અસત્ તદ્ અનભિવ્યક્તં પદાર્થાનાં પ્રકાશ્યતે । ત્વયા તત્ત્વં યથા પક્ત્રા માંસાનાં સ્વાદવેદનમ્
જે અસત્ય અને અજ્ઞાત છે, તે તારી જ હાજરીથી સ્પષ્ટ થાય છે; જેમ જીભથી માંસનો સાચો સ્વાદ જાણી શકાય છે, તેમ તું જ બધું પ્રગટ કરે છે.
વિદ્યમાનાપિ વસ્તુશ્રીર્ ન સ્થિતા ત્વયિ ન સ્થિતે । વનિતારૂપલાવણ્યસત્તેવ ગતચક્ષુષઃ
કોઈ વસ્તુની ચમક હોય તો પણ, તું ન હોય ત્યારે એ ટકી શકતી નથી—જેમ કોઈના માટે જો દ્રષ્ટિ જ ન હોય તો સ્ત્રીનું સૌંદર્ય અને આકર્ષણ પણ અર્થહીન બની જાય છે.
સદ્ અપીહ ન સત્તાયૈ વસ્તુ નાકલિતં ત્વયા । તુષ્ટયે ન સ્વલાવણ્યં મકુરાપ્રતિબિમ્બિતમ્
અહીં કોઈ વસ્તુ હાજર હોય તો પણ, તારી ઓળખ વિના એ સાચી હકીકત પામતી નથી—જેમ પોતાનું સૌંદર્ય પણ ત્યારે જ આનંદ આપે છે જ્યારે એ દર્પણમાં દેખાય છે.
લુઠતિ ત્વાં વિના દેહઃ કાષ્ઠલોષ્ટસમઃ ક્ષિતૌ । સન્ન્ અપ્ય્ અસત્તયૈવાત્તો યામાસ્વ્ ઇવ રવિં વિના
તું ન હોય ત્યારે શરીર જમીન પર લાકડાં કે માટીના ગાંઠ જેવું નિર્જીવ બની જાય છે; હાજર હોવા છતાં એ ગેરહાજર જેવું જ છે—જેમ રાતના પહોરો સૂર્ય વિના અસ્તિત્વહીન લાગે છે.
સુખદુઃખક્રમઃ પ્રાપ્ય ભવન્તં પરિનશ્યતિ । પ્રાકાશ્યમ્ આસાદ્ય યથા તમસ્ તેજો ઽથ વા હિમમ્
સુખ અને દુઃખનું આવવું-જવું તને મળ્યા પછી લય પામે છે—જેમ પ્રકાશ આવતાં અંધકાર ઓગળી જાય છે, અથવા સૂર્ય ઉગતાં હિમ પણ વિલિન થઈ જાય છે.
ત્વદાલોકનયૈવૈતે સ્થિતિં યાન્તિ સુખાદયઃ । સૂર્યાલોકનયા પ્રાતર્ વર્ણાશ્ શુક્લાદયો યથા
તમે દેખાવ છો એ જ ક્ષણે સુખ વગેરે વસ્તુઓ પ્રગટ થાય છે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી સવારે સફેદ વગેરે રંગો દેખાય છે.
લબ્ધાત્માનો વિનશ્યન્તિ સમ્બન્ધક્ષણ એવ તે । તે તમાંસીવ દીપસ્ય દૃષ્ટાવ્ એવ વ્રજન્ત્ય્ અલમ્
પોતાનો સ્વરૂપ મેળવે છે એ જ ક્ષણે, સંબંધ થાય છે ત્યારે જ એ બધું નાશ પામે છે; જેમ દીવો દેખાય ત્યારે અંધકાર તરત જ દૂર થઈ જાય છે.
તમસ્તા તમસો દીપાસત્તાયાં સ્ફુટતાં ગતા । દીપસમ્બન્ધસમયે સા ચોત્પત્ય વિનશ્યતિ
દીવો ન હોય ત્યારે અંધકાર પોતાનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ રીતે બતાવે છે; પણ દીવો આવે ત્યારે એ અંધકાર ઊભો થાય છે અને તરત જ લુપ્ત થઈ જાય છે.
તથૈવ સુખદુઃખશ્રીર્ દૃષ્ટ્વૈવ ત્વામ્ અનામયમ્ । જાયતે જાતમાત્રૈવ સર્વનાશેન નશ્યતિ
એ જ રીતે, સુખ અને દુઃખની મહિમા, જ્યારે તમને — જે કોઈ રોગથી મુક્ત છો — જોવે છે, ત્યારે તરત જ જન્મે છે અને સર્વનાશ સાથે તરત જ નાશ પામે છે.
ભઙ્ગુરત્વાદ્ ઇહ સ્થાતું કાલં નાણુમ્ અપિ ક્ષમા । નિમેષલક્ષભાગાખ્યા તન્વી કાલકલા યથા
અહીં એની નાજુકતાને કારણે એ એક ક્ષણ પણ ટકી શકતી નથી; જેમ પળના લાખમાં એક ભાગ જેટલો સૂક્ષ્મ સમય હોય છે, એમ એ સમય પણ બહુ નાજુક છે.
ગત્વરી નશ્વરી તન્વી સુખદુઃખાદિભાવના । સ્ફુરતિ ત્વત્પ્રસાદેન ત્વયિ દૃષ્ટે વિલીયતે
આનંદ, દુઃખ અને બીજા બધા ભાવો ક્ષણિક, નાશવાન અને બહુ સૂક્ષ્મ છે; એ તારા કૃપાથી જ પ્રગટે છે અને તને જોતા જ ઓગળી જાય છે.
ત્વદાલોકક્ષણોદ્ભૂતા ત્વદાલોકક્ષણક્ષયા । મૃતૈવ જાતા જાતૈવ મૃતા કેનોપલક્ષ્યતે
તારી ઝાંખી મળતાં જ જે જન્મે છે અને તારી ઝાંખી મળતાં જ જે લય પામે છે, એ તો જન્મી પણ ગઈ અને મરી પણ ગઈ — આને કોણ જાણી શકે?
ક્ષણમ્ અપ્ય્ અસ્થિરં વસ્તુ કથં કાર્યકરં ભવેત્ । તરઙ્ગૈર્ ઉત્પલાકારૈર્ માલા કથમ્ ઇવોમ્ભ્યતે
જે વસ્તુ એક ક્ષણ પણ સ્થિર નથી, એ કઈ રીતે કોઈ કાર્ય કરી શકે? જેમ તરંગોથી કમળ જેવી માળા બને નહીં, એમ.
યદિ જાતવિનિર્નષ્ટં ક્રિયાં વસ્ત્વ્ અકરિષ્યત । તદારંસ્યત લોકો ઽયં માલાં કૃત્વા તડિદ્ગુણૈઃ
જો કોઈ વસ્તુ જન્મીને પછી નાશ પામી હોય અને તે પછી પણ કંઈક કરી શકે, તો આ જગત વીજળીના તારોથી માળા ગાંઠી નાખે તેમ બને.
ઇમાં સુખાદિકાં લક્ષ્મીં વિવેકિજનચેતસિ । સ્થિતસ્ સન્ નૈવ ગૃહ્ણાસિ ન જહાસિ સમસ્થિતે
તમે વિવેકી મનમાં સ્થિર રહીને પણ સુખાદિ સમૃદ્ધિને ન તો સ્વીકારો છો કે ન તો ત્યાગો છો, બસ સમતામાં સ્થિર રહો છો.
અવિવેકિનિ યો ઽસિ ત્વં સ ભવાત્મન્ યદૃચ્છયા । તદ્રૂપકથનેનાલં મમામલપદાસ્પદ
તમે જ્યારે અવિવેકી છો ત્યારે માત્ર સંયોગવશ આત્મારૂપે દેખાવ છો; એ સ્વરૂપનું વર્ણન કરવું મારા નિર્મળ અવસ્થાથી દૂર છે, એટલે એનું વર્ણન કરવું જરૂરી નથી.
નિરીહેણ નિરંશેન નિરહઙ્કૃતિના ત્વયા । સતૈવાપ્ય્ અસતેવાપિ કર્તૃત્વમ્ ઉરરીકૃતમ્
તમે જ્યારે નિરાશા, નિર્ભાગ અને નિરહંકાર છો, ત્યારે પણ તમે હોય કે ન હોય, કર્તાપણું તો સ્વીકારી જ લો છો.
જય પ્રોડ્ડામરાકાર જય શાન્તિપરાયણ । જય સર્વાગમાતીત જય સર્વાગમાસ્પદ
જય હો તમને, જેમનું રૂપ દ્રઢ અને તેજસ્વી છે! જય હો તમને, જે હંમેશાં શાંતિમાં સ્થિર છે! જય હો તમને, જે બધા શાસ્ત્રો કરતાં ઉપર છે! જય હો તમને, જે બધા શાસ્ત્રોનું આધારસ્થાન છે!
જય જાત જયાજાત જય ક્ષત જયાક્ષત । જય ભાવ જયાભાવ જય જેય જયાજય
જય જન્મેલા ને, જય અજન્મા ને! જય ઘાયલ થયેલા ને, જય અઘાયલ ને! જય છે તે ને, જય નથી તે ને! જય વિજયી ને, જય અજેય ને!
ઉલ્લસામ્ય્ ઉપશામ્યામિ તિષ્ઠામ્ય્ અતિગતો ઽસ્મિ ચ । જયી જયામિ જીવામિ નમો મહ્યં નમો ઽસ્તુ તે
હું ઉજળી ઊઠું છું, હું શાંત થાઉં છું, હું સ્થિર રહું છું અને હું બધું પાર કરી ગયો છું. હું વિજયી છું, હું જીતું છું, હું જીવું છું. મને વંદન, તમને પણ વંદન.
ત્વયિ સ્થિતે મયિ વિગતામયાત્મનિ સ્વસંસ્થિતૌ વ્યપગતરાગરઞ્જને । ક્વ બન્ધવઃ ક્વ ચ વિપદઃ ક્વ સમ્પદો ભવાભવૌ ક્વ શમમ્ ઉપૈમિ શાશ્વતમ્
જ્યારે તમે સ્થિર છો અને હું પણ કામનાવિહિન સ્વરૂપે સ્વમાં સ્થિર છું, ત્યારે રાગનો રંગ પણ દૂર થઈ જાય છે—એ સમયે ક્યાં છે સગાં-સંબંધીઓ? ક્યાં છે દુઃખ-સંકટો? ક્યાં છે સંપત્તિ? ક્યાં છે જન્મ અને મૃત્યુ? કયાં હું શાશ્વત શાંતિને પામું છું?
ઇતિ સઞ્ચિન્તયન્ન્ એવ પ્રહ્લાદઃ પરવીરહા । નિર્વિકલ્પં પરાનન્દસમાધિં સમુપાયયૌ
આવી રીતે વિચારતા, શત્રુઓને હરાવનાર પ્રહલાદ સર્વ ભેદથી પર અને પરમ આનંદથી ભરપૂર એવા સમાધિમાં સ્થિર થઈ ગયા.
નિર્વિકલ્પસમાધિસ્થશ્ ચિત્રાર્પિત ઇવાચલઃ । શૈલાદ્ ઇવ સમુત્કીર્ણો બભૌ સ્વપદમ્ આસ્થિતઃ
નિરભેદ સમાધિમાં સ્થિર થયેલા પ્રહલાદ ચિત્રમાં દોરાયેલા પ્રતિમા જેવી અડગ લાગતા, જાણે પર્વતમાંથી બહાર નીકળીને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત થયા હોય.
તથાથ તિષ્ઠતસ્ તસ્ય કાલો બહુતરો યયૌ । સ્વે ગૃહે ભુવનસ્થસ્ય મેરોર્ ઇવ સુરદ્વિષઃ
એ રીતે સ્થિર રહીને પ્રહલાદ પોતાના ઘર જેવી દુનિયામાં લાંબો સમય વિતાવ્યા, જેમ મેરુ પર્વત પર દેવોના દુશ્મન રહે છે તેમ.
બોધિતો ઽપ્ય્ અસુરાધીશૈર્ નાબુધ્યત મહામતિઃ । અકાલે બહુસેકો ઽપિ બીજકોશાદ્ ઇવાઙ્કુરઃ
અસુરોના રાજાઓએ જાગાડવા છતાં પણ એ મહાન બુદ્ધિવાળા પ્રહલાદ જાગ્યા નહીં; જેમ બીજના કોષમાંથી અંકુર સમય પહેલા, અનેક ઋતુઓ વીતી જાય છતાં, બહાર આવતો નથી.
પઞ્ચવર્ષસહસ્રાણિ પીનાંસો ઽતિષ્ઠદ્ એકદૃક્ । શાન્ત એવાસુરપુરે મત્તાર્ણવ ઇવોપલઃ
પાંચ હજાર વર્ષ સુધી, મજબૂત શરીર અને એકાગ્ર મનથી, તે અસુરોના શહેરમાં શાંત રહ્યો, જાણે ઉગ્ર મોજાંઓ વચ્ચે પથ્થર પડ્યો હોય તેમ.
પરાનન્દદશૈકાન્તપરિણામિતયા તયા । નિરાનન્દમ્ અનાભાસમ્ ઇવાભાસપદં ગતઃ
પરમ આનંદની એકમાત્ર અવસ્થાથી રૂપાંતરિત થઈ, તે એવો અવસ્થામાં પહોંચ્યો કે જ્યાં આનંદ કે દેખાવ કંઈજ નહોતું, જાણે માત્ર દેખાવનું સ્થાન હોય એવું.
એતાવતાથ કાલેન તદ્રસાતલમણ્ડલમ્ । બભૂવારાજકં તીક્ષ્ણમાત્સ્યન્યાયકદર્થિતમ્
આટલા સમયગાળામાં, રસાતળનું રાજ્ય રાજાવિહોણું થઈ ગયું, જ્યાં જોરાવાનો જ નિયમ ચાલતો અને નબળા પર અત્યાચાર થતો.
હિરણ્યકશિપૌ ક્ષીણે સમાધૌ તત્સુતે સ્થિતે । ન બભૂવાપરઃ કશ્ચિદ્ રાજા દનુસુતાલયે
હિરણ્યકશિપુનું અવસાન થયું અને તેનો પુત્ર સમાધિમાં સ્થિર રહ્યો ત્યારે, દાનવવંશીઓના નિવાસસ્થાને બીજો કોઈ રાજા થયો નહીં.
અસુરેશાર્થિનાં તેષાં દાનવાનાં સમાધિતઃ । પરેણાપિ પ્રયત્નેન પ્રહ્લાદો ન વ્યબુધ્યત
દૈત્યોના મુખ્યોએ બહુ પ્રયત્ન કર્યો છતાં, પ્રહલાદ સમાધિમાં લીન હોવાથી જાગ્યા જ નહીં.