ચિત્તસંસારણાકાશકોટરે ચિત્તકુમ્ભખમ્ । વિનાશ્યાતુલિતાકાશરૂપં સ્વં રૂપમ્ આવિશ
મનના સંસારરૂપ ગુહામાં રહેલા મનના માટલાના આકાશને છોડીને, અનંત અને અખંડિત આકાશ જેવું પોતાનું સચ્ચરિત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર.
વર્તમાનં ક્રમાયાતં ભજદ્ બાહ્યધિયા ક્ષણમ્ । ભૂતં ભવિષ્યદ્ અભજદ્ યાતિ ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્
મન થોડા ક્ષણ માટે બહારની સમજથી વર્તમાનમાં રોકાય છે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યને છોડીને, એ મનની પરે અવસ્થામાં પ્રવેશી જાય છે.
સઙ્કલ્પં સાનુસન્ધાનવર્જનં ચેત્ પ્રતિક્ષણમ્ । કરોષિ તદ્ અચિત્તત્વં પ્રાપ્ત એવાસિ પાવનમ્
તમે દરેક સંકલ્પને લગાવ્યા વિના અને સતત ચિંતન કર્યા વિના કરો, તો તમે મનથી પર અવસ્થાને પામો છો અને સાચા અર્થમાં શુદ્ધ થાઓ છો.
યાવત્ સઙ્કલ્પકલનં તાવચ્ ચિત્તવિભૂતયઃ । યાવજ્ જલદવિસ્તારસ્ તાવત્ ખે જલબિન્દવઃ
જ્યાં સુધી સંકલ્પની રચના છે, ત્યાં સુધી મનની શક્તિઓ છે; જેમ આકાશમાં વાદળો ફેલાય છે, તેમ ત્યાં સુધી પાણીના ટીપાં રહે છે.
સચિત્તં ચેતનં યાવત્ તાવત્ સઙ્કલ્પકલ્પનમ્ । સચન્દ્રાંશુ જગદ્ યાવત્ તાવત્ પ્રાલેયલેશકાઃ
જ્યાં સુધી ચેતન મન છે, ત્યાં સુધી સંકલ્પની કલ્પના રહે છે; જેમ સુધી ચાંદની સાથે જગત છે, તેમ સુધી હિમના અંશો રહે છે.
ચેતનશ્ ચિત્તરિક્તશ્ ચેદ્ ભાવિતસ્ તત્ કુસંસૃતેઃ । આમૂલમ્ એવ દગ્ધાનિ વિદ્ધિ મૂલાનિ સિદ્ધિમન્
જ્યારે ચેતના મનથી ખાલી હોય અને તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે, ત્યારે દુર્ગુણોના મૂળ સંપૂર્ણપણે ભસ્મ થઈ જાય છે; આ જ સિદ્ધિનું મૂળ છે, એમ સમજવું.
ચેતનં ચિત્તરિક્તં હિ પ્રત્યક્ચેતનમ્ ઉચ્યતે । નિર્મનસ્કસ્વભાવં તન્ ન તત્ર કલનામલઃ
મન વિના રહેલી ચેતનાને આંતરિક ચેતના કહેવામાં આવે છે; એની સ્વભાવમાં મનની કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી અને ત્યાં કલ્પનાઓથી થતી અશુદ્ધિ પણ નથી.
સા સત્યતા સા શિવતા સા સત્તા પારમાત્મિકી । સર્વજ્ઞતા સા સા તૃપ્તિર્ નનુ યત્ર મનઃ ક્ષતમ્
જ્યાં મન નાશ પામે છે, ત્યાં જ સાચી સત્તા, કલ્યાણ, પરમાત્માની હાજરી, સર્વજ્ઞાન અને પૂર્ણ સંતોષ મળે છે.
મનો યત્ર તુ તત્રાસ્થાસ્ તત્ર દુઃખસુખાનિ ચ । સદા સન્નિધિમ્ આયાન્તિ શ્મશાન ઇવ વાયસાઃ
જ્યાં મન રહે છે, ત્યાં સુખ અને દુઃખ હંમેશા ભેગાં થાય છે, જેમ શમશાનમાં કાગડા ભેગા થાય છે તેમ.
અવસ્તુત્વાવબોધેન સર્વભાવવ્યવસ્થિતેઃ । સંસૃતિવ્રતતેર્ બીજં સઙ્કલ્પે નોપજાયતે
જ્યારે બધું અસત્ય છે એ સમજણથી સર્વ વસ્તુઓની વ્યવસ્થા જાણી લેવાય છે, ત્યારે સંસારના વ્રતનું બીજ મનમાં ઉગતું નથી.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કસન્તતાભ્યાસયોગતઃ । જાગતાનામ્ અવસ્તુત્વં ભાવાનામ્ અધિગમ્યતે
શાસ્ત્રપઠન, સજ્જનસંગ અને સતત અભ્યાસથી જગતની અને સર્વ ભાવોની અસત્યતા સમજાય છે.
અવિવેકાદ્ ઉપાહૃત્ય ચેતસ્ સ્વૈર્ યત્નનિશ્ચયૈઃ । બલાત્કારેણ સંયોજ્યં શાસ્ત્રસત્પુરુષક્રમે
અવિવેકથી ભટકાયેલું મન, દૃઢ પ્રયત્ન અને નિશ્ચયથી, શાસ્ત્ર અને સદ્ગુરુના માર્ગે જોરપૂર્વક જોડવું જોઈએ.
મુખ્યં કારણમ્ આત્મૈવ પરમાત્માવલોકને । અગાધે પતિતં રત્નં રત્નેનૈવાવકૃષ્યતે
પરમાત્માનું દર્શન કરવા માટે મુખ્ય કારણ પોતે આત્મા જ છે; જેમ ઊંડા પાણીમાં પડેલું રત્ન બીજું રત્ન નાખીને બહાર કાઢાય છે તેમ.
સ્વાનુભૂતાનિ દુઃખાનિ સ્વાત્મૈવ ત્યક્તુમ્ અર્હતિ । તેનાત્મૈવાત્મવિજ્ઞાને હેતુર્ એકઃ પરસ્ સ્મૃતઃ
પોતે જે દુઃખ અનુભવે છે, એ પોતે જ છોડવું જોઈએ. એટલે આત્માની ઓળખમાં એકમાત્ર કારણ પણ પોતે જ ગણાય છે.
પ્રલપન્ વિસૃજન્ ગૃહ્ણન્ન્ ઉન્મિષન્ નિમિષન્ન્ અપિ । નિરસ્તમનનાનન્તસંવિન્માત્રપરો ભવ
બોલતા, છોડતા, લેતા, આંખો ખોલતા કે બંધ કરતા પણ, મનની બધી ચિંતા દૂર કરીને અનંત ચેતનામાં જ મન લગાડો.
મમેદં તદ્ અયં સો ઽહમ્ ઇતિ સન્ત્યજ્ય વાસનાઃ । એકનિષ્ઠતયાન્તસ્સ્થસંવિન્માત્રપરો ભવ
‘આ મારું છે’, ‘એ તેનું છે’, ‘હું એ છું’ — આવી બધી વૃત્તિઓ છોડી દઈને, અંદરની ચેતનામાં અડગ મનથી સ્થિર રહો.
વર્તમાનભવિષ્યન્ત્યોસ્ સ્થિત્યોર્ આદેહમ્ એકધીઃ । સ્વસંવિત્ત્યનુસન્ધાનાત્ સમાધાનપરો ભવ
હમેશાં અને આગળના દરેક અવસ્થામાં, એકાગ્ર ચેતનાથી પોતાને જોતાં રહો અને સતત ધ્યાનમાં સ્થિર રહો.
પલાયનેષુ યુદ્ધેષુ દુઃખેષુ ચ સુખેષુ ચ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સ્વસંવિત્તિપરો ભવ
પલાયન હોય કે યુદ્ધ, દુઃખ હોય કે આનંદ, જાગૃતિ, સ્વપ્ન કે ઊંઘ—દરેક સમયે પોતાની જાગૃતિમાં સ્થિર રહો.
મલં સંવેદ્યમ્ ઉત્સૃજ્ય મનો નિર્મથ્ય મન્થરમ્ । આશાપાશાન્ અલં છિત્ત્વા સ્વસંવિત્તિપરો ભવ
અનુભવના કલંકને છોડી દો, આળસુ મનને સારી રીતે ઉથલાવી દો અને આશાની ગાંઠો કાપી નાખો—પછી પોતાની જાગૃતિમાં સ્થિર રહો.
અશુભાશુભસઙ્કેતસ્ સંશાન્તાશાવિષૂચિકઃ । નષ્ટેષ્ટાનિષ્ટદૃષ્ટિસ્ ત્વં સંવિત્સારપરો ભવ
શુભ-અશુભના ભેદથી પર, આશાની તપસથી મુક્ત અને ઇચ્છિત-અનિચ્છિતની દૃષ્ટિ વિના—જાગૃતિના સારમાં સ્થિર રહો.
સકર્તૃકર્મકરણાન્ સ્વાન્ સ્પર્શાન્ અન્તર્ અસ્પૃશન્ । નિર્વિકલ્પનિરાલમ્બસ્ સ્વચિન્માત્રપરો ભવ
કર્તા, કર્મ અને સાધનના પોતાના સ્પર્શને અંદરથી ન સ્પર્શતા, ભેદરહિત અને આધારરહિત અવસ્થામાં—માત્ર પોતાની ચેતનામાં સ્થિર રહો.
જાગ્રત્ય્ એવ હિ સૌષુપ્તીં ભાવયન્ સુસ્થિરાં સ્થિતિમ્ । સર્વમ્ અસ્તીતિ સઞ્ચિન્ત્ય સત્તૈકાત્મવપુર્ ભવ
જાગ્રત અવસ્થામાં જ ઊંઘ જેવી શાંતિને મનમાં ધારી, બધું જ 'છે' એવું વિચાર કરીને, તું એકમાત્ર સત્તાનું સ્વરૂપ બની જા.
નાનાનાનાદશામુક્તો યુક્તો મુક્તતયાશયે । સમગ્રકલનાદીપસ્ સ્વચિન્માત્રપરો ભવ
ભિન્નતા કે અભિન્નતા બંનેમાંથી મુક્ત થઈ, મુક્તિના ભાવમાં સ્થિર રહી, બધું પ્રકાશિત કરતો દીવો બની, અને માત્ર પોતાની ચેતનામાં તનમનથી લીન રહી જા.
આત્મતાપરતે ત્યક્ત્વા નિર્વિભાગો જગત્સ્થિતૌ । વજ્રસ્તમ્ભવદ્ આત્માનમ્ અવલમ્બ્ય સ્થિરો ભવ
આત્મા અને બીજું એવું ભેદ છોડી, જગતમાં અખંડિત રહી, વજ્રના થંભલા જેવો પોતાને આધાર બનાવી, અડગ બની જા.
છિત્ત્વાન્તર્ માનસાન્ પાશાન્ આશારૂપાન્ ઉદારયા । ધિયા ધૈર્યૈકધારિણ્યા નિર્ધર્માધર્મતાં વ્રજ
મનના અંદરના આશાના બંધનોને ઉદાર અને ધીરજવાળી બુદ્ધિથી કાપી નાખ, અને ધર્મ-અધર્મ બંનેને પાર કરી એવી અવસ્થામાં પહોંચી જા.
સમાસાદયતસ્ તત્ત્વં સ્વસંવેદનમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । વિષં હાલાહલમ્ અપિ યાસ્યત્ય્ અમૃતતાં તવ
જ્યારે તું સાચી સમજણ, એટલે કે પોતાનું જ્ઞાન, પ્રાપ્ત કરી લે છે, ત્યારે ઘાતક ઝેર પણ તારા માટે અમૃત બની જાય છે.
તદોદેતિ મહામોહસ્ સંસૃતિભ્રમકારણમ્ । નિર્મલાયા નિરંશાયાસ્ સ્વસંવિત્તેશ્ ચ્યુતિર્ યદા
જ્યારે શુદ્ધ અને અખંડિત આત્મજ્ઞાનમાંથી વિમુખતા થાય છે, ત્યારે મોટો મોહ ઊભો થાય છે, જે જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકાવવાનું કારણ બને છે.
તદા સઙ્ક્ષીયતે મોહસ્ સંસૃતિભ્રમકારણમ્ । નિર્મલાયાં નિરંશાયાં સ્વસંવિત્તૌ સ્થિતિર્ યદા
જ્યારે શુદ્ધ અને અખંડિત આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા આવે છે, ત્યારે મોહ, જે જન્મમરણના ચક્રમાં ભટકાવવાનું કારણ છે, ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.
સ્વરૂપમ્ અનુયાતસ્ય તીર્ણસ્યાશામહાર્ણવમ્ । પ્રસરિષ્યતિ તે સંવિત્ સૂર્યાંશુર્ ઇવ સર્વતઃ
જેણે પોતાનું સ્વરૂપ ઓળખી લીધું છે અને આશાની મહાસમુદ્રને પાર કરી લીધો છે, તેની જ્ઞાનરશ્મિ સર્વત્ર સૂર્યકિરણોની જેમ પ્રસરે છે.
સ્વભાવમ્ આલોકયત આનન્દમયસંસ્થિતેઃ । રસાયનમ્ અપિ સ્વાદુ રામ પ્રતિવિષાયતે
હે રામ, જે bliss-માં સ્થિર છે, એ વ્યક્તિ જ્યારે પોતાનો સ્વભાવ જુએ છે ત્યારે જીવનામૃત પણ એને ફીકું લાગે છે.