તદ્ એવ યુક્તિમજ્ જ્ઞેયં રામાયાન્તેનિવાસિને । બ્રહ્મન્ન્ ઉપદિશાશુ ત્વં યેન વિશ્રાન્તિમ્ એષ્યતિ
હે બ્રહ્મન, અહીં રહેતા રામને એ જ જ્ઞાનની રીત તરત શીખવો, જેના દ્વારા તેને સાચી શાંતિ મળશે.
કદર્થના ચ નૈવૈષા રામો હિ ગતકિલ્બિષઃ । નિર્મલે મકુરે વક્ત્રમ્ અયત્નેનૈવ બિમ્બતિ
રામ તો નિર્દોષ છે, તેને સમજાવવાની જરૂર નથી. જેમ નિર્મળ કાચમાં ચહેરો સહેલાઈથી દેખાય છે, તેમ જ એમાં શુદ્ધતા છે.
તજ્ જ્ઞાનં સ ચ શાસ્ત્રાર્થસ્ તદ્ વૈદગ્ધ્યમ્ અખણ્ડિતમ્ । સચ્છિષ્યાય વિરક્તાય સાધો યદ્ ઉપદિશ્યતે
સાચા વિરક્ત અને શ્રેષ્ઠ શિષ્યને જ એ જ્ઞાન, શાસ્ત્રનો અર્થ અને અખંડિત કુશળતા આપવી યોગ્ય છે.
અશિષ્યાયાવિરક્તાય યત્ કિઞ્ચિદ્ ઉપદિશ્યતે । તત્ પ્રયાત્ય્ અપવિત્રત્વં ગોક્ષીરં શ્વદૃતાવ્ ઇવ
જે શિષ્ય નથી અને જેમાં વિરક્તિ નથી, તેને જે કંઈ શીખવાય છે, તે ગાયના દૂધમાં કૂતરાના થૂક જેવી અપવિત્ર બની જાય છે.
વીતરાગભયક્રોધા નિર્મમા ગલિતૈનસઃ । વદન્તિ ત્વાદૃશા યત્ તુ તત્ર વિશ્રામ્યતીહ ધીઃ
જે લોકોમાં રાગ, ભય અને ક્રોધ નથી, જેમણે 'મારું' એવો ભાવ છોડ્યો છે અને બધાં દોષો દૂર કરી દીધાં છે—તમે જે કહો છો, એ જ વાતમાં મનને સાચો આરામ મળે છે.
ઇત્ય્ ઉક્તે ગાધિપુત્રેણ વ્યાસનારદપૂર્વકાઃ । મુનયસ્ તે તમ્ એવાર્થં સાધુ સાધ્વ્ ઇત્ય્ અપૂજયન્
ગાધિના પુત્રે આવું કહ્યું ત્યારે વ્યાસ અને નારદ સહિતના બધા ઋષિઓએ એ જ વાતની પ્રશંસા કરી અને કહ્યું, 'ખૂબ સારું, ખૂબ સારું.'
અથોવાચ મહાતેજા રાજ્ઞઃ પાર્શ્વે વ્યવસ્થિતઃ । બ્રહ્મેવ બ્રહ્મણઃ પુત્રો વસિષ્ઠો ભગવાન્ મુનિઃ
પછી મહાન તેજવાળા અને રાજાના બાજુમાં ઉભેલા ભગવાન વશિષ્ઠ મુનિએ, જેમ બ્રહ્માના પુત્ર હોય તેમ, વાત કરી.
મુને યદ્ આદિશસિ મે તદ્ અવિઘ્નં કરોમ્ય્ અહમ્ । કસ્ સમર્થસ્ સમર્થો ઽપિ સતાં લઙ્ઘયિતું વચઃ
મુનિ, તમે મને જે કહેશો, એ હું કોઈ વિઘ્ન વિના કરીશ; કેમ કે સારા લોકોના વચનને—even શક્તિશાળી હોય તો પણ—કોણ અવગણે?
અહં હિ રાજપુત્રાણાં રામાદીનાં મનસ્તમઃ । જ્ઞાનેનાપનયામ્ય્ અદ્ય દીપેનેવ નિશાતમઃ
હું આજે રામ અને અન્ય રાજકુમારોના મનમાં રહેલું અંધકાર જ્ઞાનથી દૂર કરીશ, જેમ દીવો રાત્રિના અંધકારને દૂર કરે છે.
સ્મરામ્ય્ અખણ્ડિતં સર્વં સંસારભ્રમશાન્તયે । નિષધાદ્રૌ પુરા પ્રોક્તં યજ્ જ્ઞાનં પદ્મજન્મના
હું નિરંતર એ બધું જ્ઞાન યાદ કરું છું, જે કમળમાં જન્મેલા ભગવાને નિષધ પર્વત પર સંસારના ભ્રમને શાંત કરવા માટે કહ્યું હતું.
ઇતિ નિગદિતવાન્ અસૌ મહાત્મા પરિકરબન્ધગૃહીતવન્દ્યતેજાઃ । અકથયદ્ ઇદમ્ અજ્ઞતોપશાન્ત્યૈ પરમપદૈકવિબોધનં વસિષ્ઠઃ
એ મહાન આત્માએ, જેના તેજને સહાયકો પણ વંદન કરતા, અજ્ઞાન દૂર કરવા અને પરમ શાંતિ માટે પરમપદનું જ્ઞાન વશિષ્ઠે કહ્યું.
પૂર્વમ્ ઉક્તં ભગવતા યજ્ જ્ઞાનં પદ્મજન્મના । સર્ગાદૌ લોકશાન્ત્યર્થં તદ્ ઇદં કથયામ્ય્ અહમ્
સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં કમળમાં જન્મેલા ભગવાને જગતની શાંતિ માટે જે જ્ઞાન કહ્યું હતું, એ જ્ઞાન હું હવે કહું છું.
કથયિષ્યસિ વિસ્તીર્ણાં ભગવન્ મોક્ષસંહિતાં । ઇમં તાવત્ ક્ષણં જાતં સંશયં મે નિવારય
હે પૂજ્ય મહારાજ, તમે મુક્તિના વિશાળ ગ્રંથનો વર્ણન કરશો, પણ આ ક્ષણે જે શંકા મારા મનમાં ઊભી થઈ છે, તેને કૃપા કરીને દૂર કરો.
પિતા શુકસ્ય સર્વજ્ઞો ગુરુર્ વ્યાસો મહામુનિઃ । વિદેહમુક્તો ન કથં કથં મુક્તસ્ સુતો ઽસ્ય સઃ
શુકદેવજીના પિતા વ્યાસજી સર્વજ્ઞ અને મહાન ઋષિ છે, તેઓ શરીરથી પર મુક્ત છે, તો તેમનો પુત્ર પણ કેમ અને કેવી રીતે મુક્ત થયો?
પરમાર્કપ્રકાશાન્તસ્ ત્રિજગત્ત્રસરેણવઃ । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીના યે ન સઙ્ખ્યામ્ ઉપયાન્તિ તે
સૂર્યના પરમ તેજમાં ત્રણેય લોકના અનગણિત રજકણો સતત ઊભા થાય છે અને લય પામે છે, પણ એમની સંખ્યા ક્યારેય ગણવામાં આવતી નથી.
વર્તમાને ચ યાસ્ સન્તિ ત્રૈલોક્યગણકોટયઃ । શક્યન્તે નૈવ સઙ્ખ્યાતું તાશ્ ચ કાશ્ચન કેનચિત્
આ ત્રિલોકમાં આજે પણ અનંત સંખ્યામાં જીવ અને સમૂહો છે, તેમને કોઈ પણ ગણાવી શકતું નથી, અને એમાથી થોડાં પણ કોઈ ગણાવી શકે તેમ નથી.
ભવિષ્યન્તિ પરામ્ભોધૌ જગત્સર્ગતરઙ્ગકાઃ । યે તાંશ્ ચ પરિસઙ્ખ્યાતું સઙ્કથૈવ ન વિદ્યતે
આગળ પણ પરમ મહાસાગરમાં જગતની સર્જનરૂપે અનેક તરંગો ઊઠશે; એ બધાને ગણવાની તો કોઈ રીત જ નથી.
યા ભૂતા યા ભવિષ્યન્ત્યો જગત્સર્ગપરમ્પરાઃ । તાસાં વિચારણં યુક્તં વર્તમાનાસુ કા કથા
જે સર્જન પહેલાં થઈ ગઈ અને જે આગળ થવાની છે, એ બધાનો વિચાર કરવો યોગ્ય છે; પણ જે હાલ ચાલી રહી છે, એની તો વાત જ શું કરવી!
તિર્યક્પુરુષદેવાદેર્ યો યો રામ વિનશ્યતિ । તસ્મિન્ન્ એવ પ્રદેશે ઽસૌ તદૈવેદં પ્રપશ્યતિ
હે રામ, પશુ, માનવ કે દેવોમાંથી જે કંઈ નાશ પામે છે, એ એ જ સ્થાને એ જ સત્યને જોઈ લે છે.
આતિવાહિકનામ્નાન્તસ્ સ્વહૃદ્ય્ એવ જગત્ત્રયમ્ । વ્યોમ્નિ ચિત્તશરીરેણ વ્યોમાત્માનુભવત્ય્ અજઃ
અતિસૂક્ષ્મ યાન નામે, ત્રણેય લોક આપણા હૃદયમાં જ વસે છે; આકાશમાં મનના શરીરથી, જન્મ રહિત એ આત્મા એ આકાશનું સત્ય અનુભવતો રહે છે.
એવં મૃતા મ્રિયન્તે ચ મરિષ્યન્તિ ચ કોટયઃ । ભૂતાનાં યા જગન્ત્ય્ આસામ્ ઉદિતાનિ પૃથક્ પૃથક્
આ રીતે અણગણિત જીવજાતિઓના વિશ્વો મરી ગયા છે, મરી રહ્યા છે અને મરશે પણ, દરેક પોતપોતાની રીતે જન્મે છે.
દુર્વાતભૂકમ્પ ઇવ પિશાચત્રસ્તબાલવત્ । મુક્તાલીવામલે વ્યોમ્નિ નૌસ્પન્દતરુયાનવત્
જેમ તીવ્ર પવનમાં દુર્વા ઘાસ હલવે છે, કે ભૂતથી ડરેલા બાળકો, કે નિર્ભળ આકાશમાં મોતીની માળા, કે હલનારા વૃક્ષો વચ્ચે વહેતી નૌકાઓ—
સ્વપ્નસંવિત્તિપુરવત્ સ્મૃતિજાતખવૃક્ષવત્ । જગત્સંસરણં સ્વાન્તર્ મૃતો ઽનુભવતિ સ્વયમ્
જેમ સ્વપ્નની જાગૃતિમાં, કે સ્મૃતિના વૃક્ષ આકાશમાં, તેમ જ મૃત્યુ પામેલો જીવ પોતાનાં અંતરમાં જગતની ગતિ અનુભવતો રહે છે.
તત્રાતિપરિણામેન તદ્ એવ ઘનતાં ગતમ્ । ઇહ લોકો ઽયમ્ ઇત્ય્ એવ જીવાકાશે વિજૃમ્ભતે
ત્યાં ભારે પરિવર્તનથી એ જ અનુભવ ઘન બની જાય છે અને જીવના અંતરમાં 'આ જ જગત છે' એમ વ્યાપી જાય છે.
પુનસ્ તત્રૈવ જન્મેહામરણાદ્યનુભૂતિમાન્ । પરલોકં કલ્પયતિ મૃતસ્ તત્ર તથા પુનઃ
પછી એ જ જગ્યા પર, જન્મ અને મૃત્યુ જેવી અનુભૂતિ ધરાવતો વ્યક્તિ ફરીથી મૃત્યુ પામે છે, અને ત્યાં જ એ ફરી બીજું લોક કલ્પે છે.
તદન્તર્ અન્યે પુરુષાસ્ તેષામ્ અન્તસ્ તથા પરે । સંસારા ઇતિ ભાન્તીમે કદલીદલપીઠવત્
એમાં બીજા માણસો છે, અને એમના અંદર પણ બીજા છે; આ સંસારના ચક્રો કેળાના થડની પાતળા પડાવ જેવી દેખાય છે.
ન પૃથ્વ્યાદિમહાભૂતગણા ન ચ જગત્ક્રમાઃ । મૃતાનાં સન્તિ તત્રાપિ તથાપ્ય્ એષાં જગદ્ભ્રમાઃ
મૃત્યો માટે ત્યાં પૃથ્વી વગેરે મહાભૂતોના સમૂહો કે જગતની ક્રમશઃ રચના નથી, છતાં પણ એમને માટે આવા જગતના ભ્રમ ઉભા થાય છે.
અવિદ્યૈવમ્ અનન્તેયં નાનાપ્રસવશાલિની । જડાનાં સરિદ્ આદીર્ઘા જગત્સર્ગતરઙ્ગિણી
આ અવિદ્યાનું કોઈ અંત નથી, એ અનેક પ્રકારની ઉત્પત્તિ કરે છે; મૂર્ખો માટે એ લાંબી નદી જેવી છે, જેના તરંગો જગતની રચના કરે છે.
પરમાર્થામ્બુધૌ સ્ફારે રામ સર્ગતરઙ્ગકાઃ । ભૂયો ભૂયો વિવર્તન્તે ત એવાન્યે ચ ભૂરિશઃ
હે રામ, પરમ સત્યના વિશાળ સાગરમાં સર્જનના તરંગો વારંવાર ઊઠે છે અને ઓલકાય છે — એ જ તરંગો અને અનંત બીજા પણ.
સર્વતસ્ સદૃશાઃ કેચિત્ કુલક્રમમનોગુણૈઃ । કેચિદ્ અર્ધેન સદૃશાઃ કેચિચ્ ચાતિવિલક્ષણાઃ
કેટલાંક સર્વ રીતે એકસરખા હોય છે, કુળ અને સ્વભાવમાં પણ; કેટલાંક અડધા સુધી જ એકસરખા હોય છે અને કેટલાંક તો બહુજ અલગ હોય છે.