ઇન્દ્રિયૈર્ ઇન્દ્રિયેષ્વ્ અઙ્ગૈર્ મનો મનસિ વલ્ગતિ । ચિદ્ અલુપ્તવપુઃ કેન સમ્બદ્ધં કસ્ય કિં કથમ્
ઇન્દ્રિયો ઇન્દ્રિયોમાં, અંગો અંગોમાં, મન મનમાં ફરતું રહે છે; ચેતના તો ક્યારેય નાશ પામતી નથી—તેને કોણ, કઈ રીતે, કઈ વસ્તુ સાથે બાંધે શકે?
ઉપલાયશ્શલાકાનાં સમ્બન્ધો ન યથા મિથઃ । તથૈકત્રાપિ દૃષ્ટાનાં દેહેન્દ્રિયમનશ્ચિતામ્
જેમ લાકડાંના ગાંઠમાં લાકડાંઓનું એકબીજાથી સાચું જોડાણ નથી, તેમ શરીર, ઇન્દ્રિયો, મન અને ચેતના—even જો એકસાથે દેખાય—સાચા અર્થમાં ક્યારેય જોડાતા નથી.
અસદભ્યુત્થિતે વ્યર્થમ્ અહઙ્કારમહાભ્રમે । મમેદમ્ ઇદમ્ અસ્યેતિ વિપર્યસ્તમ્ ઇદં જગત્
જ્યારે અસત્યમાંથી મોટો અહંકાર જન્મે છે, ત્યારે 'આ મારું છે', 'આ તેનું છે' જેવી ખોટી કલ્પનાઓથી આખું જગત વ્યર્થ રીતે ઉલટાઈ જાય છે.
અતત્ત્વાલોકજાતેયમ્ અહઙ્કારચમત્કૃતિઃ । તાપેન હિમલેખેવ તત્ત્વાલોકેન લીયતે
આ અહંકારની અજબતા, જે ખોટી સમજણથી ઊભી થાય છે, તે સત્યના પ્રકાશમાં એ રીતે ઓગળી જાય છે જેમ ઠંડક સૂર્યના તાપે વિલીન થાય છે.
આત્મનો વ્યતિરેકેણ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ વિદ્યતે । શબ્દબ્રહ્મેતિ તત્ તત્ત્વમ્ એતત્ તદ્ ભાવયામ્ય્ અલમ્
આત્મા સિવાય બીજું કંઈ જ નથી. આ જ 'શબ્દબ્રહ્મ' નામનું સત્ય છે; હું એ જ વિચારું છું—આ પૂરતું છે.
અહઙ્કારભ્રમસ્યાસ્ય જાતસ્યાકાશવર્ણવત્ । અપુનસ્સ્મરણં મન્યે નૂનં વિસ્મરણં વરમ્
આ અહંકારની મોહભ્રાંતિ, જે આકાશના રંગ જેવી છે, તેને ફરી ક્યારેય યાદ ન કરવી એ ચોક્કસપણે ભૂલી જવું વધારે સારું છે એમ હું માનું છું.
સમૂલં પરિવિસ્મૃત્ય ચિરાયાહઙ્કૃતિભ્રમમ્ । તિષ્ઠામ્ય્ આત્મનિ સત્યાત્મા શરત્ખે શરદીવ ખમ્
અહંકારની જૂની ભ્રાંતિને મૂળથી જ પૂરી રીતે ભૂલીને, હું સાચા આત્મામાં સ્થિર રહ્યો છું, જેમ શરદ ઋતુનું આકાશ નિર્વિકાર રહે છે.
દદાત્ય્ અનર્થનિચયં વિકાસયતિ દુષ્કૃતમ્ । વિસ્તારયતિ સન્તાપમ્ અહમ્ભાવો ઽનુસંહિતઃ
જ્યારે 'હું'ની ભાવના રહે છે, ત્યારે તે દુર્ભાગ્યના ઢગલાં લાવે છે, દुष્કૃત્ય વધે છે અને દુઃખ ફેલાય છે.
સ્ફુરત્ય્ અહઙ્કારઘને હૃદ્વ્યોમ્નિ સલિલાત્મનિ । વિકસત્ય્ અભિતઃ કાયકદમ્બે દોષમઞ્જરી
હૃદયના આકાશમાં, અહંકાર અને જળ જેવી સ્વભાવથી, દોષોની મંજરી શરીરમાં ખુલ્લેઆમ ફૂલી ઉઠે છે.
મરણમ્ જીવિતોપાન્તં જીવિતં મરણાન્તગમ્ । ભાવો ઽભાવાવધિચ્છિન્નઃ કષ્ટેયં દુઃખવેદના
મૃત્યુ એ જીવનનો અંત છે; જીવન પણ મૃત્યુમાં જ પૂરું થાય છે. આ અવસ્થા, જે અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ વચ્ચે અટકી છે, એ દુઃખદાયક અનુભવ છે.
ઇદં લબ્ધમ્ ઇદં પ્રાપ્સ્યામીત્ય્ અન્તર્દાહકારિણી । ન શામ્યત્ય્ અર્કરત્નાનાં ગ્રીષ્મે ઽર્ચિર્ ઇવ દુર્ધિયામ્
'આ મળ્યું છે, હવે એ મળશે' — આવી લાગણી અંદરથી સળગતી આગ જેવી છે; ખોટા વિચારવાળા લોકો માટે, ગરમીમાં રત્નોની કિરણો જેમ ક્યારેય શાંત થતી નથી, એમ આ લાગણી પણ શાંત થતી નથી.
નાસ્તીદમ્ ઇદમ્ અસ્તીતિ ચિન્તા ધાવત્ય્ અહઙ્કૃતિમ્ । જડાશયા જડામ્ અભ્રમાલા શૈલાવલીમ્ ઇવ
મન 'આ છે, આ નથી' એવી વિચારોમાં દોડે છે, અહંકારથી ચાલે છે, તેની મૂળભૂત સ્થિતિ મૂર્ખ છે; એ પર્વતની કાંઠે વાદળોની ગાંઠ જેવી જડ છે.
અહઙ્કારે પરિક્ષીણે શુષ્કસ્ સંસારપાદપઃ । ભૂયઃ પ્રયચ્છત્ય્ અરસો ન પાષાણવદ્ અઙ્કુરમ્
જ્યારે અહંકાર ઘટે છે, ત્યારે સંસારનું વૃક્ષ સૂકી જાય છે; એ પછી રસ કે અંકુર આપતું નથી, પથ્થર જેવું નિષ્પ્રાણ બની જાય છે.
સુતૃષ્ણાકૃષ્ણભોગિન્યો દેહદ્રુમકૃતાલયાઃ । ક્વાપિ યાન્તિ વિચારાત્મન્ય્ આગતે વિનતાસુતે
શરીરનાં વૃક્ષમાં રહેતી તીવ્ર તૃષ્ણાની કાળી સાપો, જ્યારે વિચાર જન્મે છે અને વિનમ્રતા આવે છે, ત્યારે ક્યાંક દૂર ચાલે જાય છે.
અસદભ્યુત્થિતે વિશ્વે તજ્જા વયમ્ અસન્મયાઃ । અસન્મયપરિસ્પન્દે ત્વમ્ અહં ચેતિ કઃ ક્રમઃ
જ્યારે વિશ્વ અસત્યમાંથી ઊભું થાય છે, ત્યારે આપણે પણ એ અસત્યથી બનેલા છીએ; અસત્યની લહેરમાં 'તું' અને 'હું'ની ક્રમ શું?
ઇદં જગદ્ ઉદેત્ય્ આદાવ્ અકારણમ્ અકારણાત્ । યદ્ અકારણમ્ ઉચ્છૂનં તત્ સદ્ ઇત્ય્ ઉચ્યતે કથમ્
આ જગત શરૂઆતમાં કોઈ કારણ વગર, કારણહીનમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; જે વસ્તુ કારણ વગર છે અને નાશ પામે છે, તેને સાચી કેવી રીતે કહી શકાય?
અપર્યન્તં પુરા કાલં મૃદિ કુમ્ભ ઇવાકૃતઃ । દેહો ઽભવદ્ ઇદાનીં તુ તથૈવાન્તે ભવિષ્યતિ
પ્રારંભમાં સમય અનંત હતો, માટીમાંથી કુંડો બનાવવામાં આવે એ પહેલાં જેવી સ્થિતિ; હવે શરીર જન્મ્યું છે, અને અંતે પણ એ જ રીતે રહેશે.
મધ્યે નરવયોમાત્રં કઞ્ચિત્ કાલં તુ ચઞ્ચલમ્ । આદ્યન્તસોમ્યતે ત્યક્ત્વા વારિ વીચિતયા યથા
મધ્યમાં માત્ર થોડો, ચંચળ માનવ જીવનનો સમય છે; શરૂઆત અને અંત છોડીને, એ પાણીમાંથી નીકળેલી તરંગ જેવી છે.
અસ્મિન્ ક્ષણપરિસ્પન્દે દેહે વિશરણોન્મુખે । તરઙ્ગે ચ નિબદ્ધાસ્થા યે હતાસ્ તે કુદૃષ્ટયઃ
આ ક્ષણભરની કંપનમાં, જ્યારે શરીર વિઘટન તરફ વળી રહ્યું છે, જે તરંગને જ પકડી રાખે છે, તેઓ નાશ પામે છે—એ લોકો ભ્રાંતિમાં છે.
પ્રાક્ પુરસ્તાચ્ ચ સર્વાણિ સન્તિ વસ્તૂનિ ચાભિતઃ । મધ્યસ્ફુટત્વ એતેષાં કેવાસ્થા હતરૂપિણિ
પહેલાં અને પછી, બધાં વસ્તુઓ બધે જ છે; વચ્ચે જે સ્પષ્ટતા દેખાય છે, એ માત્ર થોડા સમય માટે છે — જ્યારે રૂપ નાશ પામે છે, ત્યારે શું બાકી રહે છે?
ચિત્ત પૂર્વં પુરસ્તાચ્ ચ વિદેહં શાન્તમ્ ઇત્ય્ અસિ । સદ્ અસદ્ વા ખસંલીનં મધ્યે ઽસ્મિન્ કિં તવોગ્રતા
મન પહેલાં અને પછી પણ હતું, અને શરીર વિનાનું શાંત છે; સાચું કે ખોટું, આકાશમાં લય પામેલું હોય, તો આ વચ્ચે તારી તીવ્રતા શું છે?
યથા સ્વપ્નવિકારેષુ યથા સમ્ભ્રમદૃષ્ટિષુ । યથા વા મદલીલાસુ યથા નૌયાનસમ્ભ્રમે
જેમ સ્વપ્નના રૂપાંતરોમાં, જેમ ગૂંચવાયેલા દૃશ્યોમાં, જેમ નશાની રમતમાં, અને જેમ નાવની મુસાફરીમાં ઉથલપાથલ થાય છે,
યથા ધાતુવિકારેષુ યથા વેન્દ્રિયવિપ્લવે । યથાતિસમ્ભ્રમાનન્દદોષાવેશવશેષુ ચ
જેમ શરીરના તત્વોમાં ફેરફાર થાય છે, જેમ ઇન્દ્રિયોમાં ગડબડ થાય છે, અને જેમ અતિ ઉથલપાથલ, આનંદ અને દોષના વશમાં આવી જવું થાય છે,
દૃશ્યતે ક્ષીયતે ચૈવ રૂપં સદસતોશ્ ચલમ્ । તથૈવેદમ્ ઇયં ત્વ્ એષા કાલે ન્યૂનાતિરિક્તતા
દેખાતું અને ક્ષય પામતું રૂપ, જે સત્ય અને અસત્ય બંનેમાં અસ્થિર છે, એ જ રીતે અહીં પણ સમય પ્રમાણે ક્યારેક ઓછું, ક્યારેક વધારે દેખાય છે.
સા ચ ત્વયા કૃતા નિત્યં ચિત્ત દુઃખસુખોદયૈઃ । યથા વિયોગસંયોગયામિન્યોર્ અનુરાગિણામ્
અને એ તું જ, મન, સતત દુઃખ અને આનંદના ઉદયથી બનાવે છે; જેમ જોડાણ અને વિયોગ લાગણીવાળાઓ માટે થાય છે.
ત્વમ્ અપ્ય્ એવાસદાભાસં મિથ્યા સદ્ ઇવ લક્ષ્યસે । મૃગતૃષ્ણેવ તેનૈતત્ ત્વત્કૃતં સત્ કથં ભવેત્
તું પણ અસત્યનો દેખાવ છે, ખોટું સત્ય જેવું દેખાય છે; મૃગતૃષ્ના જેવી, એટલે તારા દ્વારા બનેલું કંઈ સત્ય કેવી રીતે હોઈ શકે?
યદ્ ઇદં કિઞ્ચિદ્ આભોગિ તત્ સર્વં દૃશ્યમણ્ડલમ્ । અવસ્ત્વ્ ઇતિ વિનિર્ણીય મનો યાહ્ય્ અમનઃપદમ્
અહીં જે કંઈ અનુભવાય છે, એ બધું જ દેખાતું ક્ષેત્ર છે; એને અસત્ય માનીને, મનને મનથી પરની અવસ્થામાં લઈ જ.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇતિ સ્ફારે રૂઢે મનસિ નિશ્ચયે । હેમન્ત ઇવ પદ્મિન્યઃ ક્ષીયન્તે ભોગવાસનાઃ
જ્યારે મનમાં 'આ તો ખોટું છે' એવી મજબૂત સમજ ઊભી થાય છે, ત્યારે ભોગવાની ઈચ્છાઓ શિયાળામાં કમળો સુકાઈ જાય છે એ રીતે ઓગળી જાય છે.
ચિતા દૃષ્ટાત્મના નૂનં સન્ત્યક્તમનનૌજસા । મનસા વીતરાગેણ સ્વયં સ્વસ્થેન ભૂયતે
નિઃસંદેહ, જે વ્યક્તિ આત્માનું દર્શન કરે છે અને મનની તીવ્રતા છોડી દે છે, એ રાગથી મુક્ત મનથી પોતામાં જ સ્થિર થઈ જાય છે.
પરમાત્માનલે ક્ષિપ્તસંવિત્ત્યવયવં સ્વયમ્ । દગ્ધાત્મકમ્ અલં ચિત્તં શુદ્ધતામ્ એતિ શાશ્વતીમ્
જ્યારે ચેતનાના ટુકડા પરમાત્માના અગ્નિમાં નાખવામાં આવે છે, ત્યારે અંદરથી દગ्ध થયેલું મન શાશ્વત પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરે છે.