તુલ્યકાલપરામૃષ્ટત્રિકાલકલનાશતા । અનન્તાનુભવાભોગા પરિપૂર્ણૈવ શુદ્ધચિત્
શુદ્ધ ચિત્ત, જે હંમેશા પૂર્ણ છે, તે ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યના ભેદથી અસ્પૃશ્ય રહીને, સમયની ગણતરીથી મુક્ત રહી, અનંત આનંદોનો અનુભવ કરે છે.
પરામૃષ્ટત્રિકાલાયા દૃષ્ટાનન્તદૃશશ્ ચિતઃ । સમતાપરપર્યાયા પૂર્ણતૈવાવશિષ્યતે
જ્યારે ચેતના ત્રણેય કાળથી અસ્પૃશ્ય રહીને અનંત દૃશ્યોનું દર્શન કરે છે, ત્યારે માત્ર સમતાનું બીજું નામ એવી પૂર્ણતા જ બાકી રહે છે.
તુલ્યકાલાવબુદ્ધેન મૃદુના કટુના ચ ચિત્ । સમેન સમતામ્ એતિ મધુનિષ્ઠાનુભૂતિવત્
જેમ મધનો સ્વાદ અનુભવનાર સમતા પામે છે, તેમ દરેક કાળમાં સમાન રીતે જાણનારી ચેતના, તે મૃદુ હોય કે કઠોર, અંતે સમતામાં સ્થિર થાય છે.
ત્યક્તસઙ્કલ્પકલયા સૂક્ષ્મયા ચિદવસ્થયા । સર્વભાવાનુગતયા સત્તાદ્વૈતૈકરૂપયા
વિચારોની રમતમાંથી મુક્ત થઈ, અત્યંત સૂક્ષ્મ ચેતનાની અવસ્થામાં સ્થિર રહીને, જે સર્વ અવસ્થાઓમાં સમાન રીતે વહે છે અને એકમાત્ર અદ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે, એમાં સ્થિત થવાથી મનુષ્યને સમતાનો અનુભવ થાય છે.
વિચિત્રાપિ પદાર્થશ્રીર્ અન્યોઽન્યવલિતાન્તરા । તુલ્યકાલાનુભવનાત્ સામ્યેનૈવાનુભૂયતે
વસ્તુઓની વિવિધ ભવ્યતા, એકબીજામાં ગૂંથાયેલી હોવા છતાં, દરેક સમયે સમાન દૃષ્ટિથી જોવામાં આવે ત્યારે તે બધું સમાન રૂપે અનુભવાય છે.
ભાવેન ભાવમ્ આશ્રિત્ય ભાવસ્ ત્યજતિ દુઃખિતામ્ । પ્રેક્ષ્ય ભાવમ્ અભાવેન ભાવસ્ ત્યજતિ તુષ્ટતામ્
એક અવસ્થાને આધાર આપવાથી બીજું અવસ્થાનું દુઃખ છૂટી જાય છે; અને જ્યારે કોઈ અવસ્થાને તેની ગેરહાજરીથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે બીજું અવસ્થાનું સંતોષ પણ છૂટી જાય છે.
કાલત્રયમ્ ઉપેક્ષિત્ર્યા હીનાયાશ્ ચેત્યબન્ધનૈઃ । ચિતશ્ ચેત્યમ્ ઉપેક્ષિત્ર્યાસ્ સમતૈવાવશિષ્યતે
જ્યારે ત્રણેય કાળની અવગણના કરવામાં આવે છે અને ચિંતનના બંધન ઓછા થાય છે, ત્યારે ચેતનામાં માત્ર સમતા જ બાકી રહે છે, કારણ કે વિષયોની અવગણના થતી રહે છે.
યાતિ વાચામ્ અગમ્યત્વાદ્ અસત્તામ્ ઇવ શાશ્વતીમ્ । નૈરાત્મ્યસિદ્ધાન્તદશામ્ ઉપયાતેવ તિષ્ઠતિ
જેવું કે શબ્દોથી પરે છે, જાણે કે સદાય માટે અસ્તિત્વ ગુમાવી દીધું હોય; એ જાણે 'નહિં-મારું' એવા સિદ્ધાંતની અવસ્થામાં પ્રવેશી ગઈ હોય તેમ સ્થિર રહે છે.
ભવત્ય્ આત્મા તથા બ્રહ્મ નકિઞ્ચિચ્ ચાખિલં ચ વા । પરમોપશમે લીના મોક્ષનામ્ના પરોચ્યતે
આ રીતે આત્મા બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે, અથવા તો કશુંય નથી એવું લાગે છે, અથવા બધું જ છે એવું પણ લાગે છે; જ્યારે એ સર્વોચ્ચ શાંતિમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે તેને 'મોક્ષ' કહેવામાં આવે છે.
સઙ્કલ્પકલિતા ત્વ્ એષા મન્દાભાસતયા જગત્ । ન સમ્યક્ પશ્યતીદં ચિદ્ દૃષ્ટિઃ પટલિની યથા
પણ આ જગત કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે, તે ફક્ત ધૂંધળી છાયાની જેમ દેખાય છે; ચેતના માયાના પડથી ઢંકાઈ ગઈ હોવાથી, એ આ બધું સાચું જોઈ શકતી નથી, જેમ આંખ પર પડ આવવાથી દેખાતું નથી.
ઈહાનીહામયૈર્ અન્તર્ યા ચિદ્ આવલિતા મલૈઃ । સા હિ નોત્પતિતું શક્તા પાશબદ્ધેવ પક્ષિણી
ઈચ્છા અને દ્વેષથી બનેલ કલ્મષથી અંદરથી ઢંકાઈ ગયેલી ચેતના ખરેખર ઊડી શકતી નથી, જાણે કોઈ પક્ષી બંધાણમાં બાંધાઈ ગઈ હોય તેમ.
સઙ્કલ્પકલનેનૈવ યે કેચન જના ઇમે । પતિતા મોહજાલેષુ વિનેત્રા ઇવ પક્ષિણઃ
આ બધા લોકો કલ્પનાની રચનાથી મોહના જાળમાં પડી ગયા છે, જેમ અંધ પંખીઓ ફસાઈ જાય છે.
સઙ્કલ્પજાલવલિતૈર્ વિષયાવટપાતિભિઃ । પદવી ગતબાધેયં ન દૃષ્ટા મત્પિતામહૈઃ
કલ્પનાના જાળ અને વિષયોની રક્ષાઓથી આ માર્ગ અવરોધિત થયો છે, જે મારા પૂર્વજો જોઈ શક્યા નહોતા.
દિનૈઃ કતિપયૈર્ એવ સ્ફુરિત્વા ધરણીતલે । વરાકાસ્ તેન તે નષ્ટા મષકાઃ કુહરેષ્વ્ ઇવ
માત્ર થોડા દિવસો માટે જ ધરતી પર ઝળહળ્યા પછી, એ દુર્ભાગી લોકો એ મોહથી ગુમ થઈ જાય છે, જેમ નાના કીટક ખાડામાં ખોવાઈ જાય છે.
અજ્ઞાસ્યન્ યદિ તે તત્ત્વં ભોગદુઃખાર્થિનસ્ તતઃ । ભાવાભાવાન્ધકૂપેષુ નાપતિષ્યન્ હતાશયાઃ
જો એ ભોગ અને દુઃખ શોધનારા લોકોએ સત્ય જાણ્યું હોત, તો તેઓ આશા ગુમાવીને ભાવ અને અભાવના અંધ ખાડામાં પડ્યા ન હોત.
ઇચ્છાદ્વેષસમુત્થેન દ્વન્દ્વમોહેન જન્તવઃ । ધરાવિવરમગ્નાનાં કીટાનાં સમતાં ગતાઃ
ઇચ્છા અને દ્વેષથી ઉદ્ભવેલા દ્વંદ્વ અને મોહમાં ફસાયેલા જીવો, જમીનમાં પડેલા કીડાઓ જેવી હાલતમાં પહોંચી જાય છે.
ઈહિતાનીહિતાકારા કલનામૃગતૃષ્ણિકા । સત્યાવબોધમેઘેન યસ્ય શાન્તા સ જીવતિ
જેના મનની રચનાઓ—કરેલા અને ન કરેલા કાર્યો તથા કલ્પનાની મૃગતૃષ્ણા—સાચા જ્ઞાનના મેઘથી શાંત થઈ ગઈ છે, એ જ સાચે જીવતો કહેવાય છે.
કુતઃ કિલાસ્યાશ્ શુદ્ધાયા અવિચ્છિન્નામલાકૃતેઃ । ચન્દ્રિકાયા રુચઃ કોષ્ણાઃ કલઙ્કકલનાશ્ ચિતઃ
આ શુદ્ધ, અવિચ્છિન્ન અને નિર્મળ પ્રકાશમાં, જેમ ચાંદનીમાં કલંક કે ગરમી હોવી શક્ય નથી, તેમ કલ્પિત દોષોનું કોઈ સ્થાન નથી.
આત્મને ઽસ્તુ નમો મહ્યમ્ અવિચ્છિન્નચિદાત્મને । લોકાલોકમણે દેવ ચિરેણાધિગતો ઽસ્ય્ અહો
મારા પોતાના આત્માને, જે અવિભાજ્ય ચેતનાસ્વરૂપ છે, નમન છે; દેખાતા અને અદેખાતા જગતના રત્ન સ્વરૂપે, દેવ, તું લાંબા સમય પછી પ્રાપ્ત થયો—આ આશ્ચર્ય છે.
પરામૃષ્ટો ઽસિ લબ્ધો ઽસિ પ્રોદિતો ઽસિ ચિરાય ચ । ઉદ્ધૃતો ઽસિ વિકલ્પેભ્યો યો ઽસિ સો ઽસિ નમો ઽસ્તુ તે
તમે સ્પર્શાયા છો, મળ્યા છો, પ્રગટ થયા છો અને લાંબા સમય પછી બધા સંશયોમાંથી મુક્ત થયા છો; તમે જે છો એ જ છો—તમને વંદન છે!
મહ્યં તુભ્યમ્ અનન્તાય તુભ્યં મહ્યં શિવાત્મને । નમો દેવાતિદેવાય પરાય પરમાત્મને
મને અને તમને, અનંત સ્વરૂપને, મને અને તમને, કલ્યાણમય આત્માને, દેવોમાં પણ શ્રેષ્ઠ એવા પરમાત્માને વંદન છે.
ગતઘનમ્ ઇવ પૂર્ણમ્ ઇન્દુબિમ્બં ગતકલનાવરણં સ્વમ્ એવ રૂપમ્ । સ્વવપુષિ મુદિતં સ્વયં સ્વસંસ્થં સ્વયમ્ ઉદિતં સ્વરસં સ્વયં નમામિ
જે સંપૂર્ણ છે, જેમ કે વાદળ વિનાનું પૂર્ણ ચાંદ્રબિંબ, phasesથી ઢંકાયેલું નથી, પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદિત છે, પોતે જ સ્થિર છે, પોતે જ પ્રકાશિત છે અને પોતે જ પોતાના સ્વભાવથી ભરપૂર છે—એવું સ્વરૂપ હું વંદન કરું છું.
ૐ ઇત્ય્ આકારિતાકારો વિકારપરિવર્જિતઃ । આત્મૈવાયં ઇદં સર્વં યત્ કિઞ્ચિજ્ જગતીગતમ્
'ઓમ' ધ્વનિથી રચાયેલું, બધા પ્રકારના ફેરફારથી રહિત, એ આત્મા જ છે—આ સમગ્ર જગત અને તેમાં જે કંઈ છે, તે બધું એ જ છે.
મેદોઽસ્થિમાંસમજ્જાસૃગતીતો ઽપ્ય્ એષ ચેતનઃ । અન્તરસ્થો ઽપિ સૂર્યાદીન્ પ્રકાશયતિ દીપકઃ
આ ચેતના ચરબી, હાડકાં, માંસ અને મજ્જા કરતાં પણ પર છે, અંદર રહેલી હોવા છતાં, દીવા જેવું સૂર્ય અને બીજા બધાને પ્રકાશિત કરે છે.
ઉષ્ણીકરોતિ દહનં રસયત્ય્ અમૃતો રસં । ઇન્દ્રિયાનુભવાન્ ભુઙ્ક્તે ભોગાન્ ઇવ મહીપતિઃ
આ અગ્નિ જેવું ગરમ કરે છે, અમૃત જેવો રસ માણે છે અને ઇન્દ્રિયોના અનુભવને રાજા જેવો ભોગવે છે.
તિષ્ઠન્ન્ અપિ હિ નાસીનો ગચ્છન્ન્ અપિ ન ગચ્છતિ । શાન્તો ઽપિ વ્યવહારસ્થઃ કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યતે
એ ઊભું હોય છતાં ઊભું નથી, બેઠું હોય છતાં બેઠું નથી, ચાલે છે છતાં ચાલતું નથી. એ શાંત રહીને પણ વ્યવહાર કરે છે અને કરે છે છતાં કશું પણ લાગતું નથી.
પૂર્વમ્ અદ્ય તથેદાનીમ્ ઇહામુત્રોભયત્ર ચ । પિહિતો ઽપિહિતો ઽપ્ય્ એષ સમસ્ સર્વાસુ વૃત્તિષુ
પહેલાં, હવે કે પછી; અહીં, ત્યાં કે બંને જગ્યાએ; છુપાયેલું હોય કે ખુલ્લું — એ બધાં અવસ્થાઓમાં સમાન રહે છે.
ઉદ્ભવન્યગ્ભવાભાવભાવનાભિર્ ઇતસ્ તતઃ । બ્રહ્માદિતૃણપર્યન્તં જગદ્ આવર્તયન્ સ્થિતઃ
ઉદભવ, વિલય અને અભાવના વિચારો દ્વારા, આ સર્વત્ર વ્યાપી છે અને બ્રહ્માથી લઈને ઘાસ સુધી સમગ્ર જગતને સતત ફેરવી રહી છે.
નિત્યસ્પન્દમયો નિત્યમ્ અપિ દેવાત્ સદાગતેઃ । સ્થાણોર્ અપ્ય્ અક્રિયો નિત્યમ્ આકાશાદ્ અપ્ય્ અલેપકઃ
હંમેશા સતત ગતિથી ભરપૂર છે, છતાં કદી અચળ રહે છે; હંમેશા નિષ્ક્રિય છે, અને આકાશ કરતાં પણ વધારે અસ્પર્શ્ય છે.
મનાંસિ ક્ષોભયત્ય્ એષ પલ્લવાન્ ઇવ મારુતઃ । વાહયત્ય્ અક્ષપઙ્ક્તિં વા સ્વાશ્વાલીમ્ ઇવ સારથિઃ
જે રીતે પવન પાંદડાં હલાવે છે, એ રીતે એ મનોને ઉથલપાથલ કરે છે; અને રથચાલક પોતાના ઘોડાંઓને ચલાવે છે એ રીતે એ ઇન્દ્રિયોને ચલાવે છે.