સ્થૈર્યં દેહસ્ય દૃષ્ટસ્ય જીવિતં પ્રોચ્યતે બુધૈઃ । દેહાન્તરાર્થં દેહસ્ય સન્ત્યાગો મરણં સ્મૃતમ્
દેખાતી દેહની સ્થિરતા જ્ઞાનીઓ જીવન કહે છે; અને દેહને બીજાં હેતુ માટે ત્યાગવું એ મૃત્યુ કહેવાય છે.
દ્વાભ્યામ્ એવાસિ પક્ષાભ્યામ્ આભ્યાં મુક્તો મહામતે । કિં તે મરણમ્ અસ્તીહ કિં વા જીવિતમ્ અસ્તિ તે
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, આ બે પાંખોથી જ તું મુક્ત થયો છે; હવે તારે માટે મૃત્યુ શું છે કે જીવન શું છે?
નિદર્શનાર્થમ્ એતત્ તુ મયોક્તમ્ અરિમર્દન । ન ત્વં જીવસિ સર્વજ્ઞ મ્રિયસે ન કદાચન
હે શત્રુવિનાશક, મેં આ વાત માત્ર ઉદાહરણ માટે કહી છે; હે સર્વજ્ઞ, તું ન તો જીવે છે, ન તો ક્યારેય મરે છે.
દેહસંસ્થો ઽપ્ય્ અદેહત્વાદ્ અદેહો ઽસિ વિદેહદૃક્ । વ્યોમસંસ્થો ઽપ્ય્ અસક્તત્વાદ્ અવ્યોમૈવ હિ મારુતઃ
તું શરીરમાં વસે છે છતાં પણ તારી દૃષ્ટિથી તું શરીરથી પર છે; આકાશમાં રહે છે છતાં પણ તું અસંગ છે, એથી તું પવન જેવો આકાશથી પણ પર છે.
સ્પર્શસમ્બોધકારિત્વાદ્ દેહ એવાસિ સુવ્રત । ઉત્સેધારોધકત્વેન ખમ્ ઉત્સેધસ્ય કારણમ્
હે સદ્ગુણવાન, સ્પર્શની જાણ તારી કારણે થાય છે એટલે તું જ શરીર છે; જેમ આકાશ ઊંચાઈનું કારણ બને છે, એમ તું પણ એનું કારણ છે.
પ્રબુદ્ધો જ્ઞાતવસ્તુત્વાદ્ એવ ત્વમ્ અસિ નાસિ ચ । ઇયત્તૈકપરિચ્છિન્નં રૂપમ્ અજ્ઞેષુ દુઃખિતમ્
જ્યારે જ્ઞાનથી તું જાગૃત થાય છે, ત્યારે તું છે પણ તું નથી પણ. મર્યાદિત અને નિશ્ચિત રૂપ તો માત્ર અજ્ઞાનીઓમાં જ હોય છે અને એ દુઃખી રહે છે.
સર્વદા સર્વમ્ એવાસિ ચિત્પ્રકાશપરૈકધીઃ । કો દેહઃ કો ઽપ્ય્ અદેહસ્ તે યં ગૃહ્ણાસિ જહાસિ વા
હંમેશા તું સર્વત્ર છે, તારો મન તો ચેતનાની પ્રકાશમાં એકરૂપ છે. શરીર શું છે કે શરીર વિનાનું શું છે, જે તું તેને સ્વીકારે કે ત્યાગે?
સમુદેતુ વસન્તો વા વાતુ વા પ્રલયાનિલઃ । ભાવાભાવવિહીનસ્ય કિમ્ અભ્યાગતમ્ આત્મનઃ
વસંત આવે કે વિનાશનો પવન ફૂંકાય, જેનું સ્વરૂપ આવવું-જવુંથી પર છે, તેને શું આવીને પહોંચે છે?
પ્રલુઠત્સ્વ્ અપિ શૈલેષુ કલ્પાગ્નિષુ દહત્સ્વ્ અપિ । વહત્સૂત્પાતવાતેષ્વ્ અપ્ય્ આત્માત્મન્ય્ એવ તિષ્ઠતિ
પર્વતો તૂટી પડે, યુગાંતિની અગ્નિ બળી ઉઠે કે વિનાશના પવન બધું ઉડાવી લે, છતાં આત્મા તો પોતામાં જ અડગ રહે છે.
સર્વભૂતાનિ તિષ્ઠન્તુ સમમ્ એવ પ્રયાન્તુ વા । નશ્યન્તુ વાથ વર્ધન્તામ્ આત્માત્મન્ય્ એવ તિષ્ઠતિ
બધા જીવો રહે કે બધા સમાન રીતે ચાલ્યા જાય, નાશ પામે કે વધે, આત્મા તો પોતાનામાં જ સ્થિર રહે છે.
ક્ષીયતે ન ક્ષયં પ્રાપ્તે વર્ધમાને ન વર્ધતે । ન સ્પન્દતે સ્પન્દમાને દેહે ઽસ્મિન્ પુરુષઃ પરઃ
નાશ આવે ત્યારે પણ એ નાશ પામતો નથી, વૃદ્ધિ થાય ત્યારે પણ એ વધતો નથી; શરીર હલનચલન કરે ત્યારે પણ પરમાત્મા અડગ રહે છે.
દેહસ્યાહમ્ અહં દેહ ઇતિ ક્ષીણે ઽપિ તે ભ્રમે । ત્યજામિ ન ત્યજામીતિ કિં મૃષા કલનોદિતા
"હું શરીર છું, આ શરીર મારું છે" એવી ભૂલ, ભલે ઓછી થાય, તો પણ રહે છે; "હું છોડું છું કે નહીં" એવી વિચારણા પણ ખોટી કલ્પના જ છે.
ઇદં કૃત્વા કરોમીદમ્ ઇદં ત્યક્ત્વેદમ્ આહરે । ઇતિ તત્ત્વવિદાં તાત સઙ્કલ્પાસ્ સઙ્ક્ષયં ગતાઃ
આ કર્યું પછી તે કરું, આ છોડીને બીજું લઉં—હે પ્રિય, સત્ય જાણનારા માટે આવા સંકલ્પો તો પૂરા થઈ ગયા છે.
પ્રબુદ્ધાસ્ સર્વકર્તારઃ કિં કરિષ્યન્તિ વૈ નવમ્ । નવસ્યાકરણાન્ નિત્યમ્ અકર્તૃત્વપદં ગતાઃ
જેઓ જાગૃત છે, બધું જ કરે છે, તેઓ હવે નવું શું કરશે? જેમણે હંમેશા નવા કર્મો છોડ્યા છે, તેઓ અહમ્ભાવથી મુક્ત થઇ ગયા છે.
અકર્તૃત્વાદ્ અભોક્તૃત્વમ્ અર્થાદ્ એવ સમાગતમ્ । સઙ્ગૃહીતં કિલાનુપ્તં કેનેહ ભુવનત્રયે
જ્યારે કોઈને કર્તાપણું નથી, ત્યારે ભોગવવાનો પણ પ્રશ્ન રહેતો નથી. ત્રણેય લોકમાં, જે પહેલેથી જ મળેલું છે, તેને ક્યારેય કોઈએ સાચે લીધું કે છોડ્યું છે એવું ક્યાંય જોવા મળ્યું છે?
શાન્તે કર્તૃત્વભોક્તૃત્વે શાન્તિર્ એવ હિ શિષ્યતે । પ્રૌઢિમ્ અભ્યાગતા સૈવ મુક્તિર્ ઇત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ
જ્યારે કર્તાપણું અને ભોગપણું શાંત થઇ જાય છે, ત્યારે માત્ર શાંતિ જ બાકી રહે છે. આ પરિપક્વતા પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ્ઞાની લોકો તેને મુક્તિ કહે છે.
પ્રબુદ્ધાશ્ ચિન્મયાશ્ શુદ્ધાસ્ સર્વમ્ આક્રમ્ય સંસ્થિતાઃ । કિં ત્યક્તં પરિગૃહ્ણન્તુ કિં ગૃહીતં ત્યજન્તુ વા
જેઓ જાગૃત, ચેતનમય અને શુદ્ધ છે, સર્વત્ર વ્યાપી છે, તેઓ માટે શું છોડવું છે કે શું સ્વીકારવું છે? કે જે સ્વીકાર્યું છે, તેને પછી છોડવું છે—એવો પણ કોઈ પ્રશ્ન રહેતો નથી.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધઃ પ્રમિતાવયવિક્રમઃ । હીનઃ પ્રમેયાવયવૈઃ કિં ગૃહ્ણાતુ જહાતુ કિમ્
જ્યારે જાણનાર અને જાણાતાનું સંબંધ અને માપવાના ભાગોનું ચલન વસ્તુઓમાં નથી, ત્યારે ત્યાં શું લેવું કે શું છોડવું રહે છે?
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધે ક્ષીણે શાન્તિર્ ઉદેત્ય્ અલમ્ । સ્થિતિમ્ અભ્યાગતા સાન્તર્ મોક્ષનામ્નાભિધીયતે
જ્યારે જાણનાર અને જાણાતાનો સંબંધ પૂરો સમાપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે સંપૂર્ણ શાંતિ ઊભી થાય છે; આવી અવસ્થામાં સ્થિર થવું જ મુક્તિ કહેવાય છે.
તત્ર સ્થિતાસ્ સદા સન્તસ્ ત્વાદૃશાઃ પુરુષોત્તમાઃ । સુષુપ્તાવયવસ્પન્દસાધર્મ્યેણ ચરન્તિ હિ
તમે જેવા ઉત્તમ પુરુષો અને મહાન સંતો હંમેશા આવી અવસ્થામાં સ્થિત રહે છે; તેઓ ઊંઘની શાંતિ જેવી સ્થિતિમાં વિહાર કરે છે.
પરાવબોધવિશ્રાન્તવાસના જાગતીં સ્થિતિમ્ । અર્ધસુપ્તા ઇવેહેમાં પશ્યન્ત્ય્ આત્મસ્થયા ધિયા
જેઓની વૃત્તિઓ પરમ જ્ઞાનમાં શાંત થઈ ગઈ છે, તેઓ આ જાગૃત અવસ્થાને પણ અર્ધ ઊંઘમાં હોય તેવી રીતે, આત્મામાં સ્થિર બુદ્ધિથી જુએ છે.
ન રમન્તિ હિ રમ્યેષુ સ્વાત્મન્ય્ એકગતાશયાઃ । નોદ્વિજન્તે ચ દુઃખેષુ સ્વાત્મન્ય્ એકરસા યતઃ
જે લોકોનું મન માત્ર પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે, તેઓ સુખદ વસ્તુઓમાં આનંદ પામતા નથી અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ ચિંતિત થતા નથી, કારણ કે તેમને સર્વેમાં પોતાનું જ સ્વરૂપ દેખાય છે.
નિત્યપ્રબુદ્ધા ગૃહ્ણન્તિ કાર્યાણીમાન્ય્ અસઙ્ગિનઃ । મકુરા ઇવ બિમ્બાનિ યથાપ્રાપ્તાન્ય્ અવાઞ્છયા
જે લોકો હંમેશા જાગૃત અને આસક્તિથી રહિત રહે છે, તેઓ જે કાર્ય આવે તે સ્વીકારી લે છે, જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ આવે તેમ, પણ તેમને તેમાં કોઈ ઇચ્છા નથી.
જાગ્રતિ સ્વાત્મનિ સ્વસ્થાસ્ સુપ્તાસ્ સંસારસંસ્થિતૌ । બાલવત્ પ્રવિચેષ્ટન્તે સુષુપ્તસદૃશાશયાઃ
જ્યારે જાગે છે ત્યારે પણ પોતાનામાં જ સ્થિર રહે છે, અને સંસારના વ્યવહારમાં બાળક જેવી ક્રિયા કરે છે, તેમ છતાં તેમના મનની અવસ્થા ઊંઘ જેવી શાંત અને નિર્વિકાર રહે છે.
ત્વમ્ અજિતપદવીમ્ ઉપાગતો ઽન્તઃ કમલજવાસરમ્ એકમ્ એવ ભુક્ત્વા । ગુણગણકલિતામ્ ઇહૈવ લક્ષ્મીં વ્રજ પરમાસ્પદમ્ અચ્યુતં મહાત્મન્
તમે અજય સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરી છે; કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજીના એક દિવસમાં જે ગુણોની સમૃદ્ધિ અનુભવી છે, હવે અહીં જ, મહાન આત્મા, અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ ધામ રૂપે લક્ષ્મી પ્રાપ્ત કરો.
જગદ્રત્નસમુદ્ગેન ત્રૈલોક્યાદ્ભુતદર્શિના । ઇત્ય્ ઉક્તે પદ્મનાભેન જ્યોત્સ્નાશીતલયા ગિરા
જગતના અમૂલ્ય રત્નો જેવો ખજાનો ધરાવનારા અને ત્રણેય લોકના અદ્ભુત ચમત્કારો જોનારા પદ્મનાભે જ્યારે ચાંદની જેવી શીતળ વાણીથી આવું કહ્યું,
પ્રહ્લાદનામા દેહો ઽસૌ વિકાસિનયનામ્બુજઃ । મૃદૂવાચ વચો ધીરો ગૃહીતમનનક્રમઃ
પહેલાંથી જ પ્રહલાદ નામ ધરાવતો, વિશાળ કમળ જેવી આંખો ધરાવતો એ દેહ, મૃદુ અને સ્થિર વાણીમાં, મનનનો માર્ગ સમજીને, ધીરજપૂર્વક બોલ્યો.
ચિરમ્ અન્તર્ મયા દેવ દૃષ્ટો ઽસ્ય્ અમલયા ધિયા । પુનર્ બહિર્ અયં દૃષ્ટ્યા દિષ્ટ્યા દેવેશ દૃશ્યસે
હે દેવ, હું ઘણા સમયથી તને મારી નિર્મળ બુદ્ધિથી અંતરમાં જોતો હતો; હવે શુભ સંજોગે, હે દેવેશ, તને મારી આંખોથી બહારથી પણ જોઈ રહ્યો છું.
અહમ્ આસમ્ અનન્તાયામ્ અસ્યાં દૃશિ મહેશ્વર । સર્વસઙ્કલ્પમુક્તાયાં વ્યોમ વ્યોમ્નીવ નિર્મલે
હે મહાદેવ, હું તો અનંત અને શુદ્ધ દૃષ્ટિમાં, સર્વ સંકલ્પોથી મુક્ત રહીને, આકાશમાં આકાશ જેવો નિર્મળ અનુભવતો હતો.
ન શોકેન ન મોહેન ન ચ વૈરાગ્યચિન્તયા । ન દેહત્યાગકાર્યેણ ન સંસારભયેન ચ
દુઃખથી, મોહથી, વૈરાગ્યના વિચારોથી, શરીર ત્યાગવાની ક્રિયાથી કે સંસારના ભયથી પણ મુક્તિ મળતી નથી.