દેહમ્ અન્યતયા દૃષ્ટ્વા ત્યક્ત્વા વિષયવાસનામ્ । વિનાશમ્ ઉરરીકૃત્ય મનો જયતિ વીરવત્
શરીરને અલગ સમજીને, વિષયોની ઈચ્છા છોડી, વિનાશને સ્વીકારી, મન વીરની જેમ વિજય પ્રાપ્ત કરે છે.
મનશ્ શત્રુશ્ શરીરસ્ય શરીરં મનસો રિપુઃ । એકભાવેન નશ્યેતે આધારાધેયકાર્યવત્
મન શરીરનો દુશ્મન છે, અને શરીર મનનો વિરોધી છે; જ્યારે બંને એક થઈ જાય છે, ત્યારે તેઓ એકબીજાની જેમ જ નાશ પામે છે, જેમ આધાર અને આધારિત વસ્તુ સાથે મળીને અસ્તિત્વ ગુમાવે છે.
રાગદ્વેષવતોર્ નિત્યમ્ અન્યોઽન્યાતિવિરુદ્ધયોઃ । એતયોર્ મૂલકાષેણ વિનાશઃ પરમં સુખમ્
રાગ અને દ્વેષ હંમેશા એકબીજાના વિરુદ્ધ રહે છે; આ બંનેના મૂળ કારણનો નાશ થાય ત્યારે સર્વોચ્ચ સુખ મળે છે.
એતયોર્ એકસંસ્થાને રતિર્ ઇત્ય્ એવ યા કથા । સા વ્યોમ્ન્ય્ અયસ્સ્ત્રિયા ભુક્તા ધરેતિ કથયા સમા
આ બંનેના એકસાથે મળવાથી જે આનંદની વાત થાય છે, એ એવી છે જેમ કે આકાશમાં લોખંડની સ્ત્રી સાથે ભોગ કરવાનો કિસ્સો હોય, અને એ વાત તેટલી જ ખાલી છે.
અકૃત્રિમવિરોધસ્થૌ યત્ર સઙ્ઘટિતાવ્ ઉભૌ । ધારા ઇવ પતન્ત્ય્ એવ તત્રાનર્થપરમ્પરાઃ
જ્યાં બંને કુદરતી વિરોધમાં જોડાય છે, ત્યાં મુશ્કેલીઓ સતત વહેતી રહે છે, જેમ કે ધારા સતત પડે છે.
મિથોવિરુદ્ધસંસર્ગે રતિમ્ એત્ય્ અધમો હિ યઃ । ત્યક્તવ્યસ્ સ પતદ્વારાવ્ અગ્નિરાશાવ્ અપેલવે
જે માણસ વિરોધી વાતોમાં આનંદ મેળવે છે, એ નીચ છે અને એને એ રીતે છોડવો જોઈએ જેમ કે કોઈ ખાલી જગ્યામાં અગ્નિ ભરેલા દરવાજાને દૂર રાખીએ.
સઙ્કલ્પેન મનસ્ સ્પૃષ્ટ્વા શરીરં બાલયક્ષવત્ । પાત્રાયેવ ધનાન્ય્ અસ્મૈ સ્વદુઃખાનિ પ્રયચ્છતિ
મનના વિચારથી શરીર, જાણે બાળકમાં ભૂત ચડી જાય તેમ, પોતાના દુઃખને મનને વાસણમાં નાખી આપે છે.
તૈર્ દુઃખૈસ્ તાપિતો દેહો મનો હન્તુમ્ અથેચ્છતિ । પુત્રો ઽપિ હન્તિ પિતરમ્ આતતાયિપદં ગતમ્
આ દુઃખોથી પીડાયેલી દેહ મનને નાશ કરવા ઇચ્છે છે; જેમ કે પુત્ર પણ ગુનેગાર બની જાય ત્યારે પિતાને મારી નાખે છે.
નાસ્તિ શત્રુઃ પ્રકૃત્યૈવ ન ચ મિત્રં કદાચન । સુખદં મિત્રમ્ ઇત્ય્ ઉક્તં દુઃખદાશ્ શત્રવસ્ સ્મૃતાઃ
મૂળથી કોઈ શત્રુ નથી અને કોઈ સખા પણ નથી; જે સુખ આપે છે તેને મિત્ર કહેવામાં આવે છે અને જે દુઃખ આપે છે તેમને શત્રુ માનવામાં આવે છે.
દેહો દુઃખાન્ય્ અનુભવન્ સ્વમનો હન્તુમ્ ઇચ્છતિ । દેહં મનસ્ સ્વદુઃખાનાં સત્કોશં કુરુતે ક્ષણાત્
શરીર જ્યારે દુઃખ ભોગવે છે ત્યારે મન તેને નાશ કરવા માંગે છે; પણ તરત જ એ શરીર મનના પોતાના દુઃખોનું ભંડાર બની જાય છે.
એવં મિથો દુઃખદયોશ્ શ્લિષ્ટયોઃ કસ્ સુખાગમઃ । એતયોર્ દેહમનસોર્ જાત્યૈવાન્યોઽન્યવિદ્ધયોઃ
જ્યારે દુઃખ બંનેને એક સાથે બાંધે છે, ત્યારે સુખ ક્યાંથી આવે? શરીર અને મન સ્વભાવથી જ એકબીજાના દુઃખોથી ઘાયલ થાય છે.
મનસ્ય્ એવ પરિક્ષીણે ન દેહો દુઃખભાજનમ્ । તત્ક્ષયોત્કતયા નિત્યં દેહો ઽપિ પરિધાવતિ
જ્યારે મન ખરેખર ક્ષીણ થાય છે ત્યારે શરીર દુઃખનું પાત્ર રહેતું નથી; મન નાશ પામે છે ત્યારે શરીર પણ સતત ક્ષય પામે છે.
નષ્ટં નષ્ટમ્ અનર્થાય શરીરં પદમ્ આપદામ્ । અલબ્ધાત્મવિવેકેન મનસાશુ વિનિન્દ્યતે
શરીર એકવાર નાશ પામે પછી માત્ર દુર્ભાગ્ય માટે જ રહે છે—એ તો દુઃખોનું સ્થાન છે; આત્માનું વિવેક ન હોય ત્યારે મન તરત જ તેને તિરસ્કારે છે.
એતે મનશ્શરીરે હિ મિથઃ પીવરતાં ગતે । જડરૂપે હિ વર્ષાસુ પયોદસરસી યથા
જ્યારે મન અને શરીર બંને એકસાથે મજબૂત બને છે, ત્યારે એ બંને જાણે વરસાદના સમયમાં પાણીથી ભરાયેલી તળાવ જેમ ફૂલતા જાય છે, ભલે એ સ્વરૂપે જડ હોય.
મિથો દુઃખાય સમ્પન્ને એકરૂપે દ્વિધા સ્થિતે । વ્યવહારપરે સાર્ધં લોકે વાય્વનલાવ્ ઇવ
જ્યારે બંને એકરૂપ બનીને પણ અલગ-અલગ રહે છે, ત્યારે એ એકબીજાને દુઃખ આપે છે; દુનિયાના વ્યવહારમાં એ પવન અને અગ્નિ જેવો સાથે મળીને કાર્ય કરે છે.
ચિત્તે ક્ષયિણિ સઙ્ક્ષીણો દેહ આ મૂલતો ભવેત્ । વર્ધમાને તરુર્ ઇવ શતશાખઃ પ્રવર્ધતે
જ્યારે મન ક્ષીણ થાય છે, ત્યારે શરીર પણ મૂળથી જ સુકાઈ જાય છે; પણ જ્યારે મન વધે છે, ત્યારે શરીર પણ વૃક્ષની જેમ અનેક શાખાઓ ફેલાવે છે.
ક્ષીયતે મનસિ ક્ષીણે દેહઃ પ્રક્ષીણવાસનઃ । મનો ન ક્ષીયતે ક્ષીણે દેહે તત્ ક્ષપયેન્ મનઃ
જ્યારે મન થાકી જાય છે, ત્યારે વાસનાઓ વિના શરીર પણ ક્ષીણ થઈ જાય છે; પણ જો શરીર નાશ પામે અને મન બાકી રહે, તો એ મન બીજું શરીર ઊભું કરે છે.
સઙ્કલ્પપાદપં તૃષ્ણાલતં છિત્ત્વા મનોવનમ્ । વિતતામ્ ભુવમ્ આસાદ્ય વિહરામિ યથાસુખમ્
કલ્પનાનું વૃક્ષ અને તૃષ્ણાની વેલ કાપી, હું મનના વિશાળ વનમાં પહોંચું છું અને મનગમતું આનંદથી વિહરું છું.
પ્રક્ષીયમાણમ્ એવેદં મમ મન્યે મનસ્ સ્થિતમ્ । પ્રશામ્યદ્વાસનાજાલં પ્રાવૃડન્ત ઇવામ્બુદઃ
હું અનુભવું છું કે મારું મન હવે ઓગળી રહ્યું છે; એની વાસનાઓનું જાળ ધીમે ધીમે શાંત થઈ રહ્યું છે, જેમ વરસાદના વાદળો ઓગળી જાય છે.
ધાતૂનાં સન્નિવેશો ઽયં દેહનામા વપુર્ મમ । પ્રક્ષીયમાણે મનસિ ગલન્ન્ એવાવતિષ્ઠતુ
પાંચ તત્વોથી બનેલું જે શરીર છે, એ જ મારું રૂપ છે; જ્યારે મન ઓગળી જાય, ત્યારે એ પણ સહેજે છૂટી જાય અને રહેતું ન રહે.
યદર્થં કિલ ભોગશ્રીર્ વાઞ્છ્યતે તત્ કલેવરમ્ । ન મે નાપિ ચ તસ્યાહં કો ઽર્થસ્ સુખલવેન મે
શરીર તો માત્ર ભોગ અને આનંદ માટે ઇચ્છાય છે; હું એ નથી અને એ પણ હું નથી—મારે તો એ થોડા આનંદમાં શું કામ?
નાહં દેહ ઇતિ ત્વ્ અસ્મિન્ યુક્તિમ્ આકર્ણય ક્રમે । સર્વાઙ્ગેષ્વ્ અપિ સત્સ્વ્ એવ શવઃ કસ્માન્ ન વલ્ગતિ
હું શરીર નથી — આ વાતને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો: શરીરના બધા અંગો હોવા છતાં, મૃતદેહ કેમ હલતો નથી?
તસ્માદ્ દેહાદ્ અતીતો ઽહં નિત્યો ઽનસ્તમિતદ્યુતિઃ । યસ્ સઙ્ગં ભાસ્વતા પ્રાપ્ય વેદ્મિ વ્યોમનિ ભાસ્કરમ્
એટલે હું શરીરથી પર છું, સદા રહેતો અને કદી ન મલિન થતો પ્રકાશ છું; જેમ કોઈ તેજસ્વી સૂર્યનો સ્પર્શ કરે છે, તેમ હું આકાશમાં સૂર્યને જાણું છું.
જ્ઞો ઽહં મે ન સુખેનાર્થો નાનર્થેન ચ દુઃખિતા । શરીરમ્ અસ્તુ વા માસ્તુ સ્થિતો ઽસ્મિ વિગતજ્વરઃ
હું જાણનાર છું; મને સુખમાં કોઈ લાભ નથી અને દુઃખથી હું કદી પીડાતો નથી. શરીર રહે કે ન રહે, હું નિર્વિકાર અને નિરોગી જ રહું છું.
યત્રાત્મા તત્ર ન મનો નેન્દ્રિયાણિ ન વાસનાઃ । પામરાઃ પરિતિષ્ઠન્તિ નિકટે ન મહીભૃતઃ
જ્યાં આત્મા છે, ત્યાં મન, ઇન્દ્રિયો કે વાસનાઓ નથી; મૂર્ખો નજીક રહે છે, પણ જ્ઞાની લોકો ત્યાં નથી.
પદં તદ્ અનુયાતો ઽસ્મિ કેવલો ઽસ્મિ જયામ્ય્ અહમ્ । નિસ્સ્પૃહો ઽસ્મિ નિરંશો ઽસ્મિ નિરીહો ઽસ્મિ નિરીપ્સિતઃ
હું એ માર્ગે ચાલ્યો છું; હવે હું શુદ્ધ છું, વિજયી છું, મને કોઈ ઈચ્છા નથી, હું ભાગભાગ નથી, કોઈ પ્રયત્ન કરતો નથી અને કંઈ પણ ઈચ્છતો નથી.
નેદાનીં મમ સમ્બન્ધો મનોદેહેન્દ્રિયાદિભિઃ । પૃથક્કૃતસ્ય તૈલસ્ય તિલૈર્ વિદલિતૈર્ યથા
હવે મન, શરીર કે ઇન્દ્રિયોથી મારો કોઈ સંબંધ રહ્યો નથી; જેમ તેલ અલગ પડી જાય પછી પિછડેલા તલ સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી, એમ.
સ્વસ્માત્ પદવરાદ્ અસ્માલ્ લીલયા ચલિતસ્ય મે । અધ આક્રમતઃ કિઞ્ચિત્ પરિવારો હ્ય્ અયં શુભઃ
આ સર્વોચ્ચ અવસ્થામાંથી, જ્યારે હું રમતાં રમતાં નીચે ઉતરું છું, ત્યારે મારું શુભ સંગાથ પણ થોડું નીચે આવે છે.
સ્વસ્થતોર્જિતતા સત્તા હૃદ્યતા સત્યતા જ્ઞતા । આનન્દિતોપશમિતા મતા ચ મુદિતોદિતા
આપણે સ્વસ્થતા, બળ, અસ્તિત્વ, આનંદ, સાચાઈ, જ્ઞાન, ખુશી, શાંતિ, માન અને આનંદભર્યા ઉદયને જાણીએ છીએ.
પૂર્ણતોદારતા સત્યા કાન્તિમત્તૈકતાનતા । સર્વૈકતા નિર્ભયતા ક્ષીણદ્વિત્વવિકલ્પતા
પૂર્ણતા, ઉદારતા, સાચાઈ, તેજસ્વી એકતા, સર્વત્ર એકરૂપતા, નિર્ભયતા અને દ્વૈત તથા શંકાનો અંત—આ બધું અહીં વિરાજે છે.