અસ્મિન્ દૃષ્ટે જગદ્ દૃષ્ટં શ્રુતે ઽસ્મિન્ સકલં શ્રુતમ્ । સ્પૃષ્ટે ચાસ્મિઞ્ જગત્ સ્પૃષ્ટં સ્થિતે ઽસ્મિન્ સંસ્થિતં જગત્
આને જોવામાં આખું જગત જોઈ શકાય છે; આને સાંભળવામાં બધું જ સાંભળાય છે; આને સ્પર્શવામાં આખું જગત સ્પર્શાય છે; આમાં રહેવાથી આખું જગત સ્થિર રહે છે.
એષ જાગર્તિ સુપ્તાનાં પ્રહરત્ય્ અવિવેકિનામ્ । હરત્ય્ આપદમ્ આર્તાનાં વિતરત્ય્ અમહાત્મનામ્
જે સુતા છે તેમાં એ જાગે છે, અજ્ઞાનીઓને સંહાર કરે છે, દુઃખી લોકોના દુઃખ દૂર કરે છે અને જેમાં મહાનતા નથી તેમને મહાનતા આપે છે.
વિચરત્ય્ એષ લોકેષુ દીપ એવ જગત્સ્થિતૌ । વિલસત્ય્ એષ ભોગેષુ પ્રસ્ફુરત્ય્ એષ વસ્તુષુ
એ જગતમાં દીવાના પ્રકાશ જેવો ફરતો રહે છે, ભોગોમાં આનંદ માણે છે અને વસ્તુઓમાં તેજ પામે છે.
આત્મનાત્માનમ્ એવાન્તશ્ શાન્તેનાનુભવન્ ભવી । સ્થિતસ્ સર્વેષુ દેહેષુ તિક્તત્વં મરિચેષ્વ્ ઇવ
પોતાના આત્માથી, એ શાંત મનથી પોતાને અંદરથી અનુભવે છે અને બધા શરીરોમાં જેમ તીખાશ તીખા પદાર્થોમાં રહે છે તેમ, એ પણ સર્વેમાં સ્થિર રહે છે.
ચેતનાકલનારૂપી સબાહ્યાભ્યન્તરાશ્રિતઃ । જગત્પદાર્થસમ્ભારસત્તાસામાન્યમ્ આસ્થિતઃ
એ ચેતના અને વિચારરૂપ છે, અંદર અને બહાર બંનેમાં વસે છે, અને જગતના બધાં પદાર્થોમાં જે સામાન્ય સત્તા છે, તેમાં સ્થિર છે.
એષ શૂન્યત્વમ્ આકાશે સ્પન્દ એષ સદાગતૌ । પ્રકાશશ્ ચૈષ તેજસ્સુ પયસ્ય્ એષ રસઃ પરઃ
આકાશમાં એ શૂન્યતા છે, ગતિમાં એ સ્પંદન છે, અગ્નિમાં એ તેજ છે અને પાણીમાં એ શ્રેષ્ઠ રસ છે.
કાઠિન્યમ્ અવનાવ્ એષ ઔષ્ણ્યમ્ એષ હુતાશને । શૈત્યમ્ એષ નિશાનાથે સત્તા ચૈષ જગદ્ગણે
પૃથ્વીમાં એ કઠિનતા છે, અગ્નિમાં એ ઉષ્ણતા છે, ચંદ્રમાં એ ઠંડક છે અને જગતના સમૂહમાં એ સત્તા છે.
મષીપિણ્ડે યથા કાર્ષ્ણ્યં શૌક્લ્યં હિમકણે યથા । યથા પુષ્પેષુ સૌગન્ધ્યં દેહે દેહપતિસ્ તથા
જેમ શાહીમાં કાળાપણું હોય છે, બરફના કણમાં સફેદી હોય છે, અને ફૂલોમાં સુગંધ હોય છે, તેમ શરીરમાં શરીરનો સ્વામી રહેલો છે.
યથા સર્વગતા સત્તા કાલસ્ સર્વગતો યથા । યથા સર્વગતં વ્યોમ વિભુસ્ સર્વગતસ્ તથા
જેમ સર્વત્ર અસ્તિત્વ વ્યાપેલું છે, જેમ સમય બધે હાજર છે, અને જેમ આકાશ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે, તેમ આત્મા પણ બધે હાજર છે.
પ્રભુશક્તિર્ મહીપસ્ય સર્વદેશગતા યથા । રૂપાલોકમનસ્કારમુક્તં સત્ત્વં તથાત્મનઃ
જેમ રાજાની શક્તિ આખા રાજ્યમાં ફેલાયેલી હોય છે, તેમ આત્માનું સ્વરૂપ રૂપ, પ્રકાશ અને મનથી પર છે અને બધે વ્યાપેલું છે.
નિત્યસ્ સો ઽયમ્ અહં દેવો દેવાનામ્ અવબોધકઃ । સ્વયમ્ આત્માસ્મિ મે નાસ્તિ કલનાવિત્ કિલેતરા
હું આ શાશ્વત આત્મા છું, દેવતાઓને જાગૃત કરનાર દેવ છું; હું પોતાનો જ આત્મા છું, અને મારા માટે બીજું કંઈપણ કલ્પના કે મર્યાદા નથી.
રેણુનેવાણુના વ્યોમ્નિ પદ્મપત્ત્ર ઇવામ્ભસા । સમ્ભ્રમેણેવ પાષાણે સમ્બન્ધો મયિ નૈનસા
જેમ ધૂળ આકાશને ચોંટતી નથી, જેમ કમળના પાન પર પાણી અટકતું નથી, જેમ પથ્થરને ગૂંચવણ અસર કરતી નથી, એમ પાપનો મારી સાથે કોઈ સંબંધ નથી.
સુખદુઃખશ્રિયો દેહે મા પતન્તુ પતન્તુ વા । તુમ્બકોપરિ ધારાશ્ ચ કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
આ શરીર પર સુખ, દુઃખ કે સમૃદ્ધિ આવે કે ન આવે—જેમ તુંબા પર પાણીની ધારો પડે તો પણ કંઈ નુકસાન થતું નથી, એમ આપણને પણ શું નુકસાન થવાનું છે?
દીપાઙ્ગાભિગતો રજ્જ્વા નાલોકો બધ્યતે યથા । તથૈવાયમ્ અબદ્ધો ઽહં સર્વભાવગણાતિગઃ
જેમ દીવાના પ્રકાશની રેખા દોર પર પડે તો દોર બંધાતો નથી, એમ હું પણ બધાં અવસ્થાઓથી પર છું અને કોઈ બંધનમાં નથી.
સમ્બન્ધઃ કો નુ નઃ કામૈર્ ભાવાભાવૈર્ અથેન્દ્રિયૈઃ । કેન સમ્બધ્યતે વ્યોમ કેન વા ગૃહ્યતે મનઃ
અમારો ઇચ્છાઓ, હોવા-નહોવા કે ઇન્દ્રિયોથી શું સંબંધ? આકાશને કોણ બાંધે છે? મનને કોણ પકડી શકે છે?
શરીરે શતધા યાતે ખણ્ડના કા શરીરિણઃ । કુમ્ભે રુગ્ણે ક્ષતે ક્ષીણે કુમ્ભાકાશસ્ય કા ક્ષતિઃ
શરીર સો ટુકડા થઈ જાય ત્યારે શરીરમાં રહેનારને શું નુકસાન થાય છે? જેમ કુંભ ફાટી જાય, તૂટી જાય કે નાશ પામે, તો કુંભના અંદરના આકાશને શું નુકસાન થાય છે?
પિશાચક ઇવાદૃશ્યો મનો નામોદિતં મુધા । જડે તસ્મિન્ ક્ષતે બોધાત્ કા નઃ ક્ષતિર્ ઉપસ્થિતા
પિશાચ જેવું મન દેખાતું નથી અને સાચે તો ઉદ્ભવતું જ નથી; એ જડ મનને જ્ઞાનથી ઘાયલ કરવામાં આવે, તો આપણને શું નુકસાન થઈ શકે?
સુખદુઃખમયી યસ્ય વાસના તન્ મનો મમ । અભવત્ પૂર્વમ્ અદ્યૈકા સમ્પન્ના નનુ નિર્વૃતિઃ
જે સુખ-દુઃખની સંસ્કારો મારું મન બનાવતી હતી, એ હવે એકરૂપ થઈ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે; ખરેખર, આ જ મુક્તિ છે.
અન્યો ભુઙ્ક્તે ઽન્ય આદત્તે ઽપ્ય્ અન્યસ્યાનર્થસઙ્કટઃ । અન્યઃ પશ્યત્ય્ અહો મૌર્ખ્યં કસ્યેયં ખલુ ચક્રિકા
એક ભોગવે છે, બીજો લે છે, ત્રીજો દુઃખ ભોગવે છે, ચોથો એ બધું જુએ છે—હાય, કેટલી મૂર્ખાઈ! આ ફરતી ચક્રી આખરે છે તો કોણની?
ભુઙ્ક્તે પ્રકૃતિર્ આદત્તે મનો દેહસ્ય સઙ્કટઃ । દ્રષ્ટાત્મા મૌર્ખ્યમ્ અસ્તીહ ન કિઞ્ચિત્ કેવ મે ક્ષતિઃ
પ્રકૃતિ આનંદ માણે છે, મન લે છે અને શરીર દુઃખ ભોગવે છે; હું તો માત્ર દ્રષ્ટા છું, આ બધું મૂર્ખાઈ છે—અહીં કંઈ પણ મારું નુકસાન નથી થતું.
ન મે ભોગસ્થિતૌ વાઞ્છા ન ચ ભોગવિવર્જને । યદ્ આયાતિ તદ્ આયાતુ યત્ પ્રયાતિ પ્રયાતુ તત્
મને આનંદ મળે તેની ઈચ્છા નથી, અને આનંદ ન મળે તેની પણ ઈચ્છા નથી; જે આવે છે તે આવવા દો, જે જાય છે તે જવા દો.
સુખેષુ મમ નાપેક્ષા નોપેક્ષા દુઃખવૃત્તિષુ । સુખદુઃખાન્ય્ ઉપાયાન્તુ યાન્તુ વાપ્ય્ અહમ્ એષુ કઃ
મને સુખ મળે ત્યારે કોઈ અપેક્ષા નથી, અને દુઃખ આવે ત્યારે પણ અવગણના નથી; સુખ કે દુઃખ આવે કે જાય, તેમાં હું કોણ છું?
વાસના વિવિધા દેહે ત્વ્ અસ્તં વોદયમ્ એવ વા । પ્રયાન્તુ નાહમ્ એતાસુ ન ચૈતા મમ કાશ્ચન
શરીરમાં જે વિવિધ વાસનાઓ ઉગે કે અસ્ત થાય, તે પોતપોતાના માર્ગે ચાલે; હું તેમાં નથી અને એમાંથી કોઈ પણ મારી નથી.
એતાવન્તમ્ અહં કાલમ્ અજ્ઞાનરિપુણોરુણા । હૃત્વા વિવેકસર્વસ્વમ્ એકાન્તમ્ અવપોથિતઃ
અજ્ઞાન નામના શક્તિશાળી દુશ્મન દ્વારા હું બહુ લાંબા સમય સુધી વહેંચાઈ ગયો, મારી આખી સમજદારી ગુમાવીને એકલતા અને એકાંતમાં ફેંકાઈ ગયો હતો.
વૈષ્ણવેન પ્રસાદેન સ્વસમુત્થેન ચારુણા । ઇદાનીં સ્વં પરિજ્ઞાય મયૈષ પરિપોથિતઃ
હવે, વિષ્ણુની કૃપા અને મારી પોતાની શુદ્ધ મહેનતથી, હું પોતાને સાચે ઓળખી ગયો છું અને એ એકલતા દૂર કરી દીધી છે.
અહઙ્કારપિશાચો ઽયં શરીરતરુકોટરાત્ । પરાવબોધમન્ત્રેણ મયેદાનીમ્ અપાકૃતઃ
આ અહંકાર નામનો ભૂત, જે શરીર નામના વૃક્ષના ખોખામાં વસતો હતો, તેને મેં હવે પરમ જ્ઞાનના મંત્રથી દૂર કરી દીધો છે.
નિરહઙ્કારયક્ષો ઽયં મચ્છરીરમહાદ્રુમઃ । પુણ્યતામ્ અલમ્ આયાતઃ પ્રફુલ્ત ઇવ રાજતે
હવે અહંકારના યક્ષથી મુક્ત થઈને, મારું શરીર નામનું મહાન વૃક્ષ પવિત્રતા પ્રાપ્ત કરી સુંદર રીતે ફૂલ્યું છે અને તેજથી ચમકી ઉઠ્યું છે.
પ્રશાન્તમોહદારિદ્ર્યો દુરાશાદોષસઙ્ક્ષયે । વિવેકધનસમ્ભારાત્ સ્થિતો ઽસ્મિ પરમેશ્વરઃ
મારી અંદરની ભ્રમ અને ગરીબી શાંત થઈ ગઈ છે, ખોટી આશાઓના દોષો દૂર થઈ ગયા છે, અને વિવેક રૂપ ધનથી હું સમૃદ્ધ છું; હવે હું પરમેશ્વર તરીકે સ્થિર છું.
જ્ઞાતં જ્ઞાતવ્યમ્ અખિલં દૃષ્ટા દ્રષ્ટવ્યદૃષ્ટયઃ । તત્ પ્રાપ્તમ્ અધુના યેન ન પ્રાપ્યમ્ ઇહ શિષ્યતે
જેટલું જાણવું હતું એ બધું જાણી લીધું છે, અને જે જોવું હતું એ બધું જોઈ લીધું છે; હવે હું એ પ્રાપ્ત કરી લીધું છે, જેના પછી અહીં કંઈ પણ મેળવવાનું બાકી રહ્યું નથી.
દિષ્ટ્યા દૂરોજ્ઝિતાનર્થામ્ અપેતવિષયોરગામ્ । સંશાન્તમોહનીહારાં શાન્તાશામૃગતૃષ્ણિકામ્
સૌભાગ્યથી હું દુઃખથી દૂર પહોંચી ગયો છું, વિષયોની સર્પ જેવી બંધનોથી મુક્ત થયો છું, ભ્રમ અને ઈચ્છાની ધૂંધ હવે શાંત થઈ ગઈ છે, અને ઈચ્છાની મૃગતૃષણા પણ હવે ઓગળી ગઈ છે.