તૈર્ ન લજ્જામહે પુમ્ભિર્ યે સ્વભાવમ્ ઉપાગતાઃ । શેષાઃ પુરુષનામાનો ગર્દભા દીર્ઘબાહવઃ
જેઓએ પોતાનો સ્વભાવ ઓળખી લીધો છે, એવા પુરુષો સામે અમને શરમ લાગતી નથી; બાકીના તો નામે પુરુષ છે, પણ લાંબા હાથવાળા ગધેડા છે.
પર્વતાઃ ખર્વતાં યાન્તિ પુરો ઽદ્રેર્ ઇવ દન્તિનઃ । પરાં કોટિં પ્રયાતસ્ય સ્વસંવિત્ત્યુન્નતસ્થિતેઃ
જે વ્યક્તિ પોતાની જ્ઞાનની ઊંચાઈએ પહોંચી જાય છે, એની સામે તો પહાડ પણ નાનાં લાગે છે, જેમ હાથીની બાજુએ ટેકરી નાની લાગે છે.
આદૃશ્યદ્રષ્ટૃસીમ્નો ઽન્તસ્ સૂર્યાદીન્ય્ અખિલાન્ય્ અપિ । ન તેજાંસ્ય્ ઉપકુર્વન્તિ સ્વસંવિદ્દિવ્યચક્ષુષઃ
જેની અંદરની નજર અજ્ઞાત દ્રષ્ટાની સીમાએ પહોંચી ગઈ છે, એ માટે તો સૂર્ય અને બીજા બધા પ્રકાશ પણ પોતાની જ્ઞાનની આંખ સામે ફિકાં પડે છે.
અવસ્તુતાં વ્રજન્ત્ય્ એતે મધ્યાહ્ન ઇવ દીપકાઃ । અર્કાદયો મહાલોકવિધાવ્ અધિગતાત્મનઃ
જેમ મધ્યાહ્ને દીવો ફીકું પડી જાય છે, તેમ આત્માનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરનાર માટે સૂર્ય અને બીજા મહાન લોકપાલો પણ અસત્ય બની જાય છે.
તેજોઽંશુષુ પ્રભાવેષુ બલેષ્વ્ અતિમહત્સ્વ્ અપિ । સર્વેષૂન્નતિયુક્તેષુ તત્ત્વજ્ઞઃ પરમોન્નતઃ
પ્રકાશની કિરણો, તેજ, શક્તિ અને દરેક મહાનતાવાળી વસ્તુઓમાં પણ, જે તત્વને જાણે છે તે સર્વેમાં સર્વોપરી ગણાય છે.
ભાન્તિ ભાસા યથા સૂર્યવહ્નીન્દુમણિતારકાઃ । તથા જગતિ રાજન્તે જ્ઞાતજ્ઞેયા નરોત્તમાઃ
જેમ સૂર્ય, અગ્નિ, ચંદ્ર, મણિ અને તારાઓ પોતાની જ કાંતિથી તેજસ્વી લાગે છે, તેમ જ જગતમાં જે ઉત્તમ મનુષ્યો જ્ઞાતા અને જ્ઞેયને જાણે છે, તેઓ પણ તેજ પામે છે.
ધરાવિવરકીટેભ્યો ગર્દભેભ્યો ઽપિ માનવાઃ । તિર્યગ્ભ્યશ્ ચાપ્ય્ અતત્ત્વજ્ઞા રામ તુચ્છતરાસ્ સ્મૃતાઃ
હે રામ, જે મનુષ્યો સાચું જ્ઞાન ધરાવતા નથી, તેઓ પૃથ્વી નીચે રહેતા કીડા, ગધેડા અને અન્ય પ્રાણીઓ કરતાં પણ વધુ તુચ્છ ગણાય છે.
તાવત્ સમ્મોહવેતાલો દેહો યાવદ્ અનાત્મવાન્ । આત્મજ્ઞ એવ સંયુક્તશ્ ચેતનેનેતિ તદ્વિદઃ
જ્યાં સુધી આત્માનું જ્ઞાન નથી, ત્યાં સુધી શરીર મોહમાં પડેલું ભૂત જેવું જ રહે છે; આત્માને ઓળખનારો જ ચેતનાવાળો છે એમ જ્ઞાની લોકો કહે છે.
અનાત્મજ્ઞો હિ દુર્દેહઃ પ્રસ્ફુરન્ન્ અપિ ભૂતલે । શવ એવ ભ્રમત્ય્ ઉચ્ચૈર્ આત્મજ્ઞસ્ તુ સચેતનઃ
જેને આત્માનું જ્ઞાન નથી, એ માણસ ભલેને ધરતી પર ફરતો હોય, પણ એ તો મૃતદેહ જેવો જ છે; જ્યારે આત્માને ઓળખનારો સાચો ચેતનાવાળો છે.
દૂરમ્ આત્મજ્ઞતા યાતિ ચિત્તે પીવરતાં ગતે । આલોકલક્ષ્મીર્ અમલા મહામેઘ ઇવોત્થિતે
જ્યારે મન ભોગમાં મગ્ન થઈ જાય છે, ત્યારે આત્માનું જ્ઞાન દૂર ચાલી જાય છે; જેમ મોટો વાદળ ઊભું થાય ત્યારે શુદ્ધ પ્રકાશ દેખાતો નથી.
ભોગાભોગતિરસ્કારૈઃ કાર્શ્યં નેયં મનશ્ શનૈઃ । રસાપહારૈસ્ તજ્જ્ઞેન કાલેનાજીર્ણપર્ણવત્
ભોગ કે અભોગ બંનેથી દૂર રહીને, જ્ઞાની ધીમે ધીમે મનને સૂકું કરે છે; જેમ સમય જતાં પાનમાં રસ ઓછો થાય એટલે એ સુકાઈ જાય છે.
અનાત્મન્ય્ આત્મભાવેન દેહમાત્રાસ્થયાનયા । પુત્રદારકુટુમ્બૈશ્ ચ ચેતો ગચ્છતિ પીનતામ્
જ્યારે પોતાને ન હોવા છતાં શરીરને પોતાનું માનીને, માત્ર શરીર સાથે જ જોડાઈએ છીએ, અને પુત્ર, પત્ની તથા કુટુંબ પ્રત્યે મન લગાડી રાખીએ છીએ, ત્યારે મન ફૂલાઈ જાય છે.
અહઙ્કારવિકારેણ મમતામલહેલયા । ઇદં મમેતિ ભાવેન ચેતો ગચ્છતિ પીનતામ્
અહંકારના ભ્રમ અને 'મારું' એવું માનીને, મમત્વની અશુદ્ધિથી, 'આ મારું છે' એવી લાગણીથી મન ફૂલતું જાય છે.
જરામરણદુઃખેન વ્યર્થમ્ ઉન્નતિમ્ ઈયુષા । દોષાશીવિષકોશેન ચેતો ગચ્છતિ પીનતામ્
વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુના દુઃખ વચ્ચે વ્યર્થ ઊંચાઈ મેળવવાની ઇચ્છાથી, અને દોષોનું ઝેરી સાપ જેવું આવરણ ધારણ કરીને, મન ફૂલાઈ જાય છે.
દુરાશાક્ષીરપાનેન ભોગાનિલબલેન ચ । આસ્થાદાનેન ચાનેન ચિત્તાહિર્ યાતિ પીનતામ્
નિરર્થક આશાઓનું દૂધ પીવાથી, ભોગવિલાસની હવા જેવી તાકાતથી અને એ બધું મજબૂતીથી પકડી રાખવાથી, મનરૂપ સાપ ફૂલતો જાય છે.
આધિવ્યાધિવિલાસેન સમાશ્વાસેન સંસૃતૌ । હેયાદેયપ્રયત્નેન ચેતો ગચ્છતિ પીનતામ્
દુઃખ અને રોગના ખેલથી, સંસારની ખોટી આશ્વાસનાથી અને શું છોડવું કે શું સ્વીકારવું એના પ્રયત્નોથી મન ફૂલતું જાય છે.
આગમાપાયવપુષા વિષવૈષમ્યશંસિના । ભોગાભોગેન પીનેન ચિત્તાહિર્ યાતિ પીનતામ્
આવવા-જવાની સ્થિતિ ધરાવતું શરીર, ઝેરના અસંતુલનને બતાવતું, અને ભોગ કે અભોગથી મન રૂપ સાપ ફૂલતો જાય છે.
શરીરદુશ્શ્વભ્રચિરપ્રરૂઢં ચિન્તાચયોચ્ચાકૃતિમઞ્જરીકમ્ । જરામૃતિવ્યાધિફલાવનમ્રં કામોપભોગૌઘવિકાસિપુષ્પમ્
મનનું ઝેરી વૃક્ષ, જે શરીરના બાંઝ જમીનમાં લાંબા સમયથી ઉગેલી ચિંતાની ગૂંચથી ફૂલ્યું છે, જેની ઇચ્છાઓની ફૂલો પ્રસરી છે અને વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ અને રોગના ફળોથી નમ્યું છે—
વિચારસારક્રકચેન ચિત્તવિષદ્રુમં ત્વં દ્રુતમ્ ઇન્દુકલ્પ । આશામહાશાખમ્ અશઙ્કમ્ એવ ચ્છિન્દ્ધિ પ્રસહ્યાર્દ્રવિકલ્પપત્ત્રમ્
હે શીતળ ચંદ્ર સમાન, સાચા વિચારના કરડાથી મનના ઝેરી વૃક્ષને, તેની આશાની મોટી ડાળીઓ અને ભીંજાયેલા કલ્પનાના પાંદડાં સહિત, નિર્ભયતાથી ઝડપથી કાપી નાખ.
મત્તં ક્ષણં ચૈકતટોપવેશવિશ્રાન્તિસૌખ્યેષ્વ્ અસમર્થમ્ ઉગ્રમ્ । આલોડનોત્કં સુજનક્રમાબ્જષણ્ડસ્ય ચણ્ડં સુખદુઃખગણ્ડમ્
મન એવુ ઉગ્ર અને ઉન્મત્ત છે કે એક ક્ષણ પણ એકાંતમાં આરામથી બેસી શકે તેમ નથી; તે સારા વર્તનના કમળમાં રહેલા મધમાખીના ઝુંડ જેવું સતત ઉથલપાથલ કરે છે અને સુખ-દુઃખના ગોઠવાયેલા ગાંઠ જેવું કઠણ બની જાય છે.
ચેતોગજં કાયકુકાનનસ્થં સુતીક્ષ્ણયા ધીકરજાગ્રપઙ્ક્ત્યા । વિદારયાદીર્ઘવિકારદન્તં ક્રિયાકરં રાઘવ રાજસિંહ
હે રાઘવ, રાજાઓમાં સિંહ, મન રૂપ હાથી શરીર નામના પાંજરાની જંગલમાં વસે છે; તેની તીક્ષ્ણ વિચારની લાંબી, વાંકી દાંતોથી તે બધું ફાડી નાખે છે અને દૃઢ ઈચ્છાઓના ટોળા દ્વારા કામ કરે છે.
રતિં ગતં નિત્યમ્ અસત્પ્રદેશે શરીરમાલાગ્રસનેન પુષ્ટમ્ । ધૃષ્ટં ક્રિયાકર્કશચઞ્ચુચણ્ડમ્ એકેક્ષણં પુષ્ટતમોઽંશકૃષ્ણમ્
મન હંમેશા ખોટી જગ્યાઓમાં આનંદ મેળવે છે, શરીર રૂપ હારથી પોષાય છે, તે ધૃષ્ટ, કર્કશ, અશાંત અને ઉગ્ર છે; દરેક ક્ષણે તેનું સૌથી મજબૂત ભાગ અંધકાર તરફ ખેંચાય છે.
દૂરે સમુત્સારય સારભૂતં દુશ્ચેષ્ટિતં કર્કશમ્ આરટન્તમ્ । ગર્વોદ્ધતં કાયકુલાયકોશાદ્ દોષોપશાન્ત્યૈ નિજચિત્તકાકમ્
ખરાબ વર્તનથી ગર્વિત, શરીર નામના પાંજરાની ગૂંજીમાં બેઠેલું, પોતાનાં મનનું કાગડું જે દુષ્ટ, કર્કશ અને ઉંચે રડતું હોય, તેને તારી ખોટ દૂર કરવા માટે દૂર હાંકી દે.
તૃષ્ણાપિશાચ્યા પરિચર્યમાણં વિશ્રાન્તમ્ અજ્ઞાનમહાવટેષુ । ભ્રાન્તં ચિરં દેહશતેષ્વ્ અટવ્યાં સ્વસંસૃતૌ ચેતનવર્જિતેષુ
તૃષ્ણાની રાક્ષસી સાથે રહેતો, અજ્ઞાનના મોટા અંધકારમાં આરામ કરતો, અનેક શરીરોની જંગલમાં લાંબા સમય સુધી ભટકતો, પોતાનાં જન્મમરણના ચક્રમાં, જેઓમાં જ્ઞાન નથી એવા શરીરોમાં ફરતો છે.
વિવેકવૈરાગ્યગુરુપ્રયત્નમન્ત્રૈસ્ સ્વતન્ત્રૈસ્ સ્વચિદાત્મગેહાત્ । નોત્સારિતશ્ ચિત્તપિશાચકો ઽયં યાવત્ કુતસ્ તાવદ્ ઇહાત્મસિદ્ધિઃ
વિવેક, વૈરાગ્ય, ગુરુનો પ્રયાસ અને મંત્રના સ્વતંત્ર ઉપાયો વડે, પોતાના ચેતનાના ઘરમાંથી મનના પિશાચને દૂર ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી, આત્મસાક્ષાત્કાર કેવી રીતે શક્ય છે?
શુભાસુભાશીર્હતમાનવૌઘં ચિન્તાવિષં કાયકુકઞ્ચુકં ચ । અજસ્રમ્ અચ્છશ્વસનાશનં ચ સર્વસ્ય રામાભયનાશનં ચ
શુભ-અશુભ વિચારોની ભીડ, ચિંતાનું ઝેર, શરીરનું બંધન, સતત શ્વાસ લેવો અને ખાવું—હે રામ, આ બધું દરેક માટે ભયનો નાશક છે.
હૃદબ્જદુશ્શલ્મલિકોટરસ્થં ભોગૌઘગર્હાખગમન્ત્રશક્ત્યા । નીત્વા શમં રામ મનોમહાહિં ભયં ભૃશં પ્રોજ્ઝ્ય ભવાભયાત્મા
હે રામ, ભોગોની વાસનાથી ઉદાસીનતાના મંત્રની શક્તિથી, હૃદયકમળના ખોખામાં રહેલા મનના મહા સાપને શાંત કરી, અને ભયમુક્ત સ્વરૂપ બની, જન્મમરણના ભયને સંપૂર્ણપણે ત્યજી દે.
અમઙ્ગલાકારધરશ્ શરીરશવાવલીસન્તતસેવનેન । દિગાવલીસમ્ભ્રમણશ્રમાર્તશ્ શ્મશાનસેવી વપુષા ક્ષતેન
અશુભ આકાર ધારણ કરેલું આ શરીર, જાણે મૃતદેહોની રાશી હોય તેમ, દિશાઓમાં સતત ભટકવાથી થાકી ગયું છે. સતત ફરતાં ફરતાં થાકેલું છે, અને અંતે સ્મશાન તરફ જતું રહે છે; એનું સ્વરૂપ પણ ઘાયલ અને દુઃખી છે.
ભોગામિષે દિક્ષ્વ્ અભિધાવમાન ઉત્કન્ધરો ધીરવિવૃદ્ધગર્વઃ । ઉડ્ડીય ચેદ્ ગચ્છતિ ચિત્તગૃધ્રો દેહદ્રુમાત્ તન્ નિપુણં જયસ્ તે
જો મન રૂપ ગૃધ્ર, જેનો ગળો લંબાયેલો છે અને ખોટી હિંમતના અભિમાનથી ફૂલેલું છે, ભોગ રૂપ ચારા માટે દિશા દિશામાં દોડે છે અને પછી શરીર રૂપ વૃક્ષમાંથી ઊડી જાય છે, તો, હે વિદ્વાન, ખરેખર તું વિજયી થયો છે.
ભ્રાન્તં વનાન્તેષુ દિગન્તરેષુ ફલાર્થિનં ચઞ્ચલમ્ આકુલાઙ્ગમ્ । જન્માવનેર્ જન્મમહીં પ્રયાન્તં સંસારપાન્થં જનમ્ આહસન્તમ્
જગતના માર્ગે ચાલતો માણસ, જંગલોમાં અને દૂર દૂરના પ્રદેશોમાં ભટકતો, ફળ મેળવવાની તલપથી અશાંત અને ચંચળ અંગોવાળો, જન્મભૂમિએથી બીજી જન્મભૂમિએ જતો રહે છે અને સંસારના માર્ગે બીજા લોકોને બોલાવી રહ્યો છે.