ન લોચનાહિતાલોકાં નાત્યુષ્ણાં નાતિશીતલામ્ । શારદસ્યોદિતાર્કસ્ય હેમગૌરીં પ્રભામ્ ઇવ
એ દૃષ્ટિને કઠોર લાગતી નહોતી, બહુ ગરમ કે બહુ ઠંડી પણ નહોતી, શરદ ઋતુના ઉગતા સૂર્યની સુવર્ણ કાંતિ જેવી તેજવાળી હતી.
નાલ્પાલોકપરિમ્લાનાં કોમલાશબ્દમારુતામ્ । મઞ્જરીજટિલોપાન્તાં બાલાં માલાવતીમ્ ઇવ
જેની ઉપર ઘણા લોકોની નજર પડી હોવા છતાંય કદી મલિન ન થઈ હોય, જે પવનના હલકા અવાજ જેટલી કોમળ છે, અને જેના ફૂલના ગુચ્છોના છેડા ગૂંચવાઈ ગયા છે—એવી એક નવયુવાન માળાવતી માળા જેવી છે.
ઉપશમપદવીમ્ ઇવાત્તરૂપાં કમલજવિશ્રમણાય યોગ્યરૂપામ્ । કુસુમનિકરકોમલાભિરામાં સરસિજકોટરસુન્દરીં સમન્તાત્
જેમ શાંતિનો માર્ગ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, કમળમાં જન્મેલા માટે આરામદાયક છે, અનેક ફૂલોની કોમળતા અને આકર્ષણથી ભરપૂર છે, અને ચારેય બાજુથી કમળના ગુલાબી ખોળા જેવી સુંદર લાગે છે.
સ તાં વિવેશ ધર્માત્મા ગન્ધમાદનકન્દરામ્ । ચિરભ્રમણસમ્પ્રાપ્તામ્ અલિઃ પદ્મકુટીમ્ ઇવ
એ ધર્મનિષ્ઠ વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી ફર્યા પછી ગંધમાદન પર્વતની ગુફામાં પ્રવેશ્યો, જેમ મધમાખી લાંબા ભટક્યા પછી કમળના ઘરડા માં પ્રવેશે છે.
સમાધાનોન્મુખતયા પ્રવિશન્ સ વ્યરાજત । સર્ગવ્યાપારવિરતાવ્ આત્મપુર્યામ્ ઇવાબ્જજઃ
સમાધિ તરફ મન વાળીને તે ગુફામાં પ્રવેશ્યો, અને સર્જનના કાર્યથી નિવૃત્ત થયેલા પોતાના શહેરમાં કમળમાં જન્મેલા દેવતા જેવો તેજસ્વી લાગ્યો.
ચકારાસનમ્ આનીલૈઃ પત્ત્રૈર્ અન્તસ્સ્થગુચ્છકમ્ । મૃદુ મેઘવિધિર્ વૃન્દમ્ આમ્ભોદમ્ ઇવ તત્ર સઃ
ત્યાં તેણે તાજા પાંદડાંથી બેઠાડું બનાવ્યું, જેમાં પાંદડાંના ગુચ્છો અંદર છુપાયેલા હતા, અને એ બેઠાડું નરમ હતું, જાણે હળવી વરસાદથી બનેલ વાદળોના જૂથ જેવું.
તસ્ય પ્રસારયામ્ આસ પૃષ્ઠે ચારુ મૃગાજિનમ્ । નીલરત્નતટે મેરોસ્ તારાશારમ્ ઇવામ્બરમ્
પછી તેણે જમીન પર સુંદર હરણચામડી પાથરી, જે નિલમણિથી ભરેલા મેરુ પર્વતના ઢોળાણ પર આકાશમાં તારાઓના સમૂહ જેવું લાગતું હતું.
તત્રોપાવિશદ્ આવેશં ચૈતસં તનુતાં નયન્ । અન્તશ્શુદ્ધવપુશ્ શૃઙ્ગે વૃષ્ટમૂક ઇવામ્બુદઃ
ત્યાં તેણે મનને એકાગ્ર કરી, આંતરિક રીતે શુદ્ધ રહીને, પર્વતની ચોટી પર શાંત વાદળ જેમ સ્થિર બેઠો.
બુદ્ધવત્ સુદૃઢાબદ્ધપદ્માસન ઉદઙ્મુખઃ । પાર્ષ્ણિભ્યાં વૃષણૌ ધૃત્વા ચકાર બ્રાહ્મમ્ અઞ્જલિમ્
પછી તેણે બુદ્ધ જેવો મજબૂતપણે પદ્માસન ધારણ કર્યું, ઉત્તર દિશામાં મોખું રાખીને, એણે એડીઓથી વૃષણ પકડીને, હાથમાં બ્રહ્મમુદ્રા બનાવી.
વાસનાભ્યસ્ સમાહૃત્ય મનોમૃગપરિપ્લુતમ્ । નિર્વિકલ્પસમાધ્યર્થં ચકારેમાં વિચારણામ્
વાસનાઓને એકઠી કરીને, મારો મન હરણ જેવું ભટકતું હતું ત્યારે, નિર્વિકલ્પ સમાધિ મેળવવા માટે મેં આ વિચાર શરૂ કર્યો.
અયિ મૂર્ખ મનઃ કો ઽર્થસ્ તવ સંસારવૃત્તિભિઃ । ધીમન્તો ન નિષેવન્તે પર્યન્તે દુઃખદાં ક્રિયામ્
અરે મૂર્ખ મન, તને સંસારના વ્યવહારોમાં શું લાભ છે? બુદ્ધિશાળી લોકો એવાં કામ કરતા નથી, જે અંતે દુઃખ આપે છે.
અનુધાવતિ યો ભોગાંસ્ ત્યક્ત્વા શમરસાયનમ્ । સ ત્યક્તમન્દારવનઃ પ્રયાતિ વિષજઙ્ગલમ્
જે શાંતિના અમૃતને છોડીને ભોગોની પાછળ દોડે છે, એ જાણે સ્વર્ગીય વૃક્ષોનો વન છોડીને ઝેરી જંગલમાં જાય છે.
યદિ યાસિ મહીરન્ધ્રં બ્રહ્મલોકમ્ અથાપિ વા । તન્ ન નિર્વૃતિમ્ આયાસિ ત્વં વિનોપશમામૃતમ્
તું ભલે પૃથ્વીના ગહન ભાગે પહોંચી જાય કે બ્રહ્મલોક સુધી પહોંચી જાય, પણ આંતરિક શાંતિના અમૃત વિના તને સાચી તૃપ્તિ મળશે નહીં.
આશાશતાવપૂર્ણત્વં ત્વમ્ ઇદં સર્વદુઃખદમ્ । ત્યજ યાહિ પરં શ્રેયઃ પદમ્ એકાન્તસુન્દરમ્
આ અનંત ઈચ્છાની તરસ જ તારા બધા દુઃખનું મૂળ છે; તેને છોડ અને એ સર્વોત્તમ, અદભુત રીતે સુંદર કલ્યાણના સ્થાન તરફ આગળ વધ.
ઇમા વિચિત્રાઃ કલના ભાવાભાવમયાત્મિકાઃ । દુઃખાયૈવ તવોગ્રાય ન સુખાય કદાચન
આ જુદી જુદી કલ્પનાઓ, જેનું સ્વરૂપ ક્યારે છે અને ક્યારે નથી, એ તને માત્ર ભારે દુઃખ જ આપે છે, ક્યારેય સુખ નથી આપતી.
શબ્દાદિકાભિર્ એતાભિઃ કિં મૂઢ હતવૃત્તિભિઃ । ભ્રમસ્ય્ અવિરતં વ્યર્થમ્ એવ મણ્ડૂકિકા યથા
અરે મૂર્ખ, તું શા માટે આ અવાજ વગેરે વિષયોની પાછળ, બગડેલી વૃત્તિઓ સાથે, બિનઅર્થક રીતે સતત ભટકતો રહે છે, жаб એક દેડકાની જેમ?
મનોમણ્ડૂકિકે વ્યર્થમ્ ઇયન્તં કાલમ્ અન્ધયા । ભ્રમન્ત્યા ભુવનં વિષ્વક્ કિં સમાસાદિતં ત્વયા
અરે મન, અંધ દેડકાની જેમ તું આટલો લાંબો સમય વ્યર્થમાં આખા જગતમાં ભટકતો રહ્યો છે—તારે ખરેખર શું મેળવ્યું છે?
યસ્માત્ કિઞ્ચિત્ તદ્ આપ્નોષિ યસ્મિન્ ભજસિ નિર્વૃતિમ્ । તસ્મિંશ્ ચિત્ત શમે મૂર્ખ નાનુબધ્નાસિ કિં પદમ્
હે મન, તું જે કંઈ મેળવે છે, જેમાં તને સંતોષ મળે છે, એમાં તું શાંતિ શોધી શકે છે તો, હે મૂર્ખ, એ આંતરિક શાંતિનો માર્ગ કેમ નથી પકડી લેતો?
આગત્ય શ્રોત્રતાં મૂર્ખ વ્યર્થોત્થાનોપબૃંહિતામ્ । ધિયા શબ્દાનુસારિણ્યા મૃગવન્ મા ક્ષયં વ્રજ
હે મૂર્ખ, તું સાંભળવાની શક્તિ મેળવી છે, પણ તે વ્યર્થ અવાજોથી ભરેલી છે. તારા ચંચળ મનથી શબ્દોના પાછળ દોડીને, હરણ જેવું પોતાનો નાશ ન કર.
ત્વક્તામ્ આગત્ય દુઃખાય સ્પર્શોન્મુખતયાનયા । મૂર્ખ મા બદ્ધતામ્ એહિ ગજીલુબ્ધગજેન્દ્રવત્
સ્પર્શની ઇન્દ્રિયથી, જે દુઃખ તરફ લઈ જાય છે, હે મૂર્ખ, તું બાંધાઈ ન પડ, જેમ કે હાથી પોતે હથણીની લાલચમાં ફસાઈ જાય છે.
રસનાભાવમ્ આગત્ય ગર્ધેનાન્ધ દુરન્ધસામ્ । મા નાશમ્ એહિ બડિશપિણ્ડીલમ્પટમત્સ્યવત્
રસના દ્વારા, જે તીવ્ર સ્વાદની લાલચમાં અંધ બની જાય છે, હે મૂર્ખ, તું લાલચી માછલીની જેમ વાંસળીમાં ફસાઈને પોતાનો અંત ન લાવ.
ચાક્ષુષીં વૃત્તિમ્ આશ્રિત્ય સ્ત્ર્યાદિરૂપામયોન્મુખીમ્ । મા ગચ્છ દગ્ધતાં મુગ્ધ કાન્તિલુબ્ધપતઙ્ગવત્
દૃષ્ટિ દ્વારા સ્ત્રી વગેરેના રૂપ તરફ આકર્ષાઈને, અરે ભોળા, સૌંદર્યની લાલચમાં દીપક તરફ દોડતા પતંગિયાની જેમ તું પોતાને બળી ન નાખજે.
ઘ્રાણમાર્ગમ્ ઉપાશ્રિત્ય શરીરામ્ભોજકોટરે । ગન્ધોન્મુખતયા બન્ધં મા સમાશ્રય ભૃઙ્ગવત્
ઘ્રાણના માર્ગે શરીરના કમળ જેવી અંદરથી સુગંધ તરફ ખેંચાઈને, તું મધમાખી જેવો સુગંધમાં ફસાઈને બંધન સ્વીકારી ન લે.
કુરઙ્ગાલિપતઙ્ગેભમીનાસ્ ત્વ્ એકૈકશો હતાઃ । સર્વૈર્ એતૈર્ અનર્થૈસ્ તુ વ્યાપ્તસ્યાજ્ઞ કુતસ્ સુખમ્
હરણ, મધમાખી, પતંગિયો, હાથી અને માછલી દરેક એક-એક ઇન્દ્રિયથી નાશ પામે છે; પણ, અરે અજ્ઞાન, તું તો આ બધા દુ:ખોથી ઘેરાયેલો છે, તો તને સુખ ક્યાંથી મળશે?
હે ચિત્ત વાસનાજાલં બન્ધાય ભવતોમ્ભિતમ્ । સ્વાત્મનસ્ સહજઃ ફેનસ્ તાન્તવઃ ક્રિમિણા યથા
હે મન, વાસનાનું જાળ બંધન માટે ફૂલી ઊઠ્યું છે; તે તો પોતે જ જન્મેલા ફેનના તાંતણાં જેવું છે, જેમ કે કીડા માટે હોય છે.
શરદભ્રવદ્ આગત્ય શુદ્ધિં ત્યક્તમલામયામ્ । યદિ શામ્યસિ નિર્મૂલં તદ્ અનન્તા જયાસ્ તવ
જેમ શરદના વાદળો આવે છે અને પોતાની મલિનતા છોડીને શુદ્ધતા પ્રાપ્ત કરે છે, તેમ જો તું પણ બધું અશુદ્ધ છોડીને સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય, તો તારી જીતો અનંત છે.
ક્ષયોદયદશાદાત્રીઃ પર્યન્તપરિતાપિનીઃ । જાનન્ન્ અપિ જગદ્દૃષ્ટીર્ ન ત્યક્ષ્યસિ વિનઙ્ક્ષ્યસિ
જગતની બધી દૃશ્યો ઉદય અને ક્ષય પામે છે અને અંતે દુઃખ જ આપે છે—આ જાણ્યા છતાં જો તું તેને છોડતો નથી, તો તું નાશ પામે છે.
કરોમ્ય્ અથ કિમર્થં વા તવૈતદ્ અનુશાસનમ્ । વિચારણવતઃ પુંસશ્ ચિત્તમ્ અસ્તિ હિ નાનઘ
પછી હું તને આ ઉપદેશ શા માટે આપું? હે નિર્દોષ, વિચાર કરનારા માણસ માટે એક જ મન છે, અનેક નથી.
યાવદ્ અજ્ઞાનઘનતા તાવત્ પ્રઘનચિત્તતા । યાવત્ પ્રાવૃટ્પ્રબલતા તાવન્ નીહારભૂરિતા
જ્યાં સુધી અજ્ઞાનની ઘનતા રહે છે, ત્યાં સુધી મન ભારે રહે છે; જેમ વરસાદના ઋતુની તીવ્રતા રહે છે, તેમ ધુમ્મસ પણ વધારે રહે છે.
યાવદ્ અજ્ઞાનતનુતા તાવચ્ ચિત્તસ્ય તાનવમ્ । પ્રાવૃટ્પરિક્ષયો યાવત્ તાવન્ નીહારસઙ્ક્ષયઃ
જ્યાં સુધી અજ્ઞાન બહુ પાતળું હોય છે, ત્યાં સુધી મન પણ સૂક્ષ્મ રહે છે. જેમ વરસાદી ઋતુ ઓછી થતી જાય છે, તેમ ધુમ્મસ પણ ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.