વર્ષાણિ કતિચિત્ પ્રાપ્ય જગદ્ગ્રામટિકામ્ ઇમામ્ । કિં નામ પ્રાપદ્ ઉચિતં હિરણ્યકશિપુઃ કિલ
થોડાં વર્ષો માટે આ જગતરૂપ ગામ મળ્યા પછી હિરણ્યકશિપુએ સાચે શું યોગ્યthing મેળવ્યું?
અનાસ્વાદ્ય શમાનન્દં જગદ્રાજ્યશતાન્ય્ અપિ । સમાસ્વાદયતા નેહ કિઞ્ચિદ્ આસ્વાદિતં ભવેત્
શાંતિ અને આનંદનો સ્વાદ લીધા વિના, જો કોઈએ સૈકડો જગતના રાજ્ય ભોગવ્યા હોય, તો પણ અહીં કંઈ જ સાચું આનંદ મળ્યું નથી.
ન કિઞ્ચિદ્ યેન સમ્પ્રાપ્તં તેનેદં પરમામૃતમ્ । સમ્પ્રાપ્યાન્તઃ પ્રપૂર્ણેન સર્વં પ્રાપ્તમ્ અખણ્ડિતમ્
જેમાં કંઈ જ મળતું નથી, એથી કંઈ જ પ્રાપ્ત થતું નથી; પણ જ્યારે અંદરનું પરમ અમૃત પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે બધું પૂર્ણપણે અને અખંડિત રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.
ત્યક્તામિતપદો મૂર્ખો મિતમ્ એતિ ન પણ્ડિતઃ । ઉષ્ટ્રો હિ ત્યક્તસુલતઃ કણ્ટકં યાતિ નેતરઃ
મૂર્ખ માણસ સાચો રસ્તો છોડે છે, એટલે તેને ન તો મર્યાદા મળે છે, ન જ્ઞાન. જેમ ઊંટ સરળ માર્ગ છોડીને કાંટાવાળા રસ્તે જાય છે, એ જ રીતે છે.
પરાં દૃષ્ટિમ્ ઇમાં ત્યક્ત્વા દગ્ધરાજ્યે રમેત કઃ । કસ્ ત્યક્તેક્ષુરસઃ પ્રાજ્ઞઃ કટુનિમ્બપયઃ પિબેત્
આ સર્વોચ્ચ દૃષ્ટિ છોડી, કોણ સળગેલા રાજ્યમાં આનંદ પામે? અને કયો બુદ્ધિશાળી માણસ ઈખના મીઠા રસને ત્યજીને લીમડાના કડવા રસને પસંદ કરે?
મૂર્ખા એવ હિ તે સર્વે બભૂવુર્ મે પિતામહાઃ । ઇમાં દૃષ્ટિં પરિત્યજ્ય યે રતા રાજ્યસઙ્કટે
મારા બધા પૂર્વજો ખરેખર મૂર્ખ હતા, કારણ કે તેમણે આ દૃષ્ટિને છોડીને રાજસત્તાની મુશ્કેલીઓમાં પોતાને જોડ્યા.
ક્વ ફુલ્લા નન્દનસ્થલ્યઃ ક્વ દગ્ધા મરુભૂમયઃ । ક્વેમા બોધદૃશશ્ શાન્તાઃ ક્વ ભોગેષ્વ્ આત્મબુદ્ધયઃ
નંદનવનના ફૂલેલા બગીચા ક્યાં અને બળી ગયેલા રણ ક્યાં? આ શાંત અને જાગૃત દૃષ્ટિઓ ક્યાં અને ભોગમાં આત્મજ્ઞાન ક્યાં?
ન કિઞ્ચિદ્ અસ્તિ ત્રૈલોક્યે યદ્ રાજ્યમ્ અભિવાઞ્છ્યતે । સર્વં ચાસ્ત્ય્ એવ ચિત્તત્ત્વે તત્ કસ્માન્ નાનુભૂયતે
ત્રણે લોકમાં એવું કંઈ નથી જે રાજપદની જેમ ઇચ્છનીય હોય; બધું જ ચિત્તના સ્વરૂપમાં હાજર છે—તો પછી એનો અનુભવ કેમ થતો નથી?
ચિતા સર્વસ્થયા સ્વચ્છસમયા નિર્વિકારયા । સર્વથા સર્વદા સર્વં સર્વતસ્ સાધુ લભ્યતે
ચિત્ત, જે સર્વત્ર, શુદ્ધ, કાળાતીત અને અપરિવર્તનશીલ છે, એ દ્વારા બધું, બધે, દરેક સમયે, દરેક રીતે સરળતાથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે.
ભાનવી તૈજસી શક્તિર્ અમૃતસ્રુતિર્ ઐન્દવી । બ્રાહ્મી મહત્તા મહતી શાક્રી ત્રૈલોક્યરાજતા
સૂર્યની શક્તિ, અગ્નિ જેવી ઊર્જા, ચંદ્રની અમૃતવર્ષા, બ્રહ્માની સર્જનશક્તિ, મહાનતા, વૈભવ, ઇન્દ્રની શક્તિ અને ત્રણેય લોકનું રાજપદ—
પરમા પૂર્ણતા શાર્વી જયલક્ષ્મીશ્ ચ વૈષ્ણવી । માનસી શીઘ્રગમિતા બલવત્તા તુ વાયવી
સર્વોચ્ચ પૂર્ણતા, શિવની શક્તિ, વિજય આપતી લક્ષ્મી, વિષ્ણુની શક્તિ, મનથી ઉત્પન્ન શક્તિ, ઝડપથી ચાલતી શક્તિ અને પવન જેવી તાકાત—
આગ્નેયી દાહકલના પાયસી રસનિર્વૃતિઃ । મૌની મહાતપસ્સિદ્ધિર્ વિદ્યા બાર્હસ્પતી તથા
આગ જેવી શક્તિમાં બળવાની ક્ષમતા હોય છે, દૂધ જેવીમાં સ્વાદની મજા મળે છે; મૌનવાળીથી મહાન તપસ્યાનું ફળ મળે છે, અને બૃહસ્પતિ જેવીમાં જ્ઞાન મળે છે.
વૈમાનિકી વ્યોમગતા સ્થિરતાપિ ચ પાર્વતી । ગમ્ભીરતાથ સામુદ્રી મૈરવી ચ મહોન્નતિઃ
આકાશમાં ઉડતી વસ્તુમાં આકાશમાં ફરવાની શક્તિ હોય છે, પર્વત જેવીમાં અડગપણા હોય છે; સમુદ્ર જેવીમાં ઊંડાણ હોય છે, અને મેરુ જેવીમાં મહાન ઊંચાઈ હોય છે.
સમશ્રીસ્ સૌગતી સોમ્યા માદની મદલોલતા । માધવી પુષ્પમયતા શારદી ઘનસસ્યતા
સમાન સંપત્તિમાં સમાન ભાગ્ય હોય છે, બૌદ્ધ સ્વભાવમાં સૌમ્યતા હોય છે; મદવાળી સ્વભાવમાં ઉલ્લાસ અને ચંચળતા હોય છે, વસંત જેવીમાં ફૂલોની ભરપૂરતા હોય છે, અને શરદ જેવીમાં પાકેલા અનાજની સમૃદ્ધિ હોય છે.
યાક્ષી ચ માયામયતા નાભસી નિષ્કલઙ્કતા । શીતતાપિ ચ તૌષારી નૈદાઘી તાપતપ્તતા
યક્ષ જેવીમાં માયિકતા હોય છે, આકાશ જેવીમાં નિર્દોષતા હોય છે; શિયાળ જેવીમાં ઠંડક હોય છે, અને ઉનાળાની જેવીમાં તીવ્ર તાપ હોય છે.
એતાશ્ ચાન્યાસ્ તથા બહ્વ્યો દેશકાલક્રિયાત્મિકાઃ । નાનાકારવિકારોત્થાસ્ ત્રિકાલોદરસંસ્થિતાઃ
આવી અનેક અન્ય શક્તિઓ પણ છે, જે સ્થળ, સમય અને ક્રિયાથી બનેલી છે; વિવિધ રૂપો અને બદલાવમાં ઊભી રહીને, ત્રણેય સમયના ગર્ભમાં સ્થિત છે.
વિચિત્રાશ્ શક્તયસ્ સ્વચ્છસમયા નિર્વિકારયા । ચિતા ક્રિયન્તે પરયા કલાકલનમુક્તયા
આ વિવિધ શક્તિઓ સ્વચ્છ અને પોતાની સ્વભાવવાળી, અપરિવર્તિત છે; ચેતના દ્વારા પરમ અને અપરિમિત કળાથી, કોઈ ગણતરી વિના, સર્જાય છે.
વિકલ્પહીના ચિત્ સર્વપદાર્થશતદૃષ્ટિષુ । સમમ્ એવાભિપતતિ પ્રભા પ્રાભાકરી યથા
કલ્પનાથી રહિત ચેતના, બધી જ વસ્તુઓમાં, જેમ સુર્યપ્રકાશ સર્વત્ર સમાન રીતે પડે છે તેમ, એકસરખી રીતે વ્યાપી જાય છે.
સર્વાશાકોશવિશ્રાન્તાં પદાર્થપટલીં મહી । કાલત્રયેહાકલિતાં યથાનુભવતિ ક્ષણાત્
બધી ઈચ્છાઓના ભંડારમાં આરામ પામેલી અને ત્રણેય સમયથી અસ્પર્શિત રહેલી વસ્તુઓની ભાત, પૃથ્વી એક જ ક્ષણમાં અનુભવે છે.
તથા સમસ્તસંસારબૃહદ્દૃશ્યદશાશ્રિયમ્ । કાલત્રયસ્થામ્ અમલા ચિચ્ ચિનોતિ તતાત્મિકા
જેમ વિશાળ સંસારના દરેક અવસ્થામાં સ્થિર અને ત્રણેય કાળમાં અસ્પૃશ્ય એવી શુદ્ધ ચેતના બધું પોતાનું સ્વરૂપ જ સમજે છે.
તુલ્યકાલપરામૃષ્ટત્રિકાલકલનાશતા । અનન્તાનુભવાભોગા પરિપૂર્ણૈવ શુદ્ધચિત્
શુદ્ધ ચિત્ત, જે હંમેશા પૂર્ણ છે, તે ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્યના ભેદથી અસ્પૃશ્ય રહીને, સમયની ગણતરીથી મુક્ત રહી, અનંત આનંદોનો અનુભવ કરે છે.
પરામૃષ્ટત્રિકાલાયા દૃષ્ટાનન્તદૃશશ્ ચિતઃ । સમતાપરપર્યાયા પૂર્ણતૈવાવશિષ્યતે
જ્યારે ચેતના ત્રણેય કાળથી અસ્પૃશ્ય રહીને અનંત દૃશ્યોનું દર્શન કરે છે, ત્યારે માત્ર સમતાનું બીજું નામ એવી પૂર્ણતા જ બાકી રહે છે.
તુલ્યકાલાવબુદ્ધેન મૃદુના કટુના ચ ચિત્ । સમેન સમતામ્ એતિ મધુનિષ્ઠાનુભૂતિવત્
જેમ મધનો સ્વાદ અનુભવનાર સમતા પામે છે, તેમ દરેક કાળમાં સમાન રીતે જાણનારી ચેતના, તે મૃદુ હોય કે કઠોર, અંતે સમતામાં સ્થિર થાય છે.
ત્યક્તસઙ્કલ્પકલયા સૂક્ષ્મયા ચિદવસ્થયા । સર્વભાવાનુગતયા સત્તાદ્વૈતૈકરૂપયા
વિચારોની રમતમાંથી મુક્ત થઈ, અત્યંત સૂક્ષ્મ ચેતનાની અવસ્થામાં સ્થિર રહીને, જે સર્વ અવસ્થાઓમાં સમાન રીતે વહે છે અને એકમાત્ર અદ્વૈત સ્વરૂપ ધરાવે છે, એમાં સ્થિત થવાથી મનુષ્યને સમતાનો અનુભવ થાય છે.
વિચિત્રાપિ પદાર્થશ્રીર્ અન્યોઽન્યવલિતાન્તરા । તુલ્યકાલાનુભવનાત્ સામ્યેનૈવાનુભૂયતે
વસ્તુઓની વિવિધ ભવ્યતા, એકબીજામાં ગૂંથાયેલી હોવા છતાં, દરેક સમયે સમાન દૃષ્ટિથી જોવામાં આવે ત્યારે તે બધું સમાન રૂપે અનુભવાય છે.
ભાવેન ભાવમ્ આશ્રિત્ય ભાવસ્ ત્યજતિ દુઃખિતામ્ । પ્રેક્ષ્ય ભાવમ્ અભાવેન ભાવસ્ ત્યજતિ તુષ્ટતામ્
એક અવસ્થાને આધાર આપવાથી બીજું અવસ્થાનું દુઃખ છૂટી જાય છે; અને જ્યારે કોઈ અવસ્થાને તેની ગેરહાજરીથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે બીજું અવસ્થાનું સંતોષ પણ છૂટી જાય છે.
કાલત્રયમ્ ઉપેક્ષિત્ર્યા હીનાયાશ્ ચેત્યબન્ધનૈઃ । ચિતશ્ ચેત્યમ્ ઉપેક્ષિત્ર્યાસ્ સમતૈવાવશિષ્યતે
જ્યારે ત્રણેય કાળની અવગણના કરવામાં આવે છે અને ચિંતનના બંધન ઓછા થાય છે, ત્યારે ચેતનામાં માત્ર સમતા જ બાકી રહે છે, કારણ કે વિષયોની અવગણના થતી રહે છે.
યાતિ વાચામ્ અગમ્યત્વાદ્ અસત્તામ્ ઇવ શાશ્વતીમ્ । નૈરાત્મ્યસિદ્ધાન્તદશામ્ ઉપયાતેવ તિષ્ઠતિ
જેવું કે શબ્દોથી પરે છે, જાણે કે સદાય માટે અસ્તિત્વ ગુમાવી દીધું હોય; એ જાણે 'નહિં-મારું' એવા સિદ્ધાંતની અવસ્થામાં પ્રવેશી ગઈ હોય તેમ સ્થિર રહે છે.
ભવત્ય્ આત્મા તથા બ્રહ્મ નકિઞ્ચિચ્ ચાખિલં ચ વા । પરમોપશમે લીના મોક્ષનામ્ના પરોચ્યતે
આ રીતે આત્મા બ્રહ્મરૂપ બની જાય છે, અથવા તો કશુંય નથી એવું લાગે છે, અથવા બધું જ છે એવું પણ લાગે છે; જ્યારે એ સર્વોચ્ચ શાંતિમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે તેને 'મોક્ષ' કહેવામાં આવે છે.
સઙ્કલ્પકલિતા ત્વ્ એષા મન્દાભાસતયા જગત્ । ન સમ્યક્ પશ્યતીદં ચિદ્ દૃષ્ટિઃ પટલિની યથા
પણ આ જગત કલ્પનાથી ઊભું થયેલું છે, તે ફક્ત ધૂંધળી છાયાની જેમ દેખાય છે; ચેતના માયાના પડથી ઢંકાઈ ગઈ હોવાથી, એ આ બધું સાચું જોઈ શકતી નથી, જેમ આંખ પર પડ આવવાથી દેખાતું નથી.