એવં મિથો દુઃખદયોશ્ શ્લિષ્ટયોઃ કસ્ સુખાગમઃ । એતયોર્ દેહમનસોર્ જાત્યૈવાન્યોઽન્યવિદ્ધયોઃ
જ્યારે દુઃખ બંનેને એક સાથે બાંધે છે, ત્યારે સુખ ક્યાંથી આવે? શરીર અને મન સ્વભાવથી જ એકબીજાના દુઃખોથી ઘાયલ થાય છે.
મનસ્ય્ એવ પરિક્ષીણે ન દેહો દુઃખભાજનમ્ । તત્ક્ષયોત્કતયા નિત્યં દેહો ઽપિ પરિધાવતિ
જ્યારે મન ખરેખર ક્ષીણ થાય છે ત્યારે શરીર દુઃખનું પાત્ર રહેતું નથી; મન નાશ પામે છે ત્યારે શરીર પણ સતત ક્ષય પામે છે.
નષ્ટં નષ્ટમ્ અનર્થાય શરીરં પદમ્ આપદામ્ । અલબ્ધાત્મવિવેકેન મનસાશુ વિનિન્દ્યતે
શરીર એકવાર નાશ પામે પછી માત્ર દુર્ભાગ્ય માટે જ રહે છે—એ તો દુઃખોનું સ્થાન છે; આત્માનું વિવેક ન હોય ત્યારે મન તરત જ તેને તિરસ્કારે છે.
એતે મનશ્શરીરે હિ મિથઃ પીવરતાં ગતે । જડરૂપે હિ વર્ષાસુ પયોદસરસી યથા
જ્યારે મન અને શરીર બંને એકસાથે મજબૂત બને છે, ત્યારે એ બંને જાણે વરસાદના સમયમાં પાણીથી ભરાયેલી તળાવ જેમ ફૂલતા જાય છે, ભલે એ સ્વરૂપે જડ હોય.
મિથો દુઃખાય સમ્પન્ને એકરૂપે દ્વિધા સ્થિતે । વ્યવહારપરે સાર્ધં લોકે વાય્વનલાવ્ ઇવ
જ્યારે બંને એકરૂપ બનીને પણ અલગ-અલગ રહે છે, ત્યારે એ એકબીજાને દુઃખ આપે છે; દુનિયાના વ્યવહારમાં એ પવન અને અગ્નિ જેવો સાથે મળીને કાર્ય કરે છે.
ચિત્તે ક્ષયિણિ સઙ્ક્ષીણો દેહ આ મૂલતો ભવેત્ । વર્ધમાને તરુર્ ઇવ શતશાખઃ પ્રવર્ધતે
જ્યારે મન ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે શરીર પણ મૂળથી જ સુકાઈ જાય છે; પણ જ્યારે મન વધે છે, ત્યારે શરીર પણ વૃક્ષની જેમ અનેક શાખાઓ ફેલાવે છે.
ક્ષીયતે મનસિ ક્ષીણે દેહઃ પ્રક્ષીણવાસનઃ । મનો ન ક્ષીયતે ક્ષીણે દેહે તત્ ક્ષપયેન્ મનઃ
જ્યારે મન થાકી જાય છે, ત્યારે વાસનાઓ વિના શરીર પણ ક્ષીણ થઈ જાય છે; પણ જો શરીર નાશ પામે અને મન બાકી રહે, તો એ મન બીજું શરીર ઊભું કરે છે.
સઙ્કલ્પપાદપં તૃષ્ણાલતં છિત્ત્વા મનોવનમ્ । વિતતામ્ ભુવમ્ આસાદ્ય વિહરામિ યથાસુખમ્
કલ્પનાનું વૃક્ષ અને તૃષ્ણાની વેલ કાપી, હું મનના વિશાળ વનમાં પહોંચું છું અને મનગમતું આનંદથી વિહરું છું.
પ્રક્ષીયમાણમ્ એવેદં મમ મન્યે મનસ્ સ્થિતમ્ । પ્રશામ્યદ્વાસનાજાલં પ્રાવૃડન્ત ઇવામ્બુદઃ
હું અનુભવું છું કે મારું મન હવે ઓગળી રહ્યું છે; એની વાસનાઓનું જાળ ધીમે ધીમે શાંત થઈ રહ્યું છે, જેમ વરસાદના વાદળો ઓગળી જાય છે.
ધાતૂનાં સન્નિવેશો ઽયં દેહનામા વપુર્ મમ । પ્રક્ષીયમાણે મનસિ ગલન્ન્ એવાવતિષ્ઠતુ
પાંચ તત્વોથી બનેલું જે શરીર છે, એ જ મારું રૂપ છે; જ્યારે મન ઓગળી જાય, ત્યારે એ પણ સહેજે છૂટી જાય અને રહેતું ન રહે.
યદર્થં કિલ ભોગશ્રીર્ વાઞ્છ્યતે તત્ કલેવરમ્ । ન મે નાપિ ચ તસ્યાહં કો ઽર્થસ્ સુખલવેન મે
શરીર તો માત્ર ભોગ અને આનંદ માટે ઇચ્છાય છે; હું એ નથી અને એ પણ હું નથી—મારે તો એ થોડા આનંદમાં શું કામ?
નાહં દેહ ઇતિ ત્વ્ અસ્મિન્ યુક્તિમ્ આકર્ણય ક્રમે । સર્વાઙ્ગેષ્વ્ અપિ સત્સ્વ્ એવ શવઃ કસ્માન્ ન વલ્ગતિ
હું શરીર નથી — આ વાતને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો: શરીરના બધા અંગો હોવા છતાં, મૃતદેહ કેમ હલતો નથી?
તસ્માદ્ દેહાદ્ અતીતો ઽહં નિત્યો ઽનસ્તમિતદ્યુતિઃ । યસ્ સઙ્ગં ભાસ્વતા પ્રાપ્ય વેદ્મિ વ્યોમનિ ભાસ્કરમ્
એટલે હું શરીરથી પર છું, સદા રહેતો અને કદી ન મલિન થતો પ્રકાશ છું; જેમ કોઈ તેજસ્વી સૂર્યનો સ્પર્શ કરે છે, તેમ હું આકાશમાં સૂર્યને જાણું છું.
જ્ઞો ઽહં મે ન સુખેનાર્થો નાનર્થેન ચ દુઃખિતા । શરીરમ્ અસ્તુ વા માસ્તુ સ્થિતો ઽસ્મિ વિગતજ્વરઃ
હું જાણનાર છું; મને સુખમાં કોઈ લાભ નથી અને દુઃખથી હું કદી પીડાતો નથી. શરીર રહે કે ન રહે, હું નિર્વિકાર અને નિરોગી જ રહું છું.
યત્રાત્મા તત્ર ન મનો નેન્દ્રિયાણિ ન વાસનાઃ । પામરાઃ પરિતિષ્ઠન્તિ નિકટે ન મહીભૃતઃ
જ્યાં આત્મા છે, ત્યાં મન, ઇન્દ્રિયો કે વાસનાઓ નથી; મૂર્ખો નજીક રહે છે, પણ જ્ઞાની લોકો ત્યાં નથી.
પદં તદ્ અનુયાતો ઽસ્મિ કેવલો ઽસ્મિ જયામ્ય્ અહમ્ । નિસ્સ્પૃહો ઽસ્મિ નિરંશો ઽસ્મિ નિરીહો ઽસ્મિ નિરીપ્સિતઃ
હું એ માર્ગે ચાલ્યો છું; હવે હું શુદ્ધ છું, વિજયી છું, મને કોઈ ઈચ્છા નથી, હું ભાગભાગ નથી, કોઈ પ્રયત્ન કરતો નથી અને કંઈ પણ ઈચ્છતો નથી.
નેદાનીં મમ સમ્બન્ધો મનોદેહેન્દ્રિયાદિભિઃ । પૃથક્કૃતસ્ય તૈલસ્ય તિલૈર્ વિદલિતૈર્ યથા
હવે મન, શરીર કે ઇન્દ્રિયોથી મારો કોઈ સંબંધ રહ્યો નથી; જેમ તેલ અલગ પડી જાય પછી પિછડેલા તલ સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી, એમ.
સ્વસ્માત્ પદવરાદ્ અસ્માલ્ લીલયા ચલિતસ્ય મે । અધ આક્રમતઃ કિઞ્ચિત્ પરિવારો હ્ય્ અયં શુભઃ
આ સર્વોચ્ચ અવસ્થામાંથી, જ્યારે હું રમતાં રમતાં નીચે ઉતરું છું, ત્યારે મારું શુભ સંગાથ પણ થોડું નીચે આવે છે.
સ્વસ્થતોર્જિતતા સત્તા હૃદ્યતા સત્યતા જ્ઞતા । આનન્દિતોપશમિતા મતા ચ મુદિતોદિતા
આપણે સ્વસ્થતા, બળ, અસ્તિત્વ, આનંદ, સાચાઈ, જ્ઞાન, ખુશી, શાંતિ, માન અને આનંદભર્યા ઉદયને જાણીએ છીએ.
પૂર્ણતોદારતા સત્યા કાન્તિમત્તૈકતાનતા । સર્વૈકતા નિર્ભયતા ક્ષીણદ્વિત્વવિકલ્પતા
પૂર્ણતા, ઉદારતા, સાચાઈ, તેજસ્વી એકતા, સર્વત્ર એકરૂપતા, નિર્ભયતા અને દ્વૈત તથા શંકાનો અંત—આ બધું અહીં વિરાજે છે.
એતા નિત્યોદિતાસ્ સ્વસ્થાસ્ સુન્દર્યસ્ સુભગોદયાઃ । મમૈકાત્મરતેઃ કાન્તા નિત્યં હૃદયવલ્લભાઃ
આ સદા ઉદ્ભવતી, સ્વસ્થ, સુંદર અને શુભ ગુણો મારા એકરૂપ આનંદમાં હંમેશા હૃદયને પ્રિય સંગાથીઓ છે.
સર્વથા સર્વદા સર્વં સર્વસ્મિન્ સમ્ભવત્ય્ અતઃ । સર્વં પ્રતિ મમ ક્ષીણે વાઞ્છાવાઞ્છે સુખાસુખમ્
એથી, દરેક સમયે, દરેક જગ્યાએ, દરેક વસ્તુમાં, મારી માટે—ઇચ્છા હોય કે ન હોય—સુખ અને દુઃખ બધામાં જ જન્મે છે.
વિગતમોહતયા વિમનસ્તયા ગતવિકલ્પનચિત્તતયા સ્ફુટમ્ । ઉપરમામ્ય્ અહમ્ આત્મનિ શીતલે ઘનલવશ્ શરદીવ નભસ્તલે
મોહ ટળી ગયો છે, મન શાંત થયું છે, વિચારો વિલીન થયા છે; હું સ્પષ્ટપણે પોતાના અંદર સ્થિર છું, શરદ ઋતુના આકાશમાં મેઘબિંદુ જેવો ઠંડકથી ભરેલો.
ઇતિ નિર્ણીય તતયા ધિયા ધવલયા મુનિઃ । બદ્ધપદ્માસનસ્ તસ્થાવ્ અર્ધોન્મીલિતલોચનઃ
એવી શુદ્ધ અને નિર્મળ બુદ્ધિથી નિશ્ચય કરીને, મુનિએ પદ્માસન બાંધીને બેઠા, તેમની આંખો અડધા ખુલ્લી હતી.
ઓઙ્કારમ્ અકરોત્ તારસ્વરમ્ ઊર્ધ્વગતધ્વનિમ્ । સમ્યગાહતલાઙ્ગૂલં ઘણ્ટાકુમ્ભમ્ ઇવારવમ્
તેમણે ઊંચા અને લાંબા સ્વરે 'ઑમ્' ઉચ્ચાર્યું, જે અવાજ ઉપર તરફ ઉઠતો હતો અને ઘંટડી કે શંખના ગૂંજતા ધ્વનિ જેવો લાગતો હતો.
ઓમુચ્ચારયતસ્ તસ્ય સંવિત્તત્ત્વે તદુન્મુખે । યાવદોઙ્કારમ્ ઊર્ધ્વસ્થે વિતતે વિમલાત્મનિ
જ્યારે તેઓ 'ઑમ્' ઉચ્ચારતા હતા, ત્યારે તેમનું ચેતન મન ચૈતન્યના મૂળ તરફ વળ્યું; અને જેટલો સમય સુધી 'ઑમ્'નો અવાજ ઊંચો રહ્યો, તેટલો સમય તે પવિત્ર આત્મામાં વ્યાપી રહ્યો.
સાર્ધત્ર્યંશાત્મમાત્રસ્ય પ્રથમે ઽંશે સ્ફુટારવે । પ્રણવસ્ય મનાક્ક્ષુબ્ધપ્રાણારણિતદેહકે
પવિત્ર અવ્યયના ત્રણ અડધા ભાગમાંથી પ્રથમ સ્પષ્ટ અવાજે, મન હલનચલન થયું અને શ્વાસથી શરીર ગુંજી ઉઠ્યું, ત્યારે 'ઑમ્'નો ધ્વનિ પ્રસ્ફુટિત થયો.
રેચકાખ્યો ઽખિલં કાયં પ્રાણનિષ્ક્રમણક્રમઃ । રિક્તીચકાર પીતામ્બુર્ અગસ્ત્ય ઇવ સાગરમ્
રેચક નામની શ્વાસ બહાર કાઢવાની ક્રિયા એ રીતે આખા શરીરને ખાલી કરી દઈ, જેમ અગસ્ત્યે સાગરનું પાણી પી જઈને તેને સુકવી દીધું હતું.
અતિષ્ઠત્ પ્રાણપવનશ્ ચિદ્રસાપૂરિતે ઽમ્બરે । ત્યક્તદેહઃ પરિત્યક્તનીડઃ ખગ ઇવામ્બરે
પ્રાણવાયુ ચેતનાની તેજસ્વી આકાશમાં એ રીતે ટકી રહ્યો, જેમ પંખી પોતાનું ઘર છોડીને આકાશમાં વિહરે છે.
હૃદયાગ્નિર્ જ્વલઞ્ જ્વાલી દદાહ મલિનં વપુઃ । ઉત્પાતપવનોચ્છૂનો દાવશ્ શુષ્કમ્ ઇવ દ્રુમમ્
હૃદયની અગ્નિ જ્વાળાઓ સાથે પ્રગટ થઈ, અને અશુદ્ધ શરીરને એ રીતે ભસ્મ કરી નાખ્યું, જેમ વાવાઝોડાની પવનથી પ્રજ્વલિત જંગલની આગ સુકા વૃક્ષને સળગાવી નાખે.