યથાયં સ્વવિકલ્પોત્થસ્ સ્વવિકલ્પપરિક્ષયાત્ । ક્ષીયતે દગ્ધસંસારો નિસ્સાર ઇતિ નિશ્ચયઃ
જેમ આ જગત પોતાની કલ્પનાથી ઊભું થાય છે અને કલ્પના ટળી જાય ત્યારે નાશ પામે છે, એ રીતે જ દગ્ધ થયેલું જગત ખોટું છે એ નિશ્ચય થાય છે.
તત્ કિમ્ એતન્ મહાબાહો સત્યં બ્રૂહિ મમામલમ્ । ત્વત્તો વિશ્રામમ્ આપ્નોતિ ચેતો મા ભ્રમતાજ્ જગત્
મહાબાહુ, હવે તમે મને સાચી અને શુદ્ધ વાત કહો. તમારાથી જ મારું મન શાંતિ પામે છે—એ જગતમાં ફરી ન ભટકે.
નાતઃ પરતરઃ કશ્ચિન્ નિશ્ચયો ઽસ્ત્ય્ અપરો મુને । સ્વયમ્ એતત્ ત્વયા જ્ઞાતં ગુરુતશ્ ચ પુનશ્ શ્રુતમ્
હે મુનિ, આથી વધુ પક્કી વાત બીજી કોઈ નથી. તું પોતે આ જાણ્યું છે અને ગુરુ પાસેથી ફરી સાંભળ્યું છે.
અવ્યુચ્છિન્નશ્ ચિદાત્મૈકઃ પુમાન્ અસ્તીહ નેતરત્ । સ સઙ્કલ્પવશાદ્ બદ્ધો નિસ્સઙ્કલ્પશ્ ચ મુચ્યતે
અહીં માત્ર અખંડ ચેતનાત્મા પુરુષ જ છે, બીજું કંઈ નથી. તે સંકલ્પના કારણે બંધાય છે અને સંકલ્પ છૂટી જાય ત્યારે મુક્ત થાય છે.
યેન ત્વ્ એતત્ સ્ફુટં જ્ઞાતં જ્ઞેયં તસ્ય મહાત્મનઃ । ભોગેભ્યો વિરતિર્ જાતા દૃશ્યાદ્ વા સકલાદ્ ઇહ
જે મહાન આત્માએ આ વાત સ્પષ્ટ રીતે જાણી છે, તેને અહીંના બધા ભોગો અને દૃશ્ય વસ્તુઓથી વૈરાગ્ય થઈ જાય છે.
તવ ચાલં મહાવીર મતિર્ વિરતિમ્ આગતા । ભોગેભ્યો દીર્ઘરોગેભ્યઃ કિમ્ અન્યત્ પરિપૃચ્છસિ
અને હે મહાવીર, તારી બુદ્ધિ પણ ભોગો અને લાંબા રોગોથી વૈરાગ્ય પામી ગઈ છે; હવે તું બીજું શું પૂછવા માંગે છે?
ન તથા પૂર્ણતા જાતા સર્વજ્ઞાનમહાનિધેઃ । તિષ્ઠતસ્ તપસિ સ્ફારે પિતુસ્ તવ યથા તવ
જેમ તારી અંદર પૂર્ણતા આવી છે, એવી તારા પિતા, જે સર્વજ્ઞાની અને મહાન તપસ્વી છે, તેમનામાં પણ આવી નથી.
વ્યાસાદ્ અધિક એવાહં વ્યાસશિષ્યો ઽપિ તત્સુતઃ । ભોગેચ્છાતાનવેનેહ મત્તો ઽપ્ય્ અભ્યધિકો ભવાન્
હું વ્યાસજી કરતાં પણ વધુ છું, ભલે હું તેમનો શિષ્ય અને પુત્ર છું; પણ અહીં તારી ભોગવાસનાની ખૂબ ઓછી છે, એટલે તું પણ મને વટાવી ગયો છે.
પ્રાપ્તં પ્રાપ્તવ્યમ્ અખિલં ભવતા પૂર્ણચેતસા । ન દૃશ્યે પતસિ બ્રહ્મન્ મુક્તસ્ ત્વં ભ્રાન્તિમ્ ઉત્સૃજ
તમે પૂર્ણ મનથી મેળવવાનું બધું મેળવી લીધું છે; હવે, બ્રહ્મન, તમે દૃશ્યમાં પડતા નથી, તમે મુક્ત છો—મૂઢતા છોડો.
અનુશિષ્ટસ્ સ ઇત્ય્ એવં જનકેન મહાત્મના । વિશશ્રામ શુકસ્ તૂષ્ણીં સ્વચ્છે પરમવસ્તુનિ
મહાન આત્મા જનકજી દ્વારા આવી રીતે ઉપદેશ મળ્યા પછી, શુકદેવજી નિર્વિકાર અને શુદ્ધ પરમ તત્ત્વમાં શાંતિથી સ્થિર થયા.
વીતશોકભયાયાસો નિરીહશ્ છિન્નસંશયઃ । જગામ શિખરં મેરોસ્ સમાધ્યર્થમ્ અનિન્દિતમ્
દુઃખ, ભય અને થાકથી મુક્ત, નિરસ અને તમામ શંકાઓથી છૂટેલો, તે નિર્દોષ મેરુ શિખર પર ધ્યાન માટે ચઢ્યો.
તત્ર વર્ષસહસ્રાણિ નિર્વિકલ્પસમાધિના । દશ સ્થિત્વા શશામાસાવ્ આત્મન્ય્ અસ્નેહદીપવત્
ત્યાં તેણે હજાર વર્ષો સુધી નિર્વિકલ્પ સમાધિમાં, પોતાનામાં સ્થિર રહી, તેલ વિના દીવા જેવો શાંત રહ્યો.
વ્યપગતકલનાકલઙ્કશુદ્ધસ્ સ્વયમ્ અમલાત્મનિ પાવને પદે ઽસૌ । સલિલકણ ઇવામ્બુધૌ મહાત્મા વિગલિતભેદમ્ અથૈકતાં જગામ
જ્યારે મનની ગતિ અને કલંક દૂર થઈ ગયા, પોતાનાં નિર્મળ સ્વરૂપમાં શુદ્ધ બની, તે મહાન આત્માએ જળકણ સમાન સમુદ્રમાં લીન થાય તેમ એકતામાં પ્રવેશ કર્યો.
તસ્ય વ્યાસતનૂજસ્ય મતિમાત્રાપમાર્જનમ્ । યથોપયુક્તં તે રામ તાવદ્ એવોપયુજ્યતે
રામ, વ્યાસપુત્ર માટે માત્ર બુદ્ધિનું શુદ્ધિકરણ જેટલું જરૂરી હોય એટલું જ અને એટલા માટે જ વપરાય છે.
જ્ઞેયમ્ એતેન વિજ્ઞાતમ્ અશેષેણાવનીશ્વર । સ્વદન્તે ઽસ્મૈ ન યદ્ ભોગા રોગા ઇવ સુમેધસે
હે ધરતીના રાજા, આ જ્ઞાનથી બધું જાણવામાં આવે છે; જેમ બુદ્ધિશાળી માણસને રોગોમાં આનંદ નથી આવતો, તેમ તેને ભોગોમાં પણ આનંદ નથી આવતો.
જ્ઞાતજ્ઞેયસ્ય મનસો નૂનમ્ એતદ્ ધિ લક્ષણમ્ । ન સ્વદન્તે સમગ્રાણિ ભોગવૃન્દાનિ યત્ પુનઃ
જેના મનએ જાણવાનું બધું જાણી લીધું છે, તેની એક ખાસ ઓળખ એ છે કે, હવે તેને બધા ભોગોનો સમૂહ પણ આનંદ આપતો નથી.
ભોગભાવનયા યાતિ બન્ધો દાર્ઢ્યમ્ અવસ્તુજઃ । તયૈવ શાન્તયા યાતિ બન્ધો જગતિ તાનવમ્
ભોગની કલ્પનાથી અસત્ય બંધન વધુ મજબૂત બને છે; અને એ જ કલ્પના શાંત થઈ જાય ત્યારે જગતમાં બંધન ધીરે ધીરે ઓછું થવા લાગે છે.
વાસનાતાનવં રામ મોક્ષ ઇત્ય્ ઉચ્યતે બુધૈઃ । પદાર્થવાસનાદાર્ઢ્યં બન્ધ ઇત્ય્ અભિધીયતે
હે રામ, ઇચ્છાઓ ઓછી થવી એ જ મુક્તિ છે એમ વિદ્વાનો કહે છે; અને વસ્તુઓ પ્રત્યેની ઇચ્છા મજબૂત થવી એ જ બંધન કહેવાય છે.
આત્મતત્ત્વાભિગમનં ભવતિ પ્રાયશો નૃણામ્ । પુનર્ વિષયવૈરસ્યં કદર્થાદ્ ઉપજાયતે
મોટાભાગના લોકો આત્મતત્વનું જ્ઞાન મેળવ્યા પછી પણ, ઘણાં પ્રયત્ન પછી જ વિષયોની સામે ઉદાસીનતા અનુભવતા થાય છે.
સમ્યક્ પશ્યતિ યસ્ તજ્જ્ઞો જ્ઞાતજ્ઞેયસ્ તુ પણ્ડિતઃ । ન સ્વદન્તે બલાદ્ એવ તસ્મૈ ભોગા મહાત્મને
જે સાચું જોઈ શકે છે તે જ્ઞાની છે; જે જાણનાર અને જાણવાનું બંને જાણે છે તે પંડિત છે; એવા મહાન આત્માને ભોગો જબરદસ્તી અપાય તો પણ તે મીઠા લાગતા નથી.
યશઃપ્રભૃતિના યસ્મૈ હેતુનૈવ વિના પુનઃ । ભુવિ ભોગા ન રોચન્તે સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જેને યશ કે સંપત્તિ જેવી કોઈ પણ કારણ વિના, ધરતીના ભોગો હવે ગમતા નથી, એવો મનુષ્ય જીવતો મુક્ત કહેવાય છે.
જ્ઞેયં યાવન્ ન વિજ્ઞાતં તાવત્ તાત ન જાયતે । વિષયેષ્વ્ અરતિર્ જન્તોર્ મરુભૂમૌ લતા યથા
પ્રિય, જેટલું સુધી જાણવાનું સાચે ઓળખાયું નથી, તેટલું સુધી જીવને વિષયોમાં ઉદાસીનતા આવતી નથી; જેમ રણમાં વેલ નથી ઉગતી.
અત એવ હિ વિજ્ઞાતજ્ઞેયં વિદ્ધિ રઘૂદ્વહ । યદ્ એનં રઞ્જયન્ત્ય્ એતા ન રમ્યા ભોગભૂમયઃ
રઘુવંશી, જાણ કે જેને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે, તેને આ મનભાવે નહીં એવી ભોગભૂમિઓ હવે આનંદ આપતી નથી.
રામો યદ્ એતજ્ જાનાતિ તદ્ વસ્ત્વ્ ઇત્ય્ એવ સન્મુખાત્ । આકર્ણ્ય ચિત્તવિશ્રામો રાઘવસ્યોપજાયતે
રામ જે સત્ય વસ્તુને સીધા સાંભળે છે, તે રાઘવના મનને શાંતિ આપે છે.
કેવલં કેવલીભાવવિશ્રાન્તિં સમપેક્ષતે । રામબુદ્ધિશ્ શરલ્લક્ષ્મીર્ જલવિશ્રમણં યથા
રામનું મન માત્ર શુદ્ધ અને એકરૂપ શાંતિ જ ઇચ્છે છે, જેમ શરદઋતુની સુંદરતા પાણીમાં આરામ મેળવે છે.
અત્રાસ્ય ચિત્તવિશ્રાન્ત્યૈ રાઘવસ્ય મહાત્મનઃ । યુક્તિં કથયતુ શ્રીમાન્ વસિષ્ઠો ભગવાન્ અયમ્
અહીં મહાન આત્મા રાઘવના મનને શાંતિ મળે તે માટે, શ્રીમંત વશિષ્ઠ ભગવાન પોતાની યુક્તિ કહે.
રઘૂણામ્ એષ સર્વેષાં પ્રભુઃ કુલગુરુસ્ સદા । સર્વજ્ઞસ્ સર્વદર્શી ચ ત્રિકાલામલદર્શનઃ
રઘુવંશના બધા લોકો માટે એ હંમેશાં પ્રભુ અને કુળગુરુ છે; એ સર્વજ્ઞ છે, બધું જોતાં રહે છે અને ત્રણેય કાળને નિર્વિકાર રીતે સ્પષ્ટ રીતે જુએ છે.
વસિષ્ઠ ભગવન્ પૂર્વં કચ્ચિત્ સ્મરસિ યત્ સ્વયં । આવયોર્ વૈરશાન્ત્યર્થં શ્રેયસે ચ મહાત્મનામ્
વશિષ્ઠજી, ભગવન, શું તમને યાદ છે કે તમે પોતે ક્યારેય અમારું વૈર શમાવવા અને મહાન આત્માઓના કલ્યાણ માટે શું શીખવ્યું હતું?
નિષધાદ્રેર્ મુનીનાં ચ સાનૌ સરલસઙ્કુલે । ઉપદિષ્ટં ભગવતા જ્ઞાનં પદ્મભુવા બહુ
નિષધ પર્વતની ટોચ પર, સરળ વૃક્ષોથી ઘેરાયેલા સ્થળે, પદ્મભૂવાએ અનેક ઋષિઓને ઘણું જ્ઞાન આપ્યું હતું.
યેન યુક્તિમતા બ્રહ્મઞ્ જ્ઞાનેનેયં હિ વાસના । સંસારી નૂનમ્ આયાતિ શમં શ્યામેવ ભાસ્વતા
હે જ્ઞાની બ્રહ્મન, જે મનુષ્યમાં વિવેક હોય છે, તેને આ વાસના જ્ઞાનથી બદલાઈ જાય છે; જેમ અંધકાર સૂર્યપ્રકાશથી દૂર થઈ જાય છે, એમ સંસારી મનુષ્યને શાંતિ મળી જાય છે.