વીતશોકભયાયાસો નિરીહશ્ છિન્નસંશયઃ । જગામ શિખરં મેરોસ્ સમાધ્યર્થમ્ અનિન્દિતમ્
દુઃખ, ભય અને થાકથી મુક્ત, નિરસ અને તમામ શંકાઓથી છૂટેલો, તે નિર્દોષ મેરુ શિખર પર ધ્યાન માટે ચઢ્યો.
તત્ર વર્ષસહસ્રાણિ નિર્વિકલ્પસમાધિના । દશ સ્થિત્વા શશામાસાવ્ આત્મન્ય્ અસ્નેહદીપવત્
ત્યાં તેણે હજાર વર્ષો સુધી નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં, પોતાનામાં સ્થિર રહી, તેલ વિના દીવા જેવો શાંત રહ્યો.
વ્યપગતકલનાકલઙ્કશુદ્ધસ્ સ્વયમ્ અમલાત્મનિ પાવને પદે ઽસૌ । સલિલકણ ઇવામ્બુધૌ મહાત્મા વિગલિતભેદમ્ અથૈકતાં જગામ
જ્યારે મનની ગતિ અને કલંક દૂર થઈ ગયા, પોતાનાં નિર્મળ સ્વરૂપમાં શુદ્ધ બની, તે મહાન આત્માએ જળકણ સમાન સમુદ્રમાં લીન થાય તેમ એકતામાં પ્રવેશ કર્યો.
તસ્ય વ્યાસતનૂજસ્ય મતિમાત્રાપમાર્જનમ્ । યથોપયુક્તં તે રામ તાવદ્ એવોપયુજ્યતે
રામ, વ્યાસપુત્ર માટે માત્ર બુદ્ધિનું શુદ્ધિકરણ જેટલું જરૂરી હોય એટલું જ અને એટલા માટે જ વપરાય છે.
જ્ઞેયમ્ એતેન વિજ્ઞાતમ્ અશેષેણાવનીશ્વર । સ્વદન્તે ઽસ્મૈ ન યદ્ ભોગા રોગા ઇવ સુમેધસે
હે ધરતીના રાજા, આ જ્ઞાનથી બધું જાણવામાં આવે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી માણસને રોગોમાં આનંદ નથી આવતો, તેમ તેને ભોગોમાં પણ આનંદ નથી આવતો.
જ્ઞાતજ્ઞેયસ્ય મનસો નૂનમ્ એતદ્ ધિ લક્ષણમ્ । ન સ્વદન્તે સમગ્રાણિ ભોગવૃન્દાનિ યત્ પુનઃ
જેના મનએ જાણવાનું બધું જાણી લીધું છે, તેની એક ખાસ ઓળખ એ છે કે, હવે તેને બધા ભોગોનો સમૂહ પણ આનંદ આપતો નથી.
ભોગભાવનયા યાતિ બન્ધો દાર્ઢ્યમ્ અવસ્તુજઃ । તયૈવ શાન્તયા યાતિ બન્ધો જગતિ તાનવમ્
ભોગની કલ્પનાથી અસત્ય બંધન વધુ મજબૂત બને છે; અને એ જ કલ્પના શાંત થઈ જાય ત્યારે જગતમાં બંધન ધીરે ધીરે ઓછું થવા લાગે છે.
વાસનાતાનવં રામ મોક્ષ ઇત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ । પદાર્થવાસનાદાર્ઢ્યં બન્ધ ઇત્ય્ અભિધીયતે
હે રામ, ઇચ્છાઓ ઓછી થવી એ જ મુક્તિ છે એમ વિદ્વાનો કહે છે; અને વસ્તુઓ પ્રત્યેની ઇચ્છા મજબૂત થવી એ જ બંધન કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વાભિગમનં ભવતિ પ્રાયશો નૃણામ્ । પુનર્ વિષયવૈરસ્યં કદર્થાદ્ ઉપજાયતે
મોટાભાગના લોકો આત્મતત્વનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી પણ, ઘણાં પ્રયત્ન પછી જ વિષયોની સામે ઉદાસીનતા અનુભવતા થાય છે.
સમ્યક્ પશ્યતિ યસ્ તજ્જ્ઞો જ્ઞાતજ્ઞેયસ્ તુ પણ્ડિતઃ । ન સ્વદન્તે બલાદ્ એવ તસ્મૈ ભોગા મહાત્મને
જે સાચું જોઈ શકે છે તે જ્ઞાની છે; જે જાણનાર અને જાણવાનું બંને જાણે છે તે પંડિત છે; એવા મહાન આત્માને ભોગો જબરદસ્તી અપાય તો પણ તે મીઠા લાગતા નથી.
યશઃપ્રભૃતિના યસ્મૈ હેતુનૈવ વિના પુનઃ । ભુવિ ભોગા ન રોચન્તે સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેને યશ કે સંપત્તિ જેવી કોઈ પણ કારણ વિના, ધરતીના ભોગો હવે ગમતા નથી, એવો મનુષ્ય જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
જ્ઞેયં યાવન્ ન વિજ્ઞાતં તાવત્ તાત ન જાયતે । વિષયેષ્વ્ અરતિર્ જન્તોર્ મરુભૂમૌ લતા યથા
પ્રિય, જેટલું સુધી જાણવાનું સાચે ઓળખાયું નથી, તેટલું સુધી જીવને વિષયોમાં ઉદાસીનતા આવતી નથી; જેમ રણમાં વેલ નથી ઉગતી.
અત એવ હિ વિજ્ઞાતજ્ઞેયં વિદ્ધિ રઘૂદ્વહ । યદ્ એનં રઞ્જયન્ત્ય્ એતા ન રમ્યા ભોગભૂમયઃ
રઘુવંશી, જાણ કે જેને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે, તેને આ મનભાવે નહીં એવી ભોગભૂમિઓ હવે આનંદ આપતી નથી.
રામો યદ્ એતજ્ જાનાતિ તદ્ વસ્ત્વ્ ઇત્ય્ એવ સન્મુખાત્ । આકર્ણ્ય ચિત્તવિશ્રામો રાઘવસ્યોપજાયતે
રામ જે સત્ય વસ્તુને સીધા સાંભળે છે, તે રાઘવના મનને શાંતિ આપે છે.
કેવલં કેવલીભાવવિશ્રાન્તિં સમપેક્ષતે । રામબુદ્ધિશ્ શરલ્લક્ષ્મીર્ જલવિશ્રમણં યથા
રામનું મન માત્ર શુદ્ધ અને એકરૂપ શાંતિ જ ઇચ્છે છે, જેમ શરદઋતુની સુંદરતા પાણીમાં આરામ મેળવે છે.
અત્રાસ્ય ચિત્તવિશ્રાન્ત્યૈ રાઘવસ્ય મહાત્મનઃ । યુક્તિં કથયતુ શ્રીમાન્ વસિષ્ઠો ભગવાન્ અયમ્
અહીં મહાન આત્મા રાઘવના મનને શાંતિ મળે તે માટે, શ્રીમંત વશિષ્ઠ ભગવાન પોતાની યુક્તિ કહે.
રઘૂણામ્ એષ સર્વેષાં પ્રભુઃ કુલગુરુસ્ સદા । સર્વજ્ઞસ્ સર્વદર્શી ચ ત્રિકાલામલદર્શનઃ
રઘુવંશના બધા લોકો માટે એ હંમેશાં પ્રભુ અને કુળગુરુ છે; એ સર્વજ્ઞ છે, બધું જોતાં રહે છે અને ત્રણેય કાળને નિર્વિકાર રીતે સ્પષ્ટ રીતે જુએ છે.
વસિષ્ઠ ભગવન્ પૂર્વં કચ્ચિત્ સ્મરસિ યત્ સ્વયં । આવયોર્ વૈરશાન્ત્યર્થં શ્રેયસે ચ મહાત્મનામ્
વશિષ્ઠજી, ભગવન, શું તમને યાદ છે કે તમે પોતે ક્યારેય અમારું વૈર શમાવવા અને મહાન આત્માઓના કલ્યાણ માટે શું શીખવ્યું હતું?
નિષધાદ્રેર્ મુનીનાં ચ સાનૌ સરલસઙ્કુલે । ઉપદિષ્ટં ભગવતા જ્ઞાનં પદ્મભુવા બહુ
નિષધ પર્વતની ટોચ પર, સરળ વૃક્ષોથી ઘેરાયેલા સ્થળે, પદ્મભૂવાએ અનેક ઋષિઓને ઘણું જ્ઞાન આપ્યું હતું.
યેન યુક્તિમતા બ્રહ્મઞ્ જ્ઞાનેનેયં હિ વાસના । સંસારી નૂનમ્ આયાતિ શમં શ્યામેવ ભાસ્વતા
હે જ્ઞાની બ્રહ્મન, જે મનુષ્યમાં વિવેક હોય છે, તેને આ વાસના જ્ઞાનથી બદલાઈ જાય છે; જેમ અંધકાર સૂર્યપ્રકાશથી દૂર થઈ જાય છે, એમ સંસારી મનુષ્યને શાંતિ મળી જાય છે.
તદ્ એવ યુક્તિમજ્ જ્ઞેયં રામાયાન્તેનિવાસિને । બ્રહ્મન્ન્ ઉપદિશાશુ ત્વં યેન વિશ્રાન્તિમ્ એષ્યતિ
હે બ્રહ્મન, અહીં રહેતા રામને એ જ જ્ઞાનની રીત તરત શીખવો, જેના દ્વારા તેને સાચી શાંતિ મળશે.
કદર્થના ચ નૈવૈષા રામો હિ ગતકિલ્બિષઃ । નિર્મલે મકુરે વક્ત્રમ્ અયત્નેનૈવ બિમ્બતિ
રામ તો નિર્દોષ છે, તેને સમજાવવાની જરૂર નથી. જેમ નિર્મળ કાચમાં ચહેરો સહેલાઈથી દેખાય છે, તેમ જ એમાં શુદ્ધતા છે.
તજ્ જ્ઞાનં સ ચ શાસ્ત્રાર્થસ્ તદ્ વૈદગ્ધ્યમ્ અખણ્ડિતમ્ । સચ્છિષ્યાય વિરક્તાય સાધો યદ્ ઉપદિશ્યતે
સાચા વિરક્ત અને શ્રેષ્ઠ શિષ્યને જ એ જ્ઞાન, શાસ્ત્રનો અર્થ અને અખંડિત કુશળતા આપવી યોગ્ય છે.
અશિષ્યાયાવિરક્તાય યત્ કિઞ્ચિદ્ ઉપદિશ્યતે । તત્ પ્રયાત્ય્ અપવિત્રત્વં ગોક્ષીરં શ્વદૃતાવ્ ઇવ
જે શિષ્ય નથી અને જેમાં વિરક્તિ નથી, તેને જે કંઈ શીખવાય છે, તે ગાયના દૂધમાં કૂતરાના થૂક જેવી અપવિત્ર બની જાય છે.
વીતરાગભયક્રોધા નિર્મમા ગલિતૈનસઃ । વદન્તિ ત્વાદૃશા યત્ તુ તત્ર વિશ્રામ્યતીહ ધીઃ
જે લોકોમાં રાગ, ભય અને ક્રોધ નથી, જેમણે 'મારું' એવો ભાવ છોડ્યો છે અને બધાં દોષો દૂર કરી દીધાં છે—તમે જે કહો છો, એ જ વાતમાં મનને સાચો આરામ મળે છે.
ઇત્ય્ ઉક્તે ગાધિપુત્રેણ વ્યાસનારદપૂર્વકાઃ । મુનયસ્ તે તમ્ એવાર્થં સાધુ સાધ્વ્ ઇત્ય્ અપૂજયન્
ગાધિના પુત્રે આવું કહ્યું ત્યારે વ્યાસ અને નારદ સહિતના બધા ઋષિઓએ એ જ વાતની પ્રશંસા કરી અને કહ્યું, 'ખૂબ સારું, ખૂબ સારું.'
અથોવાચ મહાતેજા રાજ્ઞઃ પાર્શ્વે વ્યવસ્થિતઃ । બ્રહ્મેવ બ્રહ્મણઃ પુત્રો વસિષ્ઠો ભગવાન્ મુનિઃ
પછી મહાન તેજવાળા અને રાજાના બાજુમાં ઉભેલા ભગવાન વશિષ્ઠ મુનિએ, જેમ બ્રહ્માના પુત્ર હોય તેમ, વાત કરી.
મુને યદ્ આદિશસિ મે તદ્ અવિઘ્નં કરોમ્ય્ અહમ્ । કસ્ સમર્થસ્ સમર્થો ઽપિ સતાં લઙ્ઘયિતું વચઃ
મુનિ, તમે મને જે કહેશો, એ હું કોઈ વિઘ્ન વિના કરીશ; કેમ કે સારા લોકોના વચનને—even શક્તિશાળી હોય તો પણ—કોણ અવગણે?
અહં હિ રાજપુત્રાણાં રામાદીનાં મનસ્તમઃ । જ્ઞાનેનાપનયામ્ય્ અદ્ય દીપેનેવ નિશાતમઃ
હું આજે રામ અને અન્ય રાજકુમારોના મનમાં રહેલું અંધકાર જ્ઞાનથી દૂર કરીશ, જેમ દીવો રાત્રિના અંધકારને દૂર કરે છે.
સ્મરામ્ય્ અખણ્ડિતં સર્વં સંસારભ્રમશાન્તયે । નિષધાદ્રૌ પુરા પ્રોક્તં યજ્ જ્ઞાનં પદ્મજન્મના
હું નિરંતર એ બધું જ્ઞાન યાદ કરું છું, જે કમળમાં જન્મેલા ભગવાને નિષધ પર્વત પર સંસારના ભ્રમને શાંત કરવા માટે કહ્યું હતું.