પૂર્વમ્ એવ બલાત્ તસ્માદ્ આક્રમ્યેન્દ્રિયપઞ્ચકમ્ । અભ્યાસાત્ સર્વયત્નેન ચિત્તં કુરુ વિચારવત્
આથી, સૌપ્રથમ, જોરથી પાંચે ઇન્દ્રિયોને વશમાં કરો અને સતત અભ્યાસ તથા સર્વ પ્રયત્નથી મનને વિચારથી યુક્ત બનાવો.
યદ્ યદ્ આસાદ્યતે કિઞ્ચિત્ કેનચિત્ ક્વચિદ્ એવ હિ । સ્વશક્તિસમ્પ્રવૃત્ત્યા તલ્ લભ્યતે નાન્યતઃ ક્વચિત્
જે કોઈને, ક્યારેક અને ક્યાંયે પણ, જે કંઈ મળે છે, એ માત્ર પોતાની જ શક્તિના પ્રયત્નથી જ મળે છે; બીજાં કોઈ રીતે ક્યાંયે મળતું નથી.
પૌરુષં યત્નમ્ આશ્રિત્ય પ્રોલ્લઙ્ઘ્યેન્દ્રિયપર્વતમ્ । સંસારજલધિં તીર્ત્વા પારં ગચ્છ પરં પદમ્
માનવ પ્રયત્નનો આધાર લઈને, ઇન્દ્રિયોના પર્વતને લાંઘી જા, સંસારના મહાસાગરને પાર કરી, અને પરમ અવસ્થાએ પહોંચી જા.
વિના પુરુષયત્નેન દૃશ્યતે ચેજ્ જનાર્દનઃ । મૃગપક્ષિગણં કસ્માત્ તદ્ અસૌ નોદ્ધરત્ય્ અજઃ
જો મનુષ્ય પ્રયત્ન વિના જ જનાર્દન (ભગવાન) મળી જાય, તો પછી એ અસંખ્ય પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓને કેમ મુક્ત નથી કરતો?
ગુરુશ્ ચેદ્ ઉદ્ધરત્ય્ અજ્ઞમ્ આત્મીયાત્ પૌરુષાદ્ ઋતે । ઉષ્ટ્રદાન્તબલીવર્દાંસ્ તત્ કસ્માન્ નોદ્ધરત્ય્ અસૌ
જો ગુરુ પોતાના પ્રયત્ન વિના અજ્ઞાનીને ઉદ્ધરાવે, તો પછી ઊંટ, હાથી અને બળદને કેમ મુક્ત નથી કરતો?
ન હરેર્ ન ગુરોર્ નાર્થાત્ કિઞ્ચિદ્ આસાદ્યતે મહત્ । આક્રાન્તમનસસ્ સ્વસ્માદ્ યન્ નાસાદિતમ્ આત્મનઃ
હરિ, ગુરુ કે ધનથી પણ, મનથી પ્રયત્ન કર્યા વિના કશું મહાન પ્રાપ્ત થતું નથી.
અભ્યાસવૈરાગ્યયુતાદ્ આક્રાન્તેન્દ્રિયપન્નગાત્ । આત્મનઃ પ્રાપ્યતે યત્ તત્ પ્રાપ્યતે ન જગત્ત્રયાત્
અભ્યાસ અને વૈરાગ્યથી, ઇન્દ્રિયોના સાપને જીત્યા પછી, જે પોતે મેળવાય છે, એ ત્રણેય લોકમાંથી પણ મળતું નથી.
આરાધયાત્મનાત્માનમ્ આત્મનાત્માનમ્ અર્ચય । આત્મનાત્માનમ્ આલોક્ય સન્તિષ્ઠ સ્વાત્મનાત્મનિ
પોતાના આત્માથી જ આત્માનું પૂજન કર, આત્માનો સન્માન કર; આત્માને આત્માથી જોઈ, પોતાના આત્મામાં સ્થિર રહી જા.
શાસ્ત્રયત્નવિચારેભ્યો મૂર્ખાણાં પ્રપલાયતામ્ । કલ્પિતા વૈષ્ણવી ભક્તિઃ પ્રવૃત્ત્યર્થં શુભસ્થિતૌ
શાસ્ત્રના વિચાર અને પ્રયત્નથી દૂર ભાગતા અજ્ઞાનીઓ માટે, સારા માર્ગે રાખવા માટે, વૈષ્ણવ ભક્તિ રચવામાં આવી છે.
અભ્યાસયત્નૌ પ્રથમં મુખ્યો વિધિર્ ઉદાહૃતઃ । તદભાવે તુ ગૌણસ્ સ્યાત્ પૂજ્યપૂજામયઃ ક્રમઃ
પ્રથમ તો અભ્યાસ અને પ્રયત્ન એ મુખ્ય માર્ગ ગણાય છે. જો એ ન હોય, તો પછી પૂજા અને પૂજ્યનો ક્રમ એ ગૌણ માર્ગ બને છે.
અસ્તિ ચેદ્ ઇન્દ્રિયાક્રાન્તિઃ કિં પૂજાપૂજ્યપૂજનૈઃ । નાસ્તિ ચેદ્ ઇન્દ્રિયાક્રાન્તિઃ કિં પૂજાપૂજ્યપૂજનૈઃ
જ્યારે ઇન્દ્રિયો સંયમમાં હોય, ત્યારે પૂજા, પૂજ્ય અને પૂજકનો શું ઉપયોગ? અને જો ઇન્દ્રિયો સંયમમાં ન હોય, તો પણ એ બધાનો શું અર્થ?
વિચારોપશમાભ્યાં હિ વિના નાસાદ્યતે હરિઃ । વિચારોપશમાભ્યાં ચ યુક્તસ્યાબ્જકરેણ કિમ્
વિચાર અને શાંતિ વિના ભગવાન મળી શકતા નથી. અને જેને વિચાર અને શાંતિ મળી ગઈ છે, તેને કમળહસ્ત ભગવાનની શું જરૂર છે?
વિચારોપશમોપેતં ચિત્તમ્ આરાધયાત્મનઃ । તસ્મિન્ સિદ્ધે ભવાન્ સિદ્ધો નો ચેત્ ત્વં વનગર્દભઃ
વિચાર અને શાંતિથી ભરેલું મન પોતાના આત્મામાં લગાવવું જોઈએ. જો એમાં સફળ થશો તો સાચા અર્થમાં સિદ્ધ થશો, નહિ તો જંગલના ગધેડા સમાન રહેશો.
ક્રિયતે માધવાદીનાં પ્રણયઃ પ્રાર્થનાય યત્ । સ ચૈવ કસ્માત્ ક્રિયતે ન સ્વકસ્યૈવ ચેતસઃ
માધવ અને બીજા દેવતાઓને જે ભક્તિ દર્શાવવામાં આવે છે, તે માગણી માટે જ હોય છે; પણ એ કેમ થાય છે, અને પોતાનાં મન તરફ કેમ નથી વળતી?
સર્વસ્યૈવ જનસ્યાસ્ય વિષ્ણુર્ અભ્યન્તરે સ્થિતઃ । તં પરિત્યજ્ય યે યાન્તિ બહિર્ વિષ્ણું ન તે બુધાઃ
દરેક માણસના અંદર વિષ્ણુ વસે છે; જે લોકો એને છોડીને બહારના વિષ્ણુને શોધે છે, તેઓ સમજદાર નથી.
હૃદ્ગુહાવાસિ ચિત્તત્ત્વં મુખ્યં સાનાતનં વપુઃ । શઙ્ખચક્રગદાહસ્તો ગૌણ આકાર આત્મનઃ
હૃદયની ગુફામાં રહેલું મનનું સાચું તત્વ એ મુખ્ય અને શાશ્વત સ્વરૂપ છે; શંખ, ચક્ર અને ગદા ધરાવતું રૂપ આત્માનું ગૌણ સ્વરૂપ છે.
યો હિ મુખ્યં પરિત્યજ્ય ગૌણં સમનુધાવતિ । ત્યક્ત્વા રસાયનં સિદ્ધં સાધ્યં સંસાધયત્ય્ અસૌ
જે મુખ્યને છોડીને ગૌણના પાછળ દોડે છે, તે જાણે સિદ્ધ અમૃતને છોડી, હજુ પ્રાપ્ત કરવાનું છે એની શોધમાં જાય છે.
યસ્ તુ વા સ્થિતિમ્ એવાસ્યામ્ આત્મજ્ઞાનચમત્કૃતૌ । નાસાદયતિ સમ્મત્તમનાસ્ સ રઘુનન્દન
હે રઘુનંદન, જે મનુષ્ય આત્મજ્ઞાનના આશ્ચર્યમાં સ્થિરતા પામતો નથી અને તેનું મન સાચે લીન થતું નથી, તે ત્યાં પહોંચી શકતો નથી.
અપ્રાપ્તાત્મવિવેકો ઽન્તર્ અજ્ઞશ્ ચિત્તવશીકૃતઃ । શઙ્ખચક્રગદાપાણિમ્ અર્ચયત્ય્ અમરેશ્વરમ્
જેને આત્માનો ખરો ભેદ નથી મળ્યો, અંદરથી અજ્ઞાન છે અને મનના વશમાં છે, તે શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનાર અમરેશ્વરને પૂજે છે.
તત્પૂજનેન કષ્ટેન તપસા તસ્ય રાઘવ । કાલે નિર્મલતામ્ એતિ ચિત્તં વૈરાગ્યવારિણા
હે રાઘવ, કઠિન પૂજા અને તપસ્યાથી, સમય જતાં મન વૈરાગ્યના જળથી શુદ્ધ બની જાય છે.
નિત્યાભ્યાસવિવેકાભ્યાં ચિત્તમ્ આશુ પ્રસીદતિ । આમ્રમ્ એવ દશામ્ એતિ સાહકારીં શનૈશ્ શનૈઃ
નિરંતર અભ્યાસ અને વિવેકથી મન ઝડપથી શાંત થાય છે, જેમ કે આમ્ર ફળ ધીમે ધીમે સાહકારીના સહારે પકવે છે.
એતદ્ અપ્ય્ આત્મનૈવાત્મા ફલમ્ આપ્નોતિ ભાવિતમ્ । હરિપૂજાક્રમાખ્યેન નિમિત્તેનારિસૂદન
હે અરીશત્રુને હરનાર, આ પણ આત્માએ પોતાનાં માટે જ મેળવ્યું છે, જે હરિની પૂજા તરીકે ઓળખાતા ઉપાયથી પ્રાપ્ત થાય છે.
વરમ્ આપ્નોતિ યો વાપિ વિષ્ણોર્ અમિતતેજસઃ । તેન સ્વસ્યૈવ તત્ પ્રાપ્તં ફલમ્ અભ્યાસશાખિનઃ
જે કોઈ અનંત તેજવાળા વિષ્ણુ પાસેથી વર મેળવે છે, તેને એ પોતાનાં અભ્યાસનું ફળ મળે છે, જેમ શાખાને પોતાનું ફળ મળે છે.
સર્વેષામ્ ઉત્તમાર્થાનાં સર્વાસાં ચિરસમ્પદામ્ । સ્વમનોનિગ્રહો ભૂમિર્ ભૂમિસ્ સસ્યશ્રિયામ્ ઇવ
સૌથી ઉત્તમ લક્ષ્યો અને લાંબા સમય સુધી રહેતી સંપત્તિ માટે, મનનું સંયમ જ આધાર છે, જેમ જમીન પાકની સમૃદ્ધિ માટે આધારરૂપ છે.
અપ્ય્ ઉર્વીખનનોત્કસ્ય કષતો ઽપિ શિલોચ્ચયમ્ । સ્વમનોનિગ્રહાદ્ અન્યો નોપાયો ઽસ્તીહ દુઃખહા
પૃથ્વી ખોદવામાં ઉત્સુક અને પથ્થરનાં ઢગલાંની તકલીફ સહન કરનાર માટે પણ, દુઃખ દૂર કરવાનો બીજો કોઈ ઉપાય નથી سوى મનના સંયમ સિવાય.
તાવજ્ જન્મસહસ્રાણિ ભ્રમન્તિ ભુવિ માનવાઃ । યાવન્ નોપશમં યાતિ મનોમત્તમહાર્ણવઃ
માણસો હજારો જન્મ સુધી ધરતી પર ભટકતા રહે છે, જ્યાં સુધી મનની પાગલપનની મહાસાગર શાંત ન થાય.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદ્યાશ્ ચિરં સમ્પૂજિતા અપિ । ઉપપ્લુતમનોવ્યાધિં ન ત્રાયન્તે ઽપિ વત્સલાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, રુદ્ર અને બીજા દેવતાઓ—even જો લાંબા સમય સુધી પૂજવામાં આવ્યા હોય અને દયાળુ હોય—પણ જેમનું મન દુઃખ અને ઉલટપલટમાં ફસાયું છે, તેમને બચાવી શકતા નથી.
આકારભાસુરં ત્યક્ત્વા બાહ્યમ્ આન્તરમ્ અપ્ય્ અજમ્ । કુરુ જન્મક્ષયાયાશુ સંવિન્માત્રૈકચિન્તનમ્
બહાર અને અંદરના જે રૂપ માત્ર દેખાવ છે, તેને છોડી દે અને જન્મરહિત શુદ્ધ ચેતનાનો જ વિચાર ઝડપથી કર, જેથી જન્મમરણનો અંત આવે.
સંવેદ્યનિર્મુક્તનિરામયૈકસંવિન્મયાસ્વાદમ્ અનન્તરૂપમ્ । સન્માત્રમ્ આસ્વાદય સર્વસારં પારં પરં પ્રાપ્સ્યસિ જન્મનદ્યાઃ
જે ચેતના અનુભવથી પર છે, દુઃખથી મુક્ત છે, એકરૂપ અને અનંત છે—એવાં શુદ્ધ સત્વનું સ્વાદ માણ; એ સર્વસાર છે, એ પાર છે, અને જન્મમરણની નદીનો અંતિમ કિનારો તું પ્રાપ્ત કરીશ.
રામાપર્યવસાનેયં માયા સંસૃતિનામિકા । આત્મચિત્તજયેનૈવ ક્ષયમ્ આયાતિ નાન્યથા
હે રામ, આ મોહ, જેને સંસાર કહે છે, એ માત્ર પોતાના મન અને હૃદય પર કાબૂ મેળવવાથી જ અંત પામે છે, બીજું કોઈ રસ્તો નથી.