સામાન્યેન વિચારેણ ક્ષયમ્ આયાતિ દુષ્કૃતમ્ । યોગવાક્યવિચારેણ કો ન યાતિ પરં પદમ્
સામાન્ય રીતે વિચારવાથી પણ પાપનું અંત થાય છે; તો યોગના વચનો પર વિચાર કરનારને કોણ ઊંચું સ્થાન પ્રાપ્ત થવામાં અટકાવી શકે?
અજ્ઞાનમ્ ઉચ્યતે પાપં તદ્ વિચારેણ નશ્યતિ । પાપમૂલચ્છિદં તસ્માદ્ વિચારં ન પરિત્યજેત્
અજ્ઞાનને પાપ કહેવાય છે, અને તે વિચારથી નાશ પામે છે; તેથી, જે પાપના મૂળને કાપે છે એવો વિચાર ક્યારેય છોડવો જોઈએ નહીં.
ઇમાં પ્રહ્લાદસંસિદ્ધિં પ્રવિચારયતાં નૃણામ્ । સપ્તજન્મકૃતં પાપં ક્ષયમ્ આપ્નોત્ય્ અસંશયમ્
જે લોકો પ્રહલાદની આ સિદ્ધિ પર વિચાર કરે છે, તેમના સાત જન્મના પાપ પણ નિશ્ચિત રીતે નાશ પામે છે.
પરે પદે પરિણતં પાઞ્ચજન્યસ્વનૈર્ મનઃ । કથં પ્રબુદ્ધં ભગવન્ પ્રહ્લાદસ્ય મહાત્મનઃ
હે ભગવાન, મહાન આત્માવાળા પ્રહલાદનું મન, પરમ અવસ્થામાં પરિપૂર્ણ થઈને પંચજન્યના ધ્વનિથી ગુંજતું હતું, તો એ કેવી રીતે જાગૃત થયું?
દ્વિવિધા મુક્તતા લોકે સમ્ભવત્ય્ અનઘાકૃતે । સદેહૈકા વિદેહાન્યા વિભાગો ઽયં તયોશ્ શૃણુ
હે નિર્દોષ કર્મ કરનાર, આ દુનિયામાં મુક્તિ બે પ્રકારની થાય છે: એક શરીર સાથે અને બીજી શરીર વિના. એ બંનેમાં શું ફરક છે, તે સાંભળો.
અસંસક્તમતેર્ યસ્ય ત્યાગાદાનેષુ કર્મણામ્ । નૈષણા તત્સ્થિતિં વિદ્ધિ ત્વં જીવન્મુક્તતામ્ ઇહ
જેનું મન આપવું કે ત્યાગ કરવું જેવા કાર્યોમાં અળગું રહે છે, એ અવસ્થાને અહીં જીવિત અવસ્થામાં મુક્તિ કહેવાય છે, એ જાણ.
સૈવ દેહક્ષયે રામ પુનર્જનનવર્જિતા । વિદેહમુક્તતા પ્રોક્તા તત્સ્થા નાયાન્તિ દૃશ્યતામ્
હે રામ, જ્યારે શરીર નાશ પામે છે ત્યારે એ જ અવસ્થા, જે ફરી જન્મથી મુક્ત છે, તેને શરીર વિહોણી મુક્તિ કહેવાય છે; એમાં સ્થિર થયેલા ફરી દેખાતા નથી.
ભૃષ્ટબીજોપમા ભૂયોજન્માઙ્કુરવિવર્જિતા । હૃદિ જીવદ્વિમુક્તાનાં શુદ્ધા ભવતિ વાસના
જેમ તપાવેલું બીજ ફરીથી અંકુરિત થતું નથી, તેમ જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત થયેલા લોકોના હૃદયમાં રહેલી વાસનાઓ શુદ્ધ બની જાય છે અને ફરી જન્મ લેવાનું કારણ રહેતું નથી.
પાવની પરમોદારા સત્ત્વમાત્રાનુપાતિની । આત્મધ્યાનમયી નિત્યં સુષુપ્તસ્થેવ તિષ્ઠતિ
આ વાસનાઓ પવિત્ર, ઉત્તમ અને માત્ર શુદ્ધ સત્તામાં જ રહેતી હોય છે; એ હંમેશાં આત્મચિંતનમાં લીન રહીને, જાણે ઊંઘમાં હોય તેમ સ્થિર રહે છે.
અપિ વર્ષસહસ્રાન્તે તે તયૈવાન્તરસ્થયા । સતિ દેહે પ્રબુધ્યન્તે જીવન્મુક્તા રઘૂદ્વહ
રઘુકુલશ્રેષ્ઠ, શરીર રહે ત્યાં સુધી, હજારો વર્ષો પછી પણ, જીવિતાવસ્થામાં મુક્ત થયેલા લોકો એ જ આંતરિક શુદ્ધતાથી જાગૃત થાય છે.
પ્રહ્લાદો ઽન્તસ્સ્થયા શુદ્ધસત્ત્વવાસનયા સ્વયા । બોધમ્ આપ મહાબાહો શઙ્ખશબ્દાવબુદ્ધયા
મહાબાહુ, પ્રહલાદે પોતાની અંદરની શુદ્ધ અને સાત્ત્વિક વાસનાથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું, જેમ શંખના ધ્વનિએ કોઈને જાગૃત કરે છે તેમ.
હરિર્ આત્મા હિ ભૂતાનાં તસ્ય યત્ પ્રતિભાસતે । તત્ તથૈવ ભવત્ય્ આશુ સર્વત્રાત્મૈવ કારણમ્
હરિ સર્વ જીવનો સાચો આત્મા છે. જે કંઈ પણ તેને દેખાય છે, એ તરત જ એવું બની જાય છે, કારણ કે સર્વત્ર આત્માજ જ બધાનું મૂળ કારણ છે.
પ્રબોધમ્ એતુ પ્રહ્લાદો યદૈવેતિ વિચિન્તિતમ્ । નિમેષાદ્ વાસુદેવેન તદૈવ તદ્ ઉપસ્થિતમ્
જ્યારે પ્રહલાદે જાગૃતિ મેળવવી જોઈએ એવી કલ્પના થઈ, વાસુદેવ, એ જ ક્ષણે એ સિદ્ધ પણ થઈ ગઈ.
આત્મન્ય્ અકારણેનૈવ ભૂતાનાં કારણેન ચ । સૃષ્ટ્યર્થં વપુર્ આત્તં તદ્ વાસુદેવીયમ્ આત્મના
સૃષ્ટિ માટે, જે આત્મા પોતે તો અકારણ છે પણ સર્વ જીવનું કારણ છે, એ આત્માએ વાસુદેવનું રૂપ ધારણ કર્યું.
આત્માવલોકનેનાશુ માધવઃ પરિદૃશ્યતે । માધવારાધનેનાશુ સ્વયમ્ આત્માવલોક્યતે
જ્યારે આત્માને ઓળખાય છે, ત્યારે માધવ પણ તરત જ દેખાય છે; અને માધવની ભક્તિથી આત્મા પણ ઝડપથી અનુભવી શકાય છે.
એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રાઘવાત્માવલોકને । વિહરાશુ વિરાડાત્મા પદં પ્રાપ્સ્યસિ શાશ્વતમ્
હે રાઘવ, જો તું આવી દૃષ્ટિને પકડી રાખી આત્માનું ધ્યાન કરશે, તો તું વહેલી તકે સર્વવ્યાપક આત્માનું શાશ્વત સ્થાન પ્રાપ્ત કરી લેશે.
સુખાસારવતી રામ સંસારપ્રાવૃડ્ આતતા । જાડ્યં દદાતિ પરમં વિચારાર્કમ્ અપશ્યતઃ
હે રામ, સંસારની વરસાદી ઋતુ, જે ક્ષણિક સુખોથી ભરપૂર છે, તે વિચારના સૂર્યને ન જોનાર માટે ઘોર જડતા લાવે છે.
પ્રસાદાદ્ આત્મનો વિષ્ણોર્ માયેયમ્ અતિભાસુરા । પ્રબાધતે ન ધીરાંસ્ તુ યક્ષી મન્ત્રવતો યથા
આત્માના કૃપાથી—જે વિષ્ણુ છે—આ તેજસ્વી માયા વિવેકી મનુષ્યને જીતતી નથી, જેમ મંત્ર જાણનારા માટે યક્ષી અપરાધ કરી શકતી નથી.
આત્મેચ્છયૈવ ઘનતાં સમુપાગતાન્તર્ આત્મેચ્છયૈવ તનુતામ્ ઉપયાતિ કાલે । સંસારજાલરચનેયમ્ અનન્તમાયા જ્વાલેવ વાતકલયાનઘ પાવકસ્ય
પવિત્ર આત્માની ઈચ્છાથી આ આંતરિક માયા ક્યારેક ઘન બની જાય છે અને એ જ આત્માની ઈચ્છાથી સમય આવે ત્યારે સૂક્ષ્મ પણ થઈ જાય છે; હે નિર્દોષ, સંસારનું આ અંતહીન જાળું અગ્નિની જ્યોત પર પવનની રમતમાં જેવું છે.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ શુદ્ધૈસ્ ત્વદ્વચનાંશુભિઃ । નિર્વૃતાસ્ સ્મશ્ શશાઙ્કસ્ય કરૈર્ ઓષધયો યથા
હે ભગવાન, તમે બધા ધર્મો જાણો છો. તમારા શુદ્ધ અને પ્રકાશમય વચનો અમને એ રીતે સંતોષ આપે છે, જેમ ચાંદનીની કિરણોથી ઔષધિઓ ખુશ થઈ જાય છે.
કર્ણાભિવાઞ્છ્યમાનાનિ પવિત્રાણિ મૃદૂનિ ચ । ભૂષયન્તિ ગૃહીતાનિ પુષ્પાણીવ વચાંસિ તે
તમારા વચનો શુદ્ધ અને કોમળ છે, કાન તેમને સાંભળવા માટે તરસે છે. જે લોકો એ વચનો ગ્રહણ કરે છે, તેઓ એ રીતે શોભે છે, જેમ ફૂલો થી કોઈ શોભે.
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન સર્વમ્ આસાદ્યતે યદિ । પ્રહ્લાદસ્ તત્ કથં બુદ્ધો ન માધવવરં વિના
જો માનવીય પ્રયત્ન અને મહેનતથી બધું જ મેળવી શકાય, તો પછી પ્રહલાદે માધવની કૃપા વિના પોતાનું વરદાન કેમ ન મેળવ્યું?
યદ્ યદ્ રાઘવ સમ્પ્રાપ્તં પ્રહ્લાદેન મહાત્મના । તત્ તદ્ આસાદિતં તેન પૌરુષાદ્ એવ નાન્યતઃ
હે રાઘવ, મહાન આત્મા પ્રહલાદે જે કંઈ મેળવ્યું, તે બધું તેણે પોતાના પ્રયત્નથી જ મેળવ્યું, બીજું કોઈ કારણ નહોતું.
આત્મા નારાયણશ્ ચૈવ ન ભિન્નૌ તિલતૈલવત્ । તથૈવ શૌક્લ્યપટવત્ કુસુમામોદવત્ તથા
આત્મા અને નારાયણ એકજ છે, એ બે અલગ નથી, જેમ તલ અને તેલ, કપડાં અને સફેદી, કે ફૂલ અને સુગંધ અલગ નથી.
યો હિ વિષ્ણુસ્ સ એવાત્મા યો હ્ય્ આત્મા સ જનાર્દનઃ । વિષ્ણ્વાત્મશબ્દૌ પર્યાયૌ યથા વિટપિપાદપૌ
જે વિષ્ણુ છે એજ આત્મા છે, અને જે આત્મા છે એજ જનાર્દન છે. 'વિષ્ણુ' અને 'આત્મા' એ શબ્દો એકબીજાના સ્થાને વાપરી શકાય, જેમ વૃક્ષ અને ડાળ.
પ્રહ્લાદનામ્ના પ્રથમમ્ આત્મૈવ સ્વયમ્ આત્મના । સ્વયૈવ શક્ત્યા પરયા વિષ્ણુભક્તૌ નિયોજિતઃ
પ્રથમ આત્માએ પોતે પોતાની શક્તિથી 'પ્રહલાદ' નામ ધારણ કર્યું અને પોતાની મહાન શક્તિથી વિષ્ણુભક્તિમાં લાગ્યો.
પ્રહ્લાદો હ્ય્ આત્મનૈવૈતં વરમ્ અર્જિતવાન્ સ્વયમ્ । સ્વયં વિચારં કૃતવાન્ સ્વયં વિજિતવાન્ મનઃ
પ્રહલાદે પોતે પોતાના આત્માથી આ વરદાન મેળવ્યું, પોતે વિચાર કર્યો અને પોતે મનને જીત્યું.
કદાચિદ્ આત્મનૈવાત્મા સ્વયં શક્ત્યા વિબોધ્યતે । કદાચિદ્ વિષ્ણુદેહેન ભક્તિલભ્યેન બોધ્યતે
ક્યારેક આત્મા પોતાની શક્તિથી પોતે જ જાગૃત થાય છે; તો ક્યારેક ભક્તિથી પ્રાપ્ત થતો વિષ્ણુનો શરીર પણ આત્માને જાગૃત કરે છે.
ચિરમ્ આરાધિતો ઽપ્ય્ એષ પરમપ્રીતિમાન્ અપિ । નાવિચારવતો જ્ઞાનં દાતું શક્નોતિ માધવઃ
માધવને લાંબા સમય સુધી પૂજ્યા પછી—even જ્યારે તે અત્યંત પ્રસન્ન હોય—પછી પણ, જે મનુષ્ય પાસે વિચાર નથી, તેને જ્ઞાન આપી શકતો નથી.
મુખ્યઃ પુરુષયત્નોત્થો વિચારસ્ સ્વાત્મદર્શને । ગૌણો વરાદિકો હેતુર્ મુખ્યહેતુપરો ભવ
પોતાના આત્માનું દર્શન મેળવવાનો મુખ્ય ઉપાય છે પોતાનો પ્રયત્ન અને વિચાર; વરદાન વગેરે તો માત્ર ઉપાય છે—તમે મુખ્ય ઉપાય પર જ મન આપો.