નિત્યસ્ સો ઽયમ્ અહં દેવો દેવાનામ્ અવબોધકઃ । સ્વયમ્ આત્માસ્મિ મે નાસ્તિ કલનાવિત્ કિલેતરા
હું આ શાશ્વત આત્મા છું, દેવતાઓને જાગૃત કરનાર દેવ છું; હું પોતાનો જ આત્મા છું, અને મારા માટે બીજું કંઈપણ કલ્પના કે મર્યાદા નથી.
રેણુનેવાણુના વ્યોમ્નિ પદ્મપત્ત્ર ઇવામ્ભસા । સમ્ભ્રમેણેવ પાષાણે સમ્બન્ધો મયિ નૈનસા
જેમ ધૂળ આકાશને ચોંટતી નથી, જેમ કમળના પાન પર પાણી અટકતું નથી, જેમ પથ્થરને ગૂંચવણ અસર કરતી નથી, એમ પાપનો મારી સાથે કોઈ સંબંધ નથી.
સુખદુઃખશ્રિયો દેહે મા પતન્તુ પતન્તુ વા । તુમ્બકોપરિ ધારાશ્ ચ કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
આ શરીર પર સુખ, દુઃખ કે સમૃદ્ધિ આવે કે ન આવે—જેમ તુંબા પર પાણીની ધારો પડે તો પણ કંઈ નુકસાન થતું નથી, એમ આપણને પણ શું નુકસાન થવાનું છે?
દીપાઙ્ગાભિગતો રજ્જ્વા નાલોકો બધ્યતે યથા । તથૈવાયમ્ અબદ્ધો ઽહં સર્વભાવગણાતિગઃ
જેમ દીવાના પ્રકાશની રેખા દોર પર પડે તો દોર બંધાતો નથી, એમ હું પણ બધાં અવસ્થાઓથી પર છું અને કોઈ બંધનમાં નથી.
સમ્બન્ધઃ કો નુ નઃ કામૈર્ ભાવાભાવૈર્ અથેન્દ્રિયૈઃ । કેન સમ્બધ્યતે વ્યોમ કેન વા ગૃહ્યતે મનઃ
અમારો ઇચ્છાઓ, હોવા-નહોવા કે ઇન્દ્રિયોથી શું સંબંધ? આકાશને કોણ બાંધે છે? મનને કોણ પકડી શકે છે?
શરીરે શતધા યાતે ખણ્ડના કા શરીરિણઃ । કુમ્ભે રુગ્ણે ક્ષતે ક્ષીણે કુમ્ભાકાશસ્ય કા ક્ષતિઃ
શરીર સો ટુકડા થઈ જાય ત્યારે શરીરમાં રહેનારને શું નુકસાન થાય છે? જેમ કુંભ ફાટી જાય, તૂટી જાય કે નાશ પામે, તો કુંભના અંદરના આકાશને શું નુકસાન થાય છે?
પિશાચક ઇવાદૃશ્યો મનો નામોદિતં મુધા । જડે તસ્મિન્ ક્ષતે બોધાત્ કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
પિશાચ જેવું મન દેખાતું નથી અને સાચે તો ઉદ્ભવતું જ નથી; એ જડ મનને જ્ઞાનથી ઘાયલ કરવામાં આવે, તો આપણને શું નુકસાન થઈ શકે?
સુખદુઃખમયી યસ્ય વાસના તન્ મનો મમ । અભવત્ પૂર્વમ્ અદ્યૈકા સમ્પન્ના નનુ નિર્વૃતિઃ
જે સુખ-દુઃખની સંસ્કારો મારું મન બનાવતી હતી, એ હવે એકરૂપ થઈ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે; ખરેખર, આ જ મુક્તિ છે.
અન્યો ભુઙ્ક્તે ઽન્ય આદત્તે ઽપ્ય્ અન્યસ્યાનર્થસઙ્કટઃ । અન્યઃ પશ્યત્ય્ અહો મૌર્ખ્યં કસ્યેયં ખલુ ચક્રિકા
એક ભોગવે છે, બીજો લે છે, ત્રીજો દુઃખ ભોગવે છે, ચોથો એ બધું જુએ છે—હાય, કેટલી મૂર્ખાઈ! આ ફરતી ચક્રી આખરે છે તો કોણની?
ભુઙ્ક્તે પ્રકૃતિર્ આદત્તે મનો દેહસ્ય સઙ્કટઃ । દ્રષ્ટાત્મા મૌર્ખ્યમ્ અસ્તીહ ન કિઞ્ચિત્ કેવ મે ક્ષતિઃ
પ્રકૃતિ આનંદ માણે છે, મન લે છે અને શરીર દુઃખ ભોગવે છે; હું તો માત્ર દ્રષ્ટા છું, આ બધું મૂર્ખાઈ છે—અહીં કંઈ પણ મારું નુકસાન નથી થતું.
ન મે ભોગસ્થિતૌ વાઞ્છા ન ચ ભોગવિવર્જને । યદ્ આયાતિ તદ્ આયાતુ યત્ પ્રયાતિ પ્રયાતુ તત્
મને આનંદ મળે તેની ઈચ્છા નથી, અને આનંદ ન મળે તેની પણ ઈચ્છા નથી; જે આવે છે તે આવવા દો, જે જાય છે તે જવા દો.
સુખેષુ મમ નાપેક્ષા નોપેક્ષા દુઃખવૃત્તિષુ । સુખદુઃખાન્ય્ ઉપાયાન્તુ યાન્તુ વાપ્ય્ અહમ્ એષુ કઃ
મને સુખ મળે ત્યારે કોઈ અપેક્ષા નથી, અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ અવગણના નથી; સુખ કે દુઃખ આવે કે જાય, તેમાં હું કોણ છું?
વાસના વિવિધા દેહે ત્વ્ અસ્તં વોદયમ્ એવ વા । પ્રયાન્તુ નાહમ્ એતાસુ ન ચૈતા મમ કાશ્ચન
શરીરમાં જે વિવિધ વાસનાઓ ઉગે કે અસ્ત થાય, તે પોતપોતાના માર્ગે ચાલે; હું તેમાં નથી અને એમાંથી કોઈ પણ મારી નથી.
એતાવન્તમ્ અહં કાલમ્ અજ્ઞાનરિપુણોરુણા । હૃત્વા વિવેકસર્વસ્વમ્ એકાન્તમ્ અવપોથિતઃ
અજ્ઞાન નામના શક્તિશાળી દુશ્મન દ્વારા હું બહુ લાંબા સમય સુધી વહેંચાઈ ગયો, મારી આખી સમજદારી ગુમાવીને એકલતા અને એકાંતમાં ફેંકાઈ ગયો હતો.
વૈષ્ણવેન પ્રસાદેન સ્વસમુત્થેન ચારુણા । ઇદાનીં સ્વં પરિજ્ઞાય મયૈષ પરિપોથિતઃ
હવે, વિષ્ણુની કૃપા અને મારી પોતાની શુદ્ધ મહેનતથી, હું પોતાને સાચે ઓળખી ગયો છું અને એ એકલતા દૂર કરી દીધી છે.
અહઙ્કારપિશાચો ઽયં શરીરતરુકોટરાત્ । પરાવબોધમન્ત્રેણ મયેદાનીમ્ અપાકૃતઃ
આ અહંકાર નામનો ભૂત, જે શરીર નામના વૃક્ષના ખોખામાં વસતો હતો, તેને મેં હવે પરમ જ્ઞાનના મંત્રથી દૂર કરી દીધો છે.
નિરહઙ્કારયક્ષો ઽયં મચ્છરીરમહાદ્રુમઃ । પુણ્યતામ્ અલમ્ આયાતઃ પ્રફુલ્ત ઇવ રાજતે
હવે અહંકારના યક્ષથી મુક્ત થઈને, મારું શરીર નામનું મહાન વૃક્ષ પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરી સુંદર રીતે ફૂલ્યું છે અને તેજથી ચમકી ઉઠ્યું છે.
પ્રશાન્તમોહદારિદ્ર્યો દુરાશાદોષસઙ્ક્ષયે । વિવેકધનસમ્ભારાત્ સ્થિતો ઽસ્મિ પરમેશ્વરઃ
મારી અંદરની ભ્રમ અને ગરીબી શાંત થઈ ગઈ છે, ખોટી આશાઓના દોષો દૂર થઈ ગયા છે, અને વિવેક રૂપ ધનથી હું સમૃદ્ધ છું; હવે હું પરમેશ્વર તરીકે સ્થિર છું.
જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલં દૃષ્ટા દ્રષ્ટવ્યદૃષ્ટયઃ । તત્ પ્રાપ્તમ્ અધુના યેન ન પ્રાપ્યમ્ ઇહ શિષ્યતે
જેટલું જાણવું હતું એ બધું જાણી લીધું છે, અને જે જોવું હતું એ બધું જોઈ લીધું છે; હવે હું એ પ્રાપ્ત કરી લીધું છે, જેના પછી અહીં કંઈ પણ મેળવવાનું બાકી રહ્યું નથી.
દિષ્ટ્યા દૂરોજ્ઝિતાનર્થામ્ અપેતવિષયોરગામ્ । સંશાન્તમોહનીહારાં શાન્તાશામૃગતૃષ્ણિકામ્
સૌભાગ્યથી હું દુઃખથી દૂર પહોંચી ગયો છું, વિષયોની સર્પ જેવી બંધનોથી મુક્ત થયો છું, ભ્રમ અને ઈચ્છાની ધૂંધ હવે શાંત થઈ ગઈ છે, અને ઈચ્છાની મૃગતૃષણા પણ હવે ઓગળી ગઈ છે.
રજોરહિતસર્વાશાં શીતલોપશમદ્રુમામ્ । પ્રાપ્તો ઽસ્મિ વિતતાં ભૂમિમ્ ઉન્નતાં પારમાર્થિકીમ્
હું હવે એ વિશાળ અને ઉન્નત પરમાર્થની ભૂમિ પર પહોંચી ગયો છું, જ્યાં ઇચ્છાનો કોઈ ધૂળ નથી, અને જે શાંત અને ઠંડક આપતી વૃક્ષ જેવી છે.
સ્તુત્યા પ્રણત્યા વિજ્ઞપ્ત્યા શમેન નિયમેન ચ । લબ્ધો ઽયં ભગવાન્ આત્મા દૃષ્ટશ્ ચાધિગતસ્ સ્ફુટમ્
સ્તુતિ, વંદન, વિનંતી, શાંતિ અને નિયમથી આ પવિત્ર આત્માને પ્રાપ્ત કરી સ્પષ્ટ રીતે અનુભવી શકાયો છે.
અહઙ્કારપદાતીતશ્ ચિરાત્ સંસ્મૃતિમ્ આગતઃ । સ્વભાવો ભગવાન્ આત્મા વિષ્ણુર્ બ્રહ્મ સનાતનમ્
અહંકારની હદ પાર કરી, લાંબા સમય પછી, સ્વભાવથી પવિત્ર અને શાશ્વત એવા આત્મા, જે વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા છે, ફરી યાદમાં આવ્યા છે.
ઇન્દ્રિયોરગગર્તેષુ મરણશ્વભ્રભૂમિષુ । તૃષ્ણાકરઞ્જકુઞ્જેષુ કામકોલાહલેષુ ચ
ઇન્દ્રિયોના કૂવામાં, મૃત્યુ અને અંધકારની ભૂમિમાં, તૃષ્ણાના જંગલમાં અને ઇચ્છાની ઉથલપાથલમાં,
વાસનાવનજાલેષુ જન્મકૂપાન્તરેષુ ચ । દુઃખદાવાગ્નિદાહેષુ દુષ્કૃતાઙ્ગારભારિષુ
વાસનાના જાળમાં, જન્મના કૂવામાં, દુઃખની અગ્નિમાં અને પાપના ભારી અંગારામાં,
પાતોત્પાતદશાલક્ષૈર્ મજ્જનોન્મજ્જનભ્રમૈઃ । આવિર્ભાવતિરોભાવૈર્ આશાપાશવિવેષ્ટનૈઃ
અનંત પડછટ અને દુઃખદ ઘટનાઓ વચ્ચે, ડૂબવા અને ઉપસરવા જેવી ગૂંચવણમાં, દેખાવ અને અદૃશ્ય થવા જેવી અવસ્થાઓમાં, અને આશાની બંધનરૃપ દોરડીઓથી બંધાયેલો,
અહં ચિરમ્ અહઙ્કારદ્વિષા સમવપોથિતઃ । નિશાયામ્ અલ્પધૈર્યાત્મા પિશાચેનેવ જઙ્ગલે
હું લાંબા સમય સુધી અહંકાર નામના દુશ્મનથી પીસાઈ ગયો હતો, રાત્રીના સમયે મન બેભાન અને ડરેલું રહેતું, જાણે જંગલમાં કોઈ ભૂત પીછો કરે છે એમ.
સ્વયમ્ એવ ત્વયેદાનીં ક્રિયાશક્ત્યા સ્વયૈવ હિ । શૌરિવાગ્વ્યપદેશેન વિવેકશ્રીર્ વિબોધિતા
પણ હવે, તમારી પોતાની ક્રિયાની શક્તિથી અને શૌરી તરીકે તમારી વાણી દ્વારા, વિવેકની કિરણ ફરીથી જગાવી છે.
પ્રબુદ્ધે ભવતીશાને તમ્ અહઙ્કારરાક્ષસમ્ । ન પશ્યામિ વિભો દીપે જ્વલિતે તિમિરં યથા
પ્રભુ, જ્યારે અંદરથી જાગૃતિ આવે છે, ત્યારે એ અહંકારના રાક્ષસને હું હવે જોઈ શકતો નથી, જેમ દીવો બળે ત્યારે અંધકાર દૂર થઈ જાય છે તેમ.
તસ્યાહઙ્કારયક્ષસ્ય મનોવિવરવાસિનઃ । દીપસ્યેવ પ્રશાન્તસ્ય ન વેદ્મિ ગતિમ્ ઈશ્વર
મનના ગુફામાં વસતો એ અહંકાર રૂપ ભૂત હવે શાંત દીવો જેમ બુઝાઈ ગયો છે, તેનો હવે શું થયું છે એ હું જાણતો નથી, હે ઈશ્વર.