પ્રાવૃણ્નિદ્રાવ્યુપરમે દેવાર્થમ્ અરિસૂદનઃ । ધિયા વિલોકયામ્ આસ કદાચિજ્ જાગતીં સ્થિતિમ્
શત્રુઓના વિનાશક ભગવાને દેવો માટે પોતાની શરદઋતુની નિંદ્રા પૂરી કરી, અને ક્યારેક મનમાં જગતની સ્થિતિનું ધ્યાનપૂર્વક નિરીક્ષણ કર્યું.
ત્રૈવિષ્ટપં સ્વમનસા પાર્થિવં ચાવલોક્ય સઃ । આચારમ્ આજગામાશુ પાતાલમ્ અરિપાલિતમ્
તેણે પોતાના મનથી સ્વર્ગ અને ધરતીને જોયા અને તરત જ દુશ્મનોના વશમાં આવેલા પાતાળ લોકમાં પહોંચી ગયો.
તત્ર સ્થિરસમાધાનસ્થિતે પ્રહ્લાદદાનવે । દૃષ્ટ્વાપદમ્ અરીન્દ્રસ્ય પુરે પ્રૌઢિમ્ ઉપાગતામ્
ત્યાં, પ્રહલાદ નામના દાનવને અડગ ધ્યાનમાં સ્થિર જોઈને અને દેવોના શત્રુના શહેરને વધતી શક્તિ સાથે જોયું.
વ્યાલતલ્પતલસ્થસ્ય ક્ષીરોદાર્ણવશાયિનઃ । શઙ્ખચક્રગદાપાણેર્ દેહસ્યાન્તરચારિણા
દૂધના સમુદ્રમાં સાપના શૈયા પર સુતા, શંખ, ચક્ર અને ગદા ધારણ કરનાર ભગવાનના શરીરમાં તે પ્રવેશ્યો.
પદ્માસનસ્થસ્ય મનશ્શરીરેણાતિભાસ્વતા । ઇદં સઞ્ચિન્તયામ્ આસ ત્રૈલોક્યાબ્જમહાલિના
પદ્માસન પર બેઠેલા, તેજસ્વી મન અને શરીર ધરાવતા ભગવાને ત્રણ લોકના મહા કમળનું ધ્યાન કર્યું.
પ્રહ્લાદે પદવિશ્રાન્તે પાતાલે ગતનાયકે । કષ્ટં સૃષ્ટિર્ ઇયં પ્રાયો નિર્દૈત્યત્વમ્ ઉપાગતા
પ્રહલાદે લાંબી મુસાફરી પછી થાકીને પાતાળમાં ગયો ત્યારે આ સૃષ્ટિ દુઃખી બની ગઈ અને તેનો અસુરભાવ લગભગ ખોવાઈ ગયો.
દૈત્યાભાવે સુરશ્રેણી નિર્જિગીષુપદં ગતા । શમમ્ એષ્યત્ય્ અદૃષ્ટાબ્દપટલેવ સરિદ્ વરા
અસુરો ન હોવાને કારણે દેવતાઓની ટોળકી જીત મેળવવા તત્પર થઈ છે; હવે જલ્દી, અજાણ્યા તરંગોમાં ઓગળી જતી નદીની જેમ, શાંતિ આવી જશે.
મોક્ષાખ્યં વિગતદ્વન્દ્વં તતો યાસ્યતિ તત્ પદમ્ । ક્ષીણાભિમાના વિરસા લતેવ પરિશુષ્કતામ્
પછી, દ્વંદ્વથી મુક્ત એવા મોક્ષ નામના અવસ્થામાં પહોંચીને, એ પરમ સ્થાન પ્રાપ્ત કરશે; જ્યાં અભિમાન ઓગળી ગયો છે અને જીવંતપણા સુકાઈ ગયું છે, એ સુકાઈ ગયેલી વેલ જેવી બની જશે.
દેવૌઘે શાન્તિમ્ આયાતે ભુવિ યજ્ઞતપઃક્રિયાઃ । અદેવત્વફલાસ્ સર્વાશ્ શમમ્ એષ્યન્ત્ય્ અસંશયમ્
જ્યારે દેવોની સંખ્યા શાંતિમાં સ્થિર થશે, ત્યારે પૃથ્વી પરના બધા યજ્ઞ અને તપસ્યાની ક્રિયાઓ, જેનું ફળ દિવ્ય નથી, નિશ્ચિતપણે શાંત થઈ જશે.
ક્રિયાસ્વ્ અથોપશાન્તાસુ ભૂલોકો ઽસ્તમ્ ઉપૈષ્યતિ । અસંસારપ્રસઙ્ગો ઽથ શેષો ઽપ્ય્ અર્થો ભવિષ્યતિ
જ્યારે બધાં કર્મો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે આ પૃથ્વી પણ અસ્ત થઈ જાય છે; પછી સંસારથી રહિત માત્ર અર્થનો અવશેષ જ બાકી રહે છે.
આકલ્પાન્તં ત્રિભુવનં યદ્ ઇદં નિર્મિતં મયા । લયમ્ એષ્યત્ય્ અકાલે તત્ તાપે હિમકણો યથા
આ ત્રણેય લોક, જે મેં કાળના અંત સુધી રચ્યાં છે, તે પણ સમય પહેલાં જ હિમના ટીપાં જેમ તાપમાં ઓગળી જાય છે.
કિમ્ એવમ્ અસ્મિન્ન્ આભાસે વિલીય ક્ષયમ્ આગતે । કૃતં મયેહ ભવતિ સ્વલીલાક્ષયકારિણા
જ્યારે આ ભ્રમ રૂપ દેખાવ લય પામે છે અને નાશ પામે છે, ત્યારે અહીં મેં જે કંઈ કર્યું છે, તે પણ મારા પોતાના રમણથી જ નાશ પામે છે.
તતો ઽહમ્ અપિ શૂન્યે ઽસ્મિન્ નષ્ટચન્દ્રાર્કતારકે । વપુઃપ્રશાન્તિમ્ આદાય સ્થિતિમ્ એષ્યામિ તત્પદે
પછી જ્યારે ચાંદો, સૂર્ય અને તારાઓ પણ ગુમ થઈ જાય છે એવા ખાલીપામાં, હું પણ શરીરની શાંતિ પામી, એ પરમ અવસ્થામાં સ્થિર રહીશ.
અકાણ્ડ એવમ્ એવં હિ જગત્ય્ ઉપશમં ગતે । નેહ શ્રેયો ઽનુપશ્યામિ મન્યે જીવન્તુ દાનવાઃ
જ્યારે આખું જગત શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે મને અહીં કોઈ લાભ દેખાતો નથી; મને લાગે છે કે દાનવો જીવતા રહે.
દૈત્યોદ્વેગેન વિબુધાસ્ તતો યજ્ઞતપઃક્રિયાઃ । તેન સંસારસંસ્થાનમ્ અસંસારક્રમો ઽન્યથા
દાનવોના ઉથલપાથલથી દેવતાઓ પછી યજ્ઞ, તપ અને વિધિઓ કરે છે; એથી સંસાર ચાલતો રહે છે, નહીં તો જગતનો ક્રમ અલગ જ થઈ જાય.
તસ્માદ્ રસાતલં ગત્વા યથાવત્ સ્થાપયામ્ય્ અહમ્ । સ્વે ક્રમે દાનવાધીશમ્ ઋતુઃ પુનર્ ઇવ દ્રુમમ્
એથી હવે હું પાતાળમાં જઈને દાનવોના રાજાને યોગ્ય રીતે તેના સ્થાન પર સ્થાપિત કરીશ, જેમ ઋતુ વૃક્ષને ફરીથી જીવંત કરે છે.
વિના પ્રહ્લાદમ્ અથ ચેદ્ ઇતરં દાનવેશ્વરમ્ । કરોમિ તદ્ અસૌ મન્યે દેવાન્ ઉત્સાદયિષ્યતિ
પણ જો પ્રહલાદને છોડીને બીજાને દાનવોનો રાજા બનાવું, તો મને લાગે છે કે એ દેવતાઓને નષ્ટ કરી નાખશે.
પ્રહ્લાદસ્ય ત્વ્ અયં દેહઃ પશ્ચિમઃ પાવનો મહાન્ । આકલ્પમ્ ઇહ વસ્તવ્યં દેહેનાનેન તેન ચ
પ્રહલાદનું આ અંતિમ અને પવિત્ર શરીર છે; આ શરીરથી તેને યુગના અંત સુધી અહીં રહેવું પડશે.
એવં હિ નિયતિર્ દૈવી નિશ્ચિતા પારમેશ્વરી । પ્રહ્લાદેન યથાકલ્પં સ્થાતવ્યમ્ ઇહ દેહિના
કારણ કે આ તો દેવશક્તિની નિશ્ચિત today છે; પ્રહલાદે શરીરધારી બનીને, યુગ પૂરું થાય ત્યાં સુધી અહીં જ રહેવું પડશે.
તસ્માત્ તમ્ એવ ગત્વાશુ દૈત્યેન્દ્રં બોધયામ્ય્ અહમ્ । ગર્જન્ ગિરિદરીસુપ્તં મયૂરમ્ ઇવ વારિદઃ
એથી, હવે હું જલ્દીથી એ દૈત્યરાજ પાસે જઈને તેને જાગૃત કરી દઈશ, જેમ વાદળ પર્વતની ગુફામાં સૂતા મોરને જાગાડે છે.
જીવન્મુક્તસમાધિસ્થઃ કરોત્વ્ અસુરનાથતામ્ । મણિર્ મુક્તમનસ્કારઃ પ્રતિબિમ્બક્રિયામ્ ઇવ
જે જીવિતમુક્તની સમાધિમાં સ્થિત છે, એ પ્રહલાદે દૈત્યોના રાજા બનવું જોઈએ, જેમ મુક્તમનવાળો મણિ પ્રતિબિંબ પેદા કરે છે.
ન વિનશ્યતિ સર્ગો ઽયમ્ એવં સહ સુરાસુરૈઃ । ભવિષ્યતિ ચ નાદ્વન્દ્વં તન્ મે ક્રીડા ભવિષ્યતિ
આ જગત દેવો અને દાનવો સાથે જેમ છે તેમ જ રહે છે, એ ક્યારેય નાશ પામતું નથી. અને એમાં દ્વંદ્વ હંમેશા રહેશે—એ જ મારી રમણિયતા છે.
સર્ગક્ષયોદયાવ્ એતૌ સુસમૌ મમ યદ્ય્ અપિ । તથાપીદં યથાસંસ્થં ભવત્વ્ અન્યેન કિં મમ
જગતનું ઉત્પત્તિ અને લય બંને મને ગમતા હોય છતાં, એ જેવું છે તેમ જ રહે, એમાં ફેરફાર થાય કે ન થાય એથી મને શું?
ભાવાભાવેષુ યત્ તુલ્યં તન્નાશે તત્સ્થિતૌ ચ વા । યઃ પ્રયત્નઃ કુબુદ્ધિત્વાત્ તદ્ વ્યોમહનનં ભવેત્
જે વસ્તુ રહે કે ન રહે, નાશ પામે કે ટકી રહે, એ બધું સમાન છે. અજ્ઞાનવશ જે પ્રયત્ન થાય છે, એ આકાશને મારવાનો પ્રયત્ન છે.
તસ્માત્ પ્રયામિ પાતાલં બોધયામ્ય્ અસુરેશ્વરમ્ । સ્થૈર્યં નયામિ સંસારં લીલાં સમ્પાદયામ્ય્ અહમ્
માટે હવે હું પાતાળમાં જઈને દાનવોના રાજાને જાગૃત કરીશ, જગતમાં સ્થિરતા લાવીશ અને મારી લીલા પૂર્ણ કરીશ.
અસુરપુરમ્ અવાપ્ય પ્રોદ્ધતાચારઘોરં કમલમ્ ઇવ વિવસ્વાન્ દૈત્યમ્ ઉદ્બોધયામિ । જગદ્ ઇદમ્ અખિલાસ્થં સ્થૈર્યમ્ અભ્યાનયામિ ઘનવિધિર્ ઇવ શૈલે ચઞ્ચલં મેઘજાલમ્
અસુરોનું શહેર, જ્યાં બધાં ઉગ્ર અને ઉદ્ધત વર્તનવાળા હતા, ત્યાં પહોંચી, હું જેમ સૂર્ય કમળને ઉગાડે છે એમ, દૈત્યને જાગૃત કરું છું; આખા જગતને સ્થિરતા આપું છું, જેમ વાદળો અશાંત પર્વત પર સ્થિર થાય છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય સર્વાત્મા ક્ષીરોદાદ્ રામ તત્પુરમ્ । ચચાલ પરિવારેણ સહ સાભ્ર ઇવાચલઃ
હે રામ, સર્વવ્યાપક ભગવાને આવું વિચારી, ક્ષીરસાગરમાંથી પોતાના સહયોગીઓ સાથે, વાદળોથી ઘેરાયેલા પર્વત જેવો, ગતિ કરી.
ક્ષીરોદતલરન્ધ્રેણ તેનૈવ સ્તમ્ભિતામ્ભસા । પ્રહ્લાદનગરં પ્રાપ શક્રલોકમ્ ઇવાપરમ્
ક્ષીરસાગરના તળિયે રહેલા છિદ્રમાંથી, જ્યાં પાણી અટકાવેલું હતું, તેઓ પ્રહલાદના શહેરમાં પહોંચ્યા, જાણે બીજા ઇન્દ્રલોકમાં ગયા હોય.
હેમમન્દિરકોશસ્થં દદર્શાત્રાસુરં હરિઃ । અથ શૈલગુહાલીનં સમાધિસ્થમ્ ઇવાબ્જજમ્
હરિએ ત્યાં સુવર્ણ મહેલો ધરાવતી ખજાનીઓમાં બેઠેલા અસુરને જોયા; પછી, જેમ પર્વતની ગુફામાં છુપાયેલું કમળમાંથી જન્મેલું બ્રહ્મા ધ્યાનમાં તલ્લીન હોય, તેમ તે અસુર પણ ધ્યાનમાં લીન હતો.
તત્ર તે તેજસા દૈત્યા વૈષ્ણવેનાવધૂનિતાઃ । દૂરં યયુર્ દિનેશાંશુવિત્રસ્તા ઇવ કૌશિકાઃ
ત્યાં દૈત્યોએ વિષ્ણુના તેજથી ધ્રુજાઈને, જાણે સૂર્યકિરણોથી ડરીને ઊડી જતા બગલાં જેમ, દૂર ભાગી ગયા.