ચેતનીયોન્મુખે ચિત્ત્વે ચિન્ મનસ્તામ્ ઉપાયયૌ । દ્વિત્વં મકુરસઙ્ક્રાન્તા મુખશ્રીર્ ઇવ રાઘવ
જ્યારે મન ચેતનાની તરફ વળ્યું, ત્યારે તે શુદ્ધ જ્ઞાનની અવસ્થામાં પહોંચી ગયું, જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબિત થયેલી મુખની ભવ્યતા બેવડી દેખાય છે, હે રાઘવ.
કિઞ્ચિદ્ અઙ્કુરિતે ચિત્તે નેત્રે વિકસનોન્મુખે । શનૈર્ બભૂવતુસ્ તસ્ય પ્રાતર્ નીલે યથોત્પલે
જેમ તેના મનમાં થોડુંક ઉગમ થવા લાગ્યું અને આંખો ખુલવા તરફ વળવા લાગી, તેમ તે બંને ધીરે ધીરે ખીલવા લાગ્યાં, જાણે સવારે નીલકમળ ખીલે છે.
પ્રાણાપાનપરામૃષ્ટનાડીવિવરસંવિદઃ । વાતાર્તસ્યેવ પદ્મસ્ય સ્પન્દો ઽસ્ય સમજાયત
જ્યારે શ્વાસ અને નિશ્વાસના સ્પર્શથી નાડીઓની જાણ થઈ, ત્યારે તેમાં એક હલકું કંપન ઊભું થયું, જેમ પવનથી કમળ હલતું હોય.
નિમેષાન્તરમાત્રેણ મનઃ પીવરતાં યયૌ । તસ્મિન્ પ્રાણવશાત્ પૂર્ણે તરઙ્ગ ઇવ વારિણિ
માત્ર એક પળમાં તેનું મન પૂરું અને મજબૂત બની ગયું, જાણે પ્રાણશક્તિના પ્રવાહથી પાણીમાં તરંગ ઊભો થાય.
અથાસૌ વિકસન્નેત્રમનઃપ્રાણવપુર્ બભૌ । અર્ધોદિત ઇવાદિત્યે સરસ્ સ્ફુરિતપઙ્કજમ્
પછી જ્યારે તેની આંખો, મન અને પ્રાણ ખીલવા લાગ્યા, ત્યારે તેનું શરીર એ રીતે તેજસ્વી લાગ્યું, જેમ અડધા ઉગેલા સૂર્યની કિરણોમાં સરોવરનું કમળ ઝળહળે છે.
તસ્મિન્ન્ અવસરે યાવદ્ બુધ્યસ્વેત્ય્ અવદત્ પ્રભુઃ । પ્રબુદ્ધસ્ તાવદ્ એષો ઽભૂદ્ બર્હી ઘનરવાદ્ ઇવ
એ સમયે ભગવાને કહ્યું, 'જાગો!' અને જેમજ તે જાગ્યો, તરતજ યજમાન વીજળીના ગર્જનાની જેમ ઊભો થયો.
પ્રફુલ્તનયનં જાતમનનં પીવરસ્મૃતિમ્ । ઉવાચૈનં ત્રિલોકેશઃ પુરા નાભ્યબ્જજં યથા
તેના નેત્રો પૂરેપૂરા ખુલ્યા, મન ફરીથી સ્થિર થયું અને સ્મૃતિ પણ પુષ્કળ થઈ; ત્યારે ત્રણેય લોકના સ્વામી એ તેને એમ કહ્યું, જેમ પ્રાચીન સમયમાં કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માને કહ્યું હતું.
સાધો સ્મર મહાલક્ષ્મીમ્ આત્મીયાં સ્મર ચાકૃતિમ્ । અકાણ્ડ એવ કિં દેહવિરામઃ ક્રિયતે ત્વયા
હે મહાન, મહાલક્ષ્મીને પોતાની જ રીતે યાદ કર, અને તારી સાચી સ્વરૂપને પણ સ્મરણ કર; કારણ વિના તું શરીરને શા માટે આરામ અપાવું છે?
હેયોપાદેયસઙ્કલ્પવિહીનસ્ય શરીરગૈઃ । ભાવાભાવૈસ્ તવાર્થઃ કસ્ તિષ્ઠોત્તિષ્ઠસ્વ સમ્પ્રતિ
જે તું સ્વીકાર અને ત્યાગના વિચારોથી રહિત છે, એ તારા માટે શરીરના અવસ્થાઓ કે તેની અણઉપસ્થિતિમાં શું અર્થ છે? હવે ઊઠી જા.
સ્થાતવ્યમ્ ઇહ દેહેન કલ્પં યાવદ્ અનેન તે । વયં હિ નિયતિં વિદ્મો યથાભૂતામ્ અનિન્દિત
હવે આ શરીરમાં તું યથાસંભવ સમય સુધી રહેવું પડશે; કેમ કે, હે નિર્દોષ, અમને સાચી વિધિ અને સમયનું જ્ઞાન છે.
જીવન્મુક્તેન ભવતા રાજ્ય એવેહ તિષ્ઠતા । ક્ષપણીયા ગતોદ્વેગમ્ આકલ્પાન્તમ્ ઇયં તનુઃ
હવે તું જીવંત મુક્ત તરીકે આ રાજ્યમાં રહે, અને આ ચિંતામુક્ત શરીરને યુગના અંત સુધી જાળવી રાખ.
તનૌ કલ્પાન્તશીર્ણાયાં સ્વે મહિમ્નિ ત્વયાનઘ । વસ્તવ્યં સ્ફુટિતે કુમ્ભે કુમ્ભાકાશેન ખે યથા
યુગના અંતે જ્યારે આ શરીર ક્ષીણ થઈ જશે, ત્યારે, હે નિર્દોષ, તું તારી પોતાની મહિમામાં સ્થિર રહીશ, જેમ તૂટેલા ઘડામાં રહેલું આકાશ આખા આકાશમાં એકરૂપ થઈ જાય છે.
કલ્પાન્તસ્થાયિની શુદ્ધા દૃષ્ટલોકપરાવરા । ઇયં તવ તનુર્ જાતા જીવન્મુક્તિવિલાસિની
આ તારી શરીર શુદ્ધ છે, યુગના અંત સુધી ટકી રહે છે અને સર્વ લોકને જોઈ શકે છે; હવે તે જીવંત મુક્તિના આનંદરૂપ બની ગઈ છે.
નોદિતા દ્વાદશાદિત્યા ન વિલીનાસ્ શિલોચ્ચયાઃ । ન જગજ્ જ્વલિતં સાધો તનું ત્યજસિ કિં મુધા
બાર સૂર્ય ઊગ્યા નથી, પહાડો ઓગળી ગયા નથી, જગત અગ્નિમાં સળગી રહ્યું નથી—હે મહાનુભાવ, પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
વાયુર્ વહતિ નોન્મત્તસ્ ત્રિલોકીભસ્મધૂસરઃ । લોલામરકપાલાઙ્કસ્ તનું ત્યજસિ કિં મુધા
પવન ઉગ્રતાથી ફૂંકાઈને ત્રણેય લોકને રાખ-ધૂળમાં ફેરવી રહ્યો નથી, દિશાઓ પણ અસ્થિર નથી—તો પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
અશોક ઇવ મઞ્જર્યઃ પુષ્કરાવર્તવિદ્યુતઃ । ન સ્ફુરન્તિ જગત્કોશે તનું ત્યજસિ કિં મુધા
અશોકના કોમળ કૂંપળો કે કમળમાં વીજળી ઝળહળી રહી હોય તેમ, જગતના ગોળમાં કંઈયું પણ હલનચલન થતું નથી—તો પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
ધારાસારરણચ્છૈલાઃ પ્રજ્વલજ્જ્વલનોજ્જ્વલાઃ । કકુભો ન વિશીર્યન્તે તનું ત્યજસિ કિં મુધા
અગ્નિના ધોધથી પર્વતો દહાઈ રહ્યા હોય અને દિશાઓ તૂટી પડી રહી હોય એવું તો બનતું નથી—તો પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
ન બ્રહ્મવિષ્ણુરુદ્રાખ્યત્રયશેષમ્ ઇદં જગત્ । સ્થિતં જરઢજીમૂતં તનું ત્યજસિ કિં મુધા
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્ર નામના ત્રણે સહિત આખું જગત તો એ જ રીતે છે, વૃદ્ધ અને ધૂંધળું. તો પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
સ્ફુટદદ્રીન્દ્રટાઙ્કારકરાલારાવવન્તિ ખે । કલ્પાભ્રાણિ ન ગર્જન્તિ તનું ત્યજસિ કિં મુધા
યુગના મેઘો આકાશમાં ભયાનક ગર્જના કરતા નથી, કે જેમ પર્વતો ફાટી પડે છે. તો પછી તું શરીર કેમ વ્યર્થ છોડે છે?
અહં ભૂતાવકીર્ણાસુ સાલોકાસુ ખગધ્વજઃ । વિહરામિ દશાશાસુ મા દેહમ્ અવધીરય
હું, પંખીઓનો ધ્વજ, સર્વ દિશાઓમાં જીવોથી ભરેલા લોકોમાં વિહાર કરું છું. તું શરીરને નાકામ ઠેરવતો નહિ.
ઇમે વયમ્ ઇમે શૈલા ભૂતાનીમાન્ય્ અયં ભવાન્ । ઇદં જગદ્ ઇદં વ્યોમ મા દેહમ્ અવધીરય
આ આપણે છીએ, આ પર્વતો છે, આ બધા જીવ છે, તું છે, આ જગત છે, આ આકાશ છે—શરીરને નાકામ ઠેરવતો નહિ.
પીવરાજ્ઞાનયોગેન યસ્ય પર્યાકુલં મનઃ । દુઃખાનિ વિનિકૃન્તન્તિ મરણં તસ્ય રાજતે
જેના મન પર અજ્ઞાનનો ભાર છે અને જેનું મન હંમેશા ગભરાયેલું રહે છે, તેને દુઃખો કાપી નાખે છે અને મૃત્યુ તેના ઉપર રાજ કરે છે.
કૃશો ઽતિદુઃખી મૂઢો ઽહમ્ એતાશ્ ચાન્યાશ્ ચ ભાવનાઃ । મતિં યસ્યાવલુમ્પન્તિ મરણં તસ્ય રાજતે
જેના મનમાં 'હું નબળો છું, ખૂબ દુઃખી છું, મૂર્ખ છું' જેવી અને બીજી ઘણી નકારાત્મક વાતો ઘૂમતી રહે છે, તેના જીવનમાં મૃત્યુ રાજ કરે છે.
આશાપાશનિબદ્ધો ઽન્તર્ ઇતશ્ ચેતશ્ ચ નીયતે । યો વિલોલમનોવૃત્ત્યા મરણં તસ્ય રાજતે
જેનું અંતર ઇચ્છાની જાળમાં બંધાયેલું છે અને મન અશાંત થઈને અહીંથી ત્યાં દોડે છે, તેના ઉપર મૃત્યુનું રાજ ચાલે છે.
યસ્ય તૃષ્ણાઃ પ્રભઞ્જન્તિ હૃદયં હૃતભાવનાઃ । કુગેહમ્ ઇવ ગર્ગટ્યો મરણં તસ્ય રાજતે
જેના હૃદયને તૃષ્ણાઓ તોડી નાખે છે, વિચારો ખોવાઈ જાય છે, અને જેનું મન વાંદરા જેવી ચંચળતા ધરાવે છે, તેના જીવનમાં મૃત્યુ રાજ કરે છે.
ચિત્તવૃત્તિલતા યસ્ય તાલોત્તાલમનોવને । ફલિતા સુખદુઃખાભ્યાં મરણં તસ્ય રાજતે
જેના મનના જંગલમાં મનની વૃત્તિઓની વેલ ખલેલ પામે છે અને સુખ-દુઃખના ફળ આપે છે, એ માણસ પર મૃત્યુ રાજ કરે છે.
રોમરાજિલતાજાલં યસ્યેમં દેહદુર્દ્રુમમ્ । અનર્થૌઘો હરત્ય્ ઉચ્ચૈર્ મરણં તસ્ય રાજતે
જેના શરીર નામના દુર્ભાગ્યપૂર્ણ વૃક્ષ પર વાળની રેખાઓનું જાળ બેસી ગયું છે અને દુઃખના પ્રવાહે તેને ઉંચે ઉંચે વહેંચી નાખ્યો છે, એના ઉપર મૃત્યુ રાજ કરે છે.
યસ્ય સ્વદેહવિપિનમ્ આધિવ્યાધિદવાગ્નયઃ । દહન્તિ લોલાઙ્ગલતં મરણં તસ્ય રાજતે
જેના પોતાના શરીરના જંગલને દુઃખ અને રોગની અગ્નિ બળી નાખે છે અને જેના અવ્યવ અશાંત છે, એના ઉપર મૃત્યુ રાજ કરે છે.
કામકોપાત્મકો યસ્ય સ્ફુરત્ય્ અજગરસ્ તનૌ । અન્તશ્ શુષ્કદ્રુમસ્યેવ મરણં તસ્ય રાજતે
જેના શરીરમાં ઈચ્છા અને ક્રોધ રૂપ સાપ ફફડે છે, જાણે સુકાઈ ગયેલા વૃક્ષમાં હોય, એના ઉપર મૃત્યુ રાજ કરે છે.
યો ઽયં દેહપરિત્યાગસ્ તલ્ લોકે મરણં સ્મૃતમ્ । ન સતા નાસતા તેન કારણં વેદ્યવેદિનામ્
આ દુનિયામાં જેને મૃત્યુ કહે છે, એ તો માત્ર શરીર છોડવું છે; જાણનાર હોય કે અજાણ, બંને માટે એ સાચું પણ નથી અને ખોટું પણ નથી.