અસ્તિ ચેદ્ ઇન્દ્રિયાક્રાન્તિઃ કિં પૂજાપૂજ્યપૂજનૈઃ । નાસ્તિ ચેદ્ ઇન્દ્રિયાક્રાન્તિઃ કિં પૂજાપૂજ્યપૂજનૈઃ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો સંયમમાં હોય, ત્યારે પૂજા, પૂજ્ય અને પૂજકનો શું ઉપયોગ? અને જો ઇન્દ્રિયો સંયમમાં ન હોય, તો પણ એ બધાનો શું અર્થ?
વિચારોપશમાભ્યાં હિ વિના નાસાદ્યતે હરિઃ । વિચારોપશમાભ્યાં ચ યુક્તસ્યાબ્જકરેણ કિમ્
વિચાર અને શાંતિ વિના ભગવાન મળી શકતા નથી. અને જેને વિચાર અને શાંતિ મળી ગઈ છે, તેને કમળહસ્ત ભગવાનની શું જરૂર છે?
વિચારોપશમોપેતં ચિત્તમ્ આરાધયાત્મનઃ । તસ્મિન્ સિદ્ધે ભવાન્ સિદ્ધો નો ચેત્ ત્વં વનગર્દભઃ
વિચાર અને શાંતિથી ભરેલું મન પોતાના આત્મામાં લગાવવું જોઈએ. જો એમાં સફળ થશો તો સાચા અર્થમાં સિદ્ધ થશો, નહિ તો જંગલના ગધેડા સમાન રહેશો.
ક્રિયતે માધવાદીનાં પ્રણયઃ પ્રાર્થનાય યત્ । સ ચૈવ કસ્માત્ ક્રિયતે ન સ્વકસ્યૈવ ચેતસઃ
માધવ અને બીજા દેવતાઓને જે ભક્તિ દર્શાવવામાં આવે છે, તે માગણી માટે જ હોય છે; પણ એ કેમ થાય છે, અને પોતાનાં મન તરફ કેમ નથી વળતી?
સર્વસ્યૈવ જનસ્યાસ્ય વિષ્ણુર્ અભ્યન્તરે સ્થિતઃ । તં પરિત્યજ્ય યે યાન્તિ બહિર્ વિષ્ણું ન તે બુધાઃ
દરેક માણસના અંદર વિષ્ણુ વસે છે; જે લોકો એને છોડીને બહારના વિષ્ણુને શોધે છે, તેઓ સમજદાર નથી.
હૃદ્ગુહાવાસિ ચિત્તત્ત્વં મુખ્યં સાનાતનં વપુઃ । શઙ્ખચક્રગદાહસ્તો ગૌણ આકાર આત્મનઃ
હૃદયની ગુફામાં રહેલું મનનું સાચું તત્વ એ મુખ્ય અને શાશ્વત સ્વરૂપ છે; શંખ, ચક્ર અને ગદા ધરાવતું રૂપ આત્માનું ગૌણ સ્વરૂપ છે.
યો હિ મુખ્યં પરિત્યજ્ય ગૌણં સમનુધાવતિ । ત્યક્ત્વા રસાયનં સિદ્ધં સાધ્યં સંસાધયત્ય્ અસૌ
જે મુખ્યને છોડીને ગૌણના પાછળ દોડે છે, તે જાણે સિદ્ધ અમૃતને છોડી, હજુ પ્રાપ્ત કરવાનું છે એની શોધમાં જાય છે.
યસ્ તુ વા સ્થિતિમ્ એવાસ્યામ્ આત્મજ્ઞાનચમત્કૃતૌ । નાસાદયતિ સમ્મત્તમનાસ્ સ રઘુનન્દન
હે રઘુનંદન, જે મનુષ્ય આત્મજ્ઞાનના આશ્ચર્યમાં સ્થિરતા પામતો નથી અને તેનું મન સાચે લીન થતું નથી, તે ત્યાં પહોંચી શકતો નથી.
અપ્રાપ્તાત્મવિવેકો ઽન્તર્ અજ્ઞશ્ ચિત્તવશીકૃતઃ । શઙ્ખચક્રગદાપાણિમ્ અર્ચયત્ય્ અમરેશ્વરમ્
જેને આત્માનો ખરો ભેદ નથી મળ્યો, અંદરથી અજ્ઞાન છે અને મનના વશમાં છે, તે શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનાર અમરેશ્વરને પૂજે છે.
તત્પૂજનેન કષ્ટેન તપસા તસ્ય રાઘવ । કાલે નિર્મલતામ્ એતિ ચિત્તં વૈરાગ્યવારિણા
હે રાઘવ, કઠિન પૂજા અને તપસ્યાથી, સમય જતાં મન વૈરાગ્યના જળથી શુદ્ધ બની જાય છે.
નિત્યાભ્યાસવિવેકાભ્યાં ચિત્તમ્ આશુ પ્રસીદતિ । આમ્રમ્ એવ દશામ્ એતિ સાહકારીં શનૈશ્ શનૈઃ
નિરંતર અભ્યાસ અને વિવેકથી મન ઝડપથી શાંત થાય છે, જેમ કે આમ્ર ફળ ધીમે ધીમે સાહકારીના સહારે પકવે છે.
એતદ્ અપ્ય્ આત્મનૈવાત્મા ફલમ્ આપ્નોતિ ભાવિતમ્ । હરિપૂજાક્રમાખ્યેન નિમિત્તેનારિસૂદન
હે અરીશત્રુને હરનાર, આ પણ આત્માએ પોતાનાં માટે જ મેળવ્યું છે, જે હરિની પૂજા તરીકે ઓળખાતા ઉપાયથી પ્રાપ્ત થાય છે.
વરમ્ આપ્નોતિ યો વાપિ વિષ્ણોર્ અમિતતેજસઃ । તેન સ્વસ્યૈવ તત્ પ્રાપ્તં ફલમ્ અભ્યાસશાખિનઃ
જે કોઈ અનંત તેજવાળા વિષ્ણુ પાસેથી વર મેળવે છે, તેને એ પોતાનાં અભ્યાસનું ફળ મળે છે, જેમ શાખાને પોતાનું ફળ મળે છે.
સર્વેષામ્ ઉત્તમાર્થાનાં સર્વાસાં ચિરસમ્પદામ્ । સ્વમનોનિગ્રહો ભૂમિર્ ભૂમિસ્ સસ્યશ્રિયામ્ ઇવ
સૌથી ઉત્તમ લક્ષ્યો અને લાંબા સમય સુધી રહેતી સંપત્તિ માટે, મનનું સંયમ જ આધાર છે, જેમ જમીન પાકની સમૃદ્ધિ માટે આધારરૂપ છે.
અપ્ય્ ઉર્વીખનનોત્કસ્ય કષતો ઽપિ શિલોચ્ચયમ્ । સ્વમનોનિગ્રહાદ્ અન્યો નોપાયો ઽસ્તીહ દુઃખહા
પૃથ્વી ખોદવામાં ઉત્સુક અને પથ્થરનાં ઢગલાંની તકલીફ સહન કરનાર માટે પણ, દુઃખ દૂર કરવાનો બીજો કોઈ ઉપાય નથી سوى મનના સંયમ સિવાય.
તાવજ્ જન્મસહસ્રાણિ ભ્રમન્તિ ભુવિ માનવાઃ । યાવન્ નોપશમં યાતિ મનોમત્તમહાર્ણવઃ
માણસો હજારો જન્મ સુધી ધરતી પર ભટકતા રહે છે, જ્યાં સુધી મનની પાગલપનની મહાસાગર શાંત ન થાય.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદ્યાશ્ ચિરં સમ્પૂજિતા અપિ । ઉપપ્લુતમનોવ્યાધિં ન ત્રાયન્તે ઽપિ વત્સલાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, રુદ્ર અને બીજા દેવતાઓ—even જો લાંબા સમય સુધી પૂજવામાં આવ્યા હોય અને દયાળુ હોય—પણ જેમનું મન દુઃખ અને ઉલટપલટમાં ફસાયું છે, તેમને બચાવી શકતા નથી.
આકારભાસુરં ત્યક્ત્વા બાહ્યમ્ આન્તરમ્ અપ્ય્ અજમ્ । કુરુ જન્મક્ષયાયાશુ સંવિન્માત્રૈકચિન્તનમ્
બહાર અને અંદરના જે રૂપ માત્ર દેખાવ છે, તેને છોડી દે અને જન્મરહિત શુદ્ધ ચેતનાનો જ વિચાર ઝડપથી કર, જેથી જન્મમરણનો અંત આવે.
સંવેદ્યનિર્મુક્તનિરામયૈકસંવિન્મયાસ્વાદમ્ અનન્તરૂપમ્ । સન્માત્રમ્ આસ્વાદય સર્વસારં પારં પરં પ્રાપ્સ્યસિ જન્મનદ્યાઃ
જે ચેતના અનુભવથી પર છે, દુઃખથી મુક્ત છે, એકરૂપ અને અનંત છે—એવાં શુદ્ધ સત્વનું સ્વાદ માણ; એ સર્વસાર છે, એ પાર છે, અને જન્મમરણની નદીનો અંતિમ કિનારો તું પ્રાપ્ત કરીશ.
રામાપર્યવસાનેયં માયા સંસૃતિનામિકા । આત્મચિત્તજયેનૈવ ક્ષયમ્ આયાતિ નાન્યથા
હે રામ, આ મોહ, જેને સંસાર કહે છે, એ માત્ર પોતાના મન અને હૃદય પર કાબૂ મેળવવાથી જ અંત પામે છે, બીજું કોઈ રસ્તો નથી.
જગન્માયાપ્રપઞ્ચસ્ય વૈચિત્ર્યપ્રતિપત્તયે । ઇતિહાસમ્ ઇમં વક્ષ્યે શૃણુષ્વાવહિતો ઽનઘ
આ જગતની માયાના વિવિધ રૂપો સમજાવવા માટે હું તને એક વાર્તા કહું છું—તુ ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ, હે પાપરહિત.
અસ્ત્ય્ અસ્મિન્ વસુધાપીઠે કોસલા નામ મણ્ડલમ્ । કલ્પવૃક્ષવનં મેરોર્ ઇવ રત્નગણાકરમ્
આ ધરતી પર કોશલ નામનું એક પ્રદેશ છે, જે ઈચ્છિત ફળ આપતા વૃક્ષોથી ભરેલું છે અને મેરુ પર્વત જેવું રત્નોથી ભરપૂર છે.
તત્રાસીદ્ બ્રાહ્મણઃ કશ્ચિદ્ ગુણી ગાધિર્ ઇતિ શ્રુતઃ । પરમશ્રોત્રિયો ધીમાન્ વેદો મૂર્તિમ્ ઇવાશ્રિતઃ
ત્યાં ગાધિ નામનો એક બ્રાહ્મણ રહેતો હતો, જે ગુણવાન, અત્યંત વિદ્વાન અને બુદ્ધિશાળી હતો, જાણે વેદ જ માનવરૂપે અવતર્યો હોય.
આ બાલ્યાત્ પ્રવિરક્તેન ચેતસા સ વ્યરાજત । નિષ્કલઙ્કાવદાતેન ભુવનં નભસા યથા
બાળપણથી જ મનને વિષયોથી પાછું ખેંચીને, એ નિર્દોષ અને નિર્મળ રહ્યો, જેમ આકાશ આખા જગતને પ્રકાશ આપે છે.
કિમ્ અપ્ય્ અભિમતં કાર્યં વિનિધાય સ ચેતસિ । બન્ધુવર્ગાદ્ વિનિષ્ક્રમ્ય તપસ્ તપ્તું વનં યયૌ
પસંદગીનું એક ધ્યેય મનમાં નક્કી કરીને, એ પોતાના પરિવારજનોને છોડીને તપ કરવા જંગલમાં ગયો.
ઉત્ફુલ્લકમલં તત્ર સરઃ પ્રાપ સ વિપ્રરાટ્ । ચન્દ્રઃ પ્રસન્નવિમલં તારાશારમ્ ઇવામ્બરમ્
ત્યાં એ મહારાજ ઋષિ ખીલેલા કમળોથી ભરેલા સરોવર પાસે પહોંચ્યો, જે ચાંદની જેવી શાંત અને સ્વચ્છ હતી અને તારાઓથી શોભતો આકાશ જેવું લાગતું હતું.
આશૌરિદર્શનં તસ્મિંસ્ તપોઽર્થં સરસિ દ્વિજઃ । આકણ્ઠમ્ અમ્બુનિર્મગ્નઃ પ્રાવૃટ્પદ્મ ઇવાવસત્
એ સરોવર માં તપ માટે, એ દ્વિજ ગળા સુધી પાણીમાં ડૂબીને રહ્યો, જેમ વરસાદમાં કમળ પાણીમાં રહે છે.
યયૌ માસાષ્ટકં તસ્ય મગ્નસ્ય સરસો ઽમ્ભસિ । માંસપઙ્કજશઙ્કોત્કભૃઙ્ગભગ્નમુખચ્છવેઃ
એ માણસે સરોવરનાં પાણીમાં ડૂબેલા ડૂબેલા આઠ મહિના વિતાવી દીધા. તેનો ચહેરો કાદવ અને માંસ જેવો રંગ ધરાવતો, અને જેમ કમળ પર ભમરો બેસી જાય ત્યારે કમળની પાંખડી તૂટી જાય, એમ તૂટેલો અને મલિન દેખાતો હતો.
અથૈનં તપસા તપ્તમ્ અજગમૈકદા હરિઃ । નિદાઘાર્તં ઘનશ્ શ્યામઃ પ્રાવૃષીવ ધરાતલમ્
પછી એક દિવસ, જ્યારે તે મનુષ્ય તપસ્યા કરીને ખૂબ જ તપ્ત થયો હતો, ત્યારે હરિ એ તેની પાસે આવી પહોંચ્યા. જેમ ઉનાળે ધરતી તપ્ત થઈ જાય ત્યારે વરસાદી ઋતુમાં ઘેરો વાદળ જમીન પર આવી જાય, એમ હરિ એ તપસ્વી પાસે આવ્યા.
વિપ્રોત્તિષ્ઠ પયોમધ્યાદ્ ગૃહાણાભિમતમ્ વરમ્ । અભીપ્સિતફલોપેતો જાતસ્ તે નિયમદ્રુમઃ
હે બ્રાહ્મણ, હવે પાણીમાંથી બહાર આવો અને જે વરદાન તને ઇચ્છિત છે તે સ્વીકારો. તારી નિયમની વટવૃક્ષે હવે તારા મનગમતા ફળ આપી દીધાં છે.