એવમ્ અસ્ય કથં બ્રહ્મન્ માયાચક્રસ્ય રોધનમ્ । કુર્મઃ પ્રબલિનો વેગાત્ સર્વાઙ્ગચ્છેદકારિણઃ
હે બ્રાહ્મણ, તો હવે કહો કે આ માયાના ચક્રને, જે બહુ જ શક્તિશાળી છે અને પોતાના જોરથી બધાં અંગો કાપી નાખે છે, આપણે કેવી રીતે રોકી શકીએ?
અસ્ય સંસારરૂપસ્ય માયાચક્રસ્ય રાઘવ । ચિત્તં વિદ્ધિ મહાનાભિં ભ્રમતો ભ્રમદાયિનઃ
હે રાઘવ, જાણ કે આ સંસારરૂપ માયાના ચક્રનું મોટું નાભિ એટલે મન છે, જે સતત ફરતું રહે છે અને બીજાને પણ ફરાવતું રહે છે.
તસ્મિન્ નૂનમ્ અવષ્ટબ્ધે ધિયા પુરુષયત્નતઃ । ગૃહીતનાભિ વહનાન્ માયાચક્રં નિરુધ્યતે
જ્યારે મનુષ્ય બુદ્ધિપૂર્વક પુરુષાર્થથી એ નાભિને મજબૂતીથી પકડી લે છે, ત્યારે એ નાભિ પકડી રાખવાથી માયાનું ચક્ર ચોક્કસપણે અટકી જાય છે.
અવષ્ટબ્ધમનોનાભિ મોહચક્રં ન ચોપતિ । યથા રજ્જ્વાં નિરુદ્ધાયાં કીલકં રજ્જુવેષ્ટિતમ્
જ્યારે મનની નાભિ મજબૂત રીતે સ્થિર થાય છે, ત્યારે મોહનું ચક્ર ફરતું નથી, જેમ કે દોરીથી બાંધીને રાખેલો ખૂંટો હલતો નથી.
ચક્રયુદ્ધૈકતજ્જ્ઞો ઽપિ કસ્માજ્ જાનાસિ નાનઘ । ચક્રં નાભાવ્ અવષ્ટબ્ધં વશમ્ આયાતિ નાન્યથા
હે નિર્દોષ, તું ચક્રયુદ્ધમાં કુશળ હોવાં છતાં, શું જાણતો નથી કે જ્યારે ચક્રની નાભિ મજબૂતીથી બાંધી હોય ત્યારે જ તે કાબૂમાં આવે છે, નહિ તો નહીં?
ચિત્તનાભાવ્ અવષ્ટભ્ય તસ્માદ્ યત્નેન રાઘવ । સંસારચક્રં વહનાદ્ આત્મનઃ પરિરોધય
હે રાઘવ, તેથી મનની નાભિને પુરજોશથી મજબૂતપણે બાંધી રાખ અને સંસારના ચક્રને પોતાના ઉપર ફરતા રોકી દે.
એતાં યુક્તિં વિના દુઃખમ્ અનન્તમ્ ઇદમ્ આત્મનઃ । અસ્યાં યુક્તૌ ક્ષણાત્ ત્વ્ અન્તં ગતમ્ એવાવલોકય
આ રીત વિના, મનુષ્યને અનંત દુઃખ મળે છે; પણ આ રીત અપનાવતાં જ, જો કે ક્ષણમાં બધું દુઃખ અંત પામે છે, એ જોઈ લે.
ચિત્તાક્રમણમાત્રાખ્યાત્ પરમાદ્ ઔષધાદ્ ઋતે । પ્રયત્નેનાપિ સંસારમહારોગો ન શામ્યતિ
મનને સંયમમાં રાખવાનું જે સર્વોત્તમ ઔષધ છે, એ સિવાય, કેટલાંય પ્રયત્નો કર્યા પછી પણ, સંસાર નામની મોટી બીમારી શાંત થતી નથી.
તસ્માદ્ રાઘવ સન્ત્યજ્ય તીર્થદાનતપઃક્રિયાઃ । શ્રેયસે પરમાયાન્તશ્ ચિત્તમ્ એવ વશીકુરુ
એથી, રાઘવ, તીર્થયાત્રા, દાન કે તપ જેવા કર્મો છોડીને, સર્વોત્તમ કલ્યાણ માટે માત્ર મનને જ વશમાં કર.
ચિત્તાન્તર્ એવ સંસારઃ કુમ્ભાન્તઃ કુમ્ભખં યથા । ચિત્તનાશે ન સંસારઃ કુમ્ભનાશે ન કુમ્ભખમ્
જેમ માટલામાં માત્ર માટલાનું જ આકાશ હોય છે, તેમ સંસાર પણ માત્ર મનમાં જ છે; મન નાશ પામે ત્યારે સંસાર રહેતો નથી, જેમ માટલું તૂટે ત્યારે માટલાનું આકાશ રહેતું નથી.
ચિત્તસંસારણાકાશકોટરે ચિત્તકુમ્ભખમ્ । વિનાશ્યાતુલિતાકાશરૂપં સ્વં રૂપમ્ આવિશ
મનના સંસારરૂપ ગુહામાં રહેલા મનના માટલાના આકાશને છોડીને, અનંત અને અખંડિત આકાશ જેવું પોતાનું સચ્ચરિત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર.
વર્તમાનં ક્રમાયાતં ભજદ્ બાહ્યધિયા ક્ષણમ્ । ભૂતં ભવિષ્યદ્ અભજદ્ યાતિ ચિત્તમ્ અચિત્તતામ્
મન થોડા ક્ષણ માટે બહારની સમજથી વર્તમાનમાં રોકાય છે, ભૂતકાળ અને ભવિષ્યને છોડીને, એ મનની પરે અવસ્થામાં પ્રવેશી જાય છે.
સઙ્કલ્પં સાનુસન્ધાનવર્જનં ચેત્ પ્રતિક્ષણમ્ । કરોષિ તદ્ અચિત્તત્વં પ્રાપ્ત એવાસિ પાવનમ્
તમે દરેક સંકલ્પને લગાવ્યા વિના અને સતત ચિંતન કર્યા વિના કરો, તો તમે મનથી પર અવસ્થાને પામો છો અને સાચા અર્થમાં શુદ્ધ થાઓ છો.
યાવત્ સઙ્કલ્પકલનં તાવચ્ ચિત્તવિભૂતયઃ । યાવજ્ જલદવિસ્તારસ્ તાવત્ ખે જલબિન્દવઃ
જ્યાં સુધી સંકલ્પની રચના છે, ત્યાં સુધી મનની શક્તિઓ છે; જેમ આકાશમાં વાદળો ફેલાય છે, તેમ ત્યાં સુધી પાણીના ટીપાં રહે છે.
સચિત્તં ચેતનં યાવત્ તાવત્ સઙ્કલ્પકલ્પનમ્ । સચન્દ્રાંશુ જગદ્ યાવત્ તાવત્ પ્રાલેયલેશકાઃ
જ્યાં સુધી ચેતન મન છે, ત્યાં સુધી સંકલ્પની કલ્પના રહે છે; જેમ સુધી ચાંદની સાથે જગત છે, તેમ સુધી હિમના અંશો રહે છે.
ચેતનશ્ ચિત્તરિક્તશ્ ચેદ્ ભાવિતસ્ તત્ કુસંસૃતેઃ । આમૂલમ્ એવ દગ્ધાનિ વિદ્ધિ મૂલાનિ સિદ્ધિમન્
જ્યારે ચેતના મનથી ખાલી હોય અને તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે, ત્યારે દુર્ગુણોના મૂળ સંપૂર્ણપણે ભસ્મ થઈ જાય છે; આ જ સિદ્ધિનું મૂળ છે, એમ સમજવું.
ચેતનં ચિત્તરિક્તં હિ પ્રત્યક્ચેતનમ્ ઉચ્યતે । નિર્મનસ્કસ્વભાવં તન્ ન તત્ર કલનામલઃ
મન વિના રહેલી ચેતનાને આંતરિક ચેતના કહેવામાં આવે છે; એની સ્વભાવમાં મનની કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી અને ત્યાં કલ્પનાઓથી થતી અશુદ્ધિ પણ નથી.
સા સત્યતા સા શિવતા સા સત્તા પારમાત્મિકી । સર્વજ્ઞતા સા સા તૃપ્તિર્ નનુ યત્ર મનઃ ક્ષતમ્
જ્યાં મન નાશ પામે છે, ત્યાં જ સાચી સત્તા, કલ્યાણ, પરમાત્માની હાજરી, સર્વજ્ઞાન અને પૂર્ણ સંતોષ મળે છે.
મનો યત્ર તુ તત્રાસ્થાસ્ તત્ર દુઃખસુખાનિ ચ । સદા સન્નિધિમ્ આયાન્તિ શ્મશાન ઇવ વાયસાઃ
જ્યાં મન રહે છે, ત્યાં સુખ અને દુઃખ હંમેશા ભેગાં થાય છે, જેમ શમશાનમાં કાગડા ભેગા થાય છે તેમ.
અવસ્તુત્વાવબોધેન સર્વભાવવ્યવસ્થિતેઃ । સંસૃતિવ્રતતેર્ બીજં સઙ્કલ્પે નોપજાયતે
જ્યારે બધું અસત્ય છે એ સમજણથી સર્વ વસ્તુઓની વ્યવસ્થા જાણી લેવાય છે, ત્યારે સંસારના વ્રતનું બીજ મનમાં ઉગતું નથી.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કસન્તતાભ્યાસયોગતઃ । જાગતાનામ્ અવસ્તુત્વં ભાવાનામ્ અધિગમ્યતે
શાસ્ત્રપઠન, સજ્જનસંગ અને સતત અભ્યાસથી જગતની અને સર્વ ભાવોની અસત્યતા સમજાય છે.
અવિવેકાદ્ ઉપાહૃત્ય ચેતસ્ સ્વૈર્ યત્નનિશ્ચયૈઃ । બલાત્કારેણ સંયોજ્યં શાસ્ત્રસત્પુરુષક્રમે
અવિવેકથી ભટકાયેલું મન, દૃઢ પ્રયત્ન અને નિશ્ચયથી, શાસ્ત્ર અને સદ્ગુરુના માર્ગે જોરપૂર્વક જોડવું જોઈએ.
મુખ્યં કારણમ્ આત્મૈવ પરમાત્માવલોકને । અગાધે પતિતં રત્નં રત્નેનૈવાવકૃષ્યતે
પરમાત્માનું દર્શન કરવા માટે મુખ્ય કારણ પોતે આત્મા જ છે; જેમ ઊંડા પાણીમાં પડેલું રત્ન બીજું રત્ન નાખીને બહાર કાઢાય છે તેમ.
સ્વાનુભૂતાનિ દુઃખાનિ સ્વાત્મૈવ ત્યક્તુમ્ અર્હતિ । તેનાત્મૈવાત્મવિજ્ઞાને હેતુર્ એકઃ પરસ્ સ્મૃતઃ
પોતે જે દુઃખ અનુભવે છે, એ પોતે જ છોડવું જોઈએ. એટલે આત્માની ઓળખમાં એકમાત્ર કારણ પણ પોતે જ ગણાય છે.
પ્રલપન્ વિસૃજન્ ગૃહ્ણન્ન્ ઉન્મિષન્ નિમિષન્ન્ અપિ । નિરસ્તમનનાનન્તસંવિન્માત્રપરો ભવ
બોલતા, છોડતા, લેતા, આંખો ખોલતા કે બંધ કરતા પણ, મનની બધી ચિંતા દૂર કરીને અનંત ચેતનામાં જ મન લગાડો.
મમેદં તદ્ અયં સો ઽહમ્ ઇતિ સન્ત્યજ્ય વાસનાઃ । એકનિષ્ઠતયાન્તસ્સ્થસંવિન્માત્રપરો ભવ
‘આ મારું છે’, ‘એ તેનું છે’, ‘હું એ છું’ — આવી બધી વૃત્તિઓ છોડી દઈને, અંદરની ચેતનામાં અડગ મનથી સ્થિર રહો.
વર્તમાનભવિષ્યન્ત્યોસ્ સ્થિત્યોર્ આદેહમ્ એકધીઃ । સ્વસંવિત્ત્યનુસન્ધાનાત્ સમાધાનપરો ભવ
હમેશાં અને આગળના દરેક અવસ્થામાં, એકાગ્ર ચેતનાથી પોતાને જોતાં રહો અને સતત ધ્યાનમાં સ્થિર રહો.
પલાયનેષુ યુદ્ધેષુ દુઃખેષુ ચ સુખેષુ ચ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સ્વસંવિત્તિપરો ભવ
પલાયન હોય કે યુદ્ધ, દુઃખ હોય કે આનંદ, જાગૃતિ, સ્વપ્ન કે ઊંઘ—દરેક સમયે પોતાની જાગૃતિમાં સ્થિર રહો.
મલં સંવેદ્યમ્ ઉત્સૃજ્ય મનો નિર્મથ્ય મન્થરમ્ । આશાપાશાન્ અલં છિત્ત્વા સ્વસંવિત્તિપરો ભવ
અનુભવના કલંકને છોડી દો, આળસુ મનને સારી રીતે ઉથલાવી દો અને આશાની ગાંઠો કાપી નાખો—પછી પોતાની જાગૃતિમાં સ્થિર રહો.
અશુભાશુભસઙ્કેતસ્ સંશાન્તાશાવિષૂચિકઃ । નષ્ટેષ્ટાનિષ્ટદૃષ્ટિસ્ ત્વં સંવિત્સારપરો ભવ
શુભ-અશુભના ભેદથી પર, આશાની તપસથી મુક્ત અને ઇચ્છિત-અનિચ્છિતની દૃષ્ટિ વિના—જાગૃતિના સારમાં સ્થિર રહો.