પરાવબોધવિશ્રાન્તવાસના જાગતીં સ્થિતિમ્ । અર્ધસુપ્તા ઇવેહેમાં પશ્યન્ત્ય્ આત્મસ્થયા ધિયા
જેઓની વૃત્તિઓ પરમ જ્ઞાનમાં શાંત થઈ ગઈ છે, તેઓ આ જાગૃત અવસ્થાને પણ અર્ધ ઊંઘમાં હોય તેવી રીતે, આત્મામાં સ્થિર બુદ્ધિથી જુએ છે.
ન રમન્તિ હિ રમ્યેષુ સ્વાત્મન્ય્ એકગતાશયાઃ । નોદ્વિજન્તે ચ દુઃખેષુ સ્વાત્મન્ય્ એકરસા યતઃ
જે લોકોનું મન માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, તેઓ સુખદ વસ્તુઓમાં આનંદ પામતા નથી અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ ચિંતિત થતા નથી, કારણ કે તેમને સર્વેમાં પોતાનું જ સ્વરૂપ દેખાય છે.
નિત્યપ્રબુદ્ધા ગૃહ્ણન્તિ કાર્યાણીમાન્ય્ અસઙ્ગિનઃ । મકુરા ઇવ બિમ્બાનિ યથાપ્રાપ્તાન્ય્ અવાઞ્છયા
જે લોકો હંમેશા જાગૃત અને આસક્તિથી રહિત રહે છે, તેઓ જે કાર્ય આવે તે સ્વીકારી લે છે, જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ આવે તેમ, પણ તેમને તેમાં કોઈ ઇચ્છા નથી.
જાગ્રતિ સ્વાત્મનિ સ્વસ્થાસ્ સુપ્તાસ્ સંસારસંસ્થિતૌ । બાલવત્ પ્રવિચેષ્ટન્તે સુષુપ્તસદૃશાશયાઃ
જ્યારે જાગે છે ત્યારે પણ પોતાનામાં જ સ્થિર રહે છે, અને સંસારના વ્યવહારમાં બાળક જેવી ક્રિયા કરે છે, તેમ છતાં તેમના મનની અવસ્થા ઊંઘ જેવી શાંત અને નિર્વિકાર રહે છે.
ત્વમ્ અજિતપદવીમ્ ઉપાગતો ઽન્તઃ કમલજવાસરમ્ એકમ્ એવ ભુક્ત્વા । ગુણગણકલિતામ્ ઇહૈવ લક્ષ્મીં વ્રજ પરમાસ્પદમ્ અચ્યુતં મહાત્મન્
તમે અજય સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરી છે; કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજીના એક દિવસમાં જે ગુણોની સમૃદ્ધિ અનુભવી છે, હવે અહીં જ, મહાન આત્મા, અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ ધામ રૂપે લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરો.
જગદ્રત્નસમુદ્ગેન ત્રૈલોક્યાદ્ભુતદર્શિના । ઇત્ય્ ઉક્તે પદ્મનાભેન જ્યોત્સ્નાશીતલયા ગિરા
જગતના અમૂલ્ય રત્નો જેવો ખજાનો ધરાવનારા અને ત્રણેય લોકના અદ્ભુત ચમત્કારો જોનારા પદ્મનાભે જ્યારે ચાંદની જેવી શીતળ વાણીથી આવું કહ્યું,
પ્રહ્લાદનામા દેહો ઽસૌ વિકાસિનયનામ્બુજઃ । મૃદૂવાચ વચો ધીરો ગૃહીતમનનક્રમઃ
પહેલાંથી જ પ્રહલાદ નામ ધરાવતો, વિશાળ કમળ જેવી આંખો ધરાવતો એ દેહ, મૃદુ અને સ્થિર વાણીમાં, મનનનો માર્ગ સમજીને, ધીરજપૂર્વક બોલ્યો.
ચિરમ્ અન્તર્ મયા દેવ દૃષ્ટો ઽસ્ય્ અમલયા ધિયા । પુનર્ બહિર્ અયં દૃષ્ટ્યા દિષ્ટ્યા દેવેશ દૃશ્યસે
હે દેવ, હું ઘણા સમયથી તને મારી નિર્મળ બુદ્ધિથી અંતરમાં જોતો હતો; હવે શુભ સંજોગે, હે દેવેશ, તને મારી આંખોથી બહારથી પણ જોઈ રહ્યો છું.
અહમ્ આસમ્ અનન્તાયામ્ અસ્યાં દૃશિ મહેશ્વર । સર્વસઙ્કલ્પમુક્તાયાં વ્યોમ વ્યોમ્નીવ નિર્મલે
હે મહાદેવ, હું તો અનંત અને શુદ્ધ દૃષ્ટિમાં, સર્વ સંકલ્પોથી મુક્ત રહીને, આકાશમાં આકાશ જેવો નિર્મળ અનુભવતો હતો.
ન શોકેન ન મોહેન ન ચ વૈરાગ્યચિન્તયા । ન દેહત્યાગકાર્યેણ ન સંસારભયેન ચ
દુઃખથી, મોહથી, વૈરાગ્યના વિચારોથી, શરીર ત્યાગવાની ક્રિયાથી કે સંસારના ભયથી પણ મુક્તિ મળતી નથી.
એકસ્મિન્ વિદ્યમાને હિ કુતશ્ શોકઃ કુતઃ ક્ષતિઃ । કુતો દેહઃ ક્વ સંસારઃ ક્વ સ્થિતિઃ ક્વ ભયાભયે
જ્યારે માત્ર એક જ સત્ય છે, ત્યારે દુઃખ ક્યાંથી આવે? નુકસાન ક્યાં છે? શરીર ક્યાં છે? સંસાર ક્યાં છે? સ્થિરતા કે ભય કે નિર્ભયતા ક્યાં છે?
યથેચ્છયૈવામલયા કેવલં સ્વસમુત્થયા । એવં દેવાહમ્ અવસં વિતતે પાવને પદે
મારી પોતાની શુદ્ધ ઇચ્છાથી, જે મારી અંદરથી જ ઊભી થાય છે, હું સહજ રીતે સર્વવ્યાપી પવિત્ર અવસ્થામાં સ્થિર છું, હે દેવ.
હા વિરક્તો ઽસ્મિ સંસારં ત્યજામીત્ય્ આશયેશ્વર । અપ્રબુદ્ધધિયાં ચિન્તા હર્ષશોકવિકારદા
હાય! હવે હું વૈરાગ્ય ધરાવું છું, સંસાર ત્યાગી દઉં—આવા વિચારો, હે ઇચ્છાના સ્વામી, જેઓનું મન જાગૃત નથી તેમને આનંદ અને દુઃખના ઉથલપાથલમાં નાખે છે.
દેહાભાવે ન દુઃખાનિ દેહે દુઃખાનિ મે સતિ । ઇતિ ચિન્તાવિષવ્યાલી મૂર્ખમ્ એવાવલુમ્પતે
શરીર ન હોય તો દુઃખ ક્યાંથી આવે? અને શરીર હોય ત્યારે દુઃખ મારે જ પડે—આવી વિચારોની ઝેરી સાપ જેવી શંકા માત્ર મૂર્ખને જ પકડી લે છે.
ઇદં સુખમ્ ઇદં દુઃખમ્ ઇદં નાસ્તીદમ્ અસ્તિ મે । ઇતિ દોલાયિતં ચેતો મૂઢમ્ એવ ન પણ્ડિતમ્
આ સુખ છે, આ દુઃખ છે, આ મારું નથી, આ મારું છે—આવી મનની ડોલાવટ માત્ર મૂર્ખને જ થાય છે, વિદ્વાનને નહિ.
અયમ્ અન્યો ઽન્ય એવાહમ્ ઇત્ય્ અજ્ઞાનાન્ધવાસનાઃ । દૂરોદસ્તાસ્ સુબુદ્ધીનાં રજન્યો ઽંશુમતામ્ ઇવ
'એ બીજું છે, હું અલગ છું'—અજ્ઞાનના અંધ વાસનાઓને વિદ્વાન લોકો દૂર ફેંકી દે છે, જેમ રાત્રિને સૂર્યકિરણો દૂર કરી દે છે.
ઇદં ત્યાજ્યમ્ ઇદં ગ્રાહ્યમ્ ઇતિ મિથ્યા મનોભ્રમઃ । નોન્મત્તતાં નયત્ય્ અન્તર્ જ્ઞમ્ અજ્ઞમ્ ઇવ દુર્ધિયમ્
'આ છોડવું જોઈએ, આ લેવું જોઈએ'—આવો ખોટો મનનો ભ્રમ અંતરની બુદ્ધિને ઉલટાવી મૂકે છે, અને વિદ્વાનને પણ અજ્ઞાનીએ જેવો બનાવી દે છે.
સર્વસ્મિન્ન્ આત્મનિ તતે ત્વયિ તામરસેક્ષણ । હેયોપાદેયપક્ષસ્થા દ્વિતીયા કલના કુતઃ
હે કમળ જેવી આંખો ધરાવનારા, જ્યારે બધું જ આત્મા છે, ત્યારે તારા અંદર સ્વીકારવા કે ત્યાગવા જેવી બીજી કોઈ કલ્પના કેવી રીતે રહી શકે?
વિજ્ઞાનાભાસમ્ અખિલં જગત્ સદસતોસ્ સ્થિતમ્ । કિં હેયં કિમ્ ઉપાદેયમ્ ઇતિ યત્ ત્યજ્યતે ન વા
આ આખું જગત જ્ઞાનરૂપે દેખાય છે અને તે સત્ય કે અસત્ય બંનેમાં સ્થિર છે; તો અહીં શું ત્યાગવું અને શું સ્વીકારવું, શું છોડવું જોઈએ અને શું નહીં, એવું શું છે?
કેવલં સ્વસ્વભાવેન દ્રષ્ટૃદૃશ્યે વિચારયન્ । ક્ષણં વિશ્રાન્તવાન્ અન્તર્ અહમ્ આત્માત્મનાત્મનિ
માત્ર પોતાની સ્વભાવથી જ જોનાર અને જોવાતા પર વિચાર કરતાં, એક ક્ષણ માટે હું અંદરથી શાંત થયો—મારે જ આત્મામાં, આત્મામાં જ.
ભાવાભાવવિનિર્મુક્તો હેયોપાદેયવર્જિતઃ । એવમ્ આસમ્ અહં પૂર્વમ્ અધુનેત્થમ્ અવસ્થિતઃ
હું સત્તા અને અસત્તાથી પર, સ્વીકાર અને ત્યાગથી રહિત હતો; એ રીતે પહેલાં હતો અને આજ પણ એ જ રીતે સ્થિર છું.
શમમ્ આત્મીયમ્ આપન્નસ્ સર્વગાત્મન્ સતાં ગતે । કરોમ્ય્ અહં મહાદેવ તુભ્યં યત્ પરિરોચતે
હવે હું મારા મનની શાંતિ પ્રાપ્ત કરી છે, સર્વવ્યાપક મહાદેવ, જે સજ્જનોના માર્ગે પહોંચ્યા છે. હવે હું તમને જે પણ ગમતું હોય તે કરું છું.
ત્વમ્ અયં પુણ્ડરીકાક્ષ પૂજ્યસ્ તાવજ્ જગત્ત્રયે । તન્ મત્તઃ પ્રકૃતપ્રાપ્તાં પૂજામ્ આદાતુમ્ અર્હસિ
હે કમળનેત્ર, તમે ત્રણેય લોકમાં પૂજનીય છો. તેથી, મારી તરફથી જે યોગ્ય રીતે પૂજા આવી છે, તે તમે સ્વીકારો.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા દાનવાધીશઃ પુરઃ ક્ષીરોદશાયિનઃ । શૈલેન્દ્ર ઇવ પૂર્ણેન્દુમ્ અર્ઘપાત્રમ્ ઉપાદદે
આ રીતે કહીને, દાનવોના રાજાએ, ક્ષીરસાગર પર શયન કરતા ભગવાનની સામે, જાણે પર્વત પૂર્ણચંદ્રને ધારણ કરે તેમ, અર્ઘ્યનું પાત્ર હાથમાં લીધું.
સાયુધં સાપ્સરોવૃન્દં સસુરં સખગાધિપમ્ । પુજયામ્ આસ ગોવિન્દં સત્રૈલોક્યમ્ અથાગ્રગમ્
હથિયારો, અપ્સરાઓનો સમૂહ, દેવતાઓ અને ખગરાજ સાથે, તેણે ત્રિલોકમાં શ્રેષ્ઠ એવા ગોવિંદની પૂજા કરી.
સબાહ્યાભ્યન્તરક્રાન્તભુવનં ભુવનેશ્વરમ્ । પૂજયિત્વોપવિષ્ટં તમ્ ઉવાચ કમલાપતિઃ
બાહ્ય અને આંતરિક બંને લોકોમાં વ્યાપેલા, સર્વલોકના સ્વામી એવા ભગવાનને પૂજા કરીને, જ્યારે તેઓ બેઠા હતા, ત્યારે કમલાનાથે તેમને સંબોધ્યા.
ઉત્તિષ્ઠ દાનવાધીશ સિંહાસનમ્ ઉપાશ્રય । યાવદ્ આશ્વ્ અભિષેકં તે સ્વયમ્ એવ દદામ્ય્ અહમ્
દૈત્યવિનાશક રાજા, ઊઠો અને સિંહાસન પર બેસો; હું જ તારા અભિષેકનું કાર્ય થોડી વારમાં કરું છું.
પાઞ્ચજન્યરવં શ્રુત્વા ય ઇમે સમુપાગતાઃ । સિદ્ધાસ્ સાધ્યાસ્ સુરૌઘાસ્ તે કુર્વન્તુ તવ મઙ્ગલમ્
પાંચજન્ય શંખનો ધ્વનિ સાંભળી જે અહીં એકત્ર થયા છે — સિદ્ધો, સાધ્યો અને દેવતાઓ — તેઓ તને શુભAshirwad આપે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા પુણ્ડરીકાક્ષો દાનવં સિંહવિષ્ટરે । યોજયામ્ આસ યોગાન્તે મેરુશૃઙ્ગ ઇવામ્બુદમ્
આ રીતે કહીને, કમળનેત્ર ભગવાને દૈત્યને સિંહાસન પર બેસાડ્યા, જેમ યોગના અંતે મેરુ પર્વતની ચોટી પર મેઘને બેસાડવામાં આવે છે.
અથૈનં હરિર્ આહૂતૈઃ ક્ષિરોદાદ્યૈર્ મહાબ્ધિભિઃ । ગઙ્ગાદિભિસ્ સરિત્પૂરૈસ્ સર્વતીર્થજલૈસ્ તથા
પછી હરિએ ક્ષીરસાગર અને બીજા મહાસાગરો, ગંગા અને બીજી નદીઓ, તેમજ બધા તીર્થોના પવિત્ર જળો બોલાવી લીધાં.