરિમિતો યથા પરિમિતઃ પટઃ । નિયતઃ પરિમાણસ્થઃ પુરુષાર્થસ્ તથૈવ વઃ
જેમ માટલાનું કદ નિશ્ચિત હોય છે, અને કપડું પણ મર્યાદિત હોય છે, તેમ જ મનુષ્યના પ્રયત્નો પણ હંમેશા નિશ્ચિત મર્યાદામાં જ રહે છે.
સ ચ શાસ્ત્રાર્થસત્સઙ્ગસમાચારૈર્ નિજં ફલમ્ । દદાતીતિ સ્વભાવો ઽયમ્ અન્યથાનર્થસિદ્ધયે
મનુષ્યના પ્રયત્નનું ફળ સાચા આચરણ, વિદ્વાનોની સંગત અને શાસ્ત્રના અર્થની સમજથી મળે છે; એ જ તેનું સ્વરૂપ છે, નહિંતર તે દુઃખ તરફ જ લઈ જાય છે.
સ્વરૂપં પૌરુષસ્યૈતદ્ એવં વ્યવહરન્ નરઃ । યાતિ નિષ્ફલયત્નત્વં ન કદાચન કશ્ચન
માનવ પ્રયત્નના સાચા સ્વરૂપ પ્રમાણે જે માણસ વર્તે છે, એનું પ્રયત્ન ક્યારેય વ્યર્થ નથી જતું.
દૈન્યદારિદ્ર્યદુઃખાર્તા અપ્ય્ અન્યે પુરુષોત્તમાઃ । પૌરુષેણૈવ યત્નેન યાતા દેવેન્દ્રતુલ્યતામ્
દુઃખ, ગરીબી અને દુઃખથી પીડાતા કેટલાક શ્રેષ્ઠ મનુષ્યો પણ માત્ર પોતાના પ્રયત્ન અને મહેનતથી દેવોના રાજા ઇન્દ્ર જેટલી ઊંચી સ્થિતિએ પહોંચ્યા છે.