સર્વસઙ્કલ્પફલદ સર્વલોકાન્તરસ્થિત । યદ્ ઉદારતમં વેત્સિ તદ્ એવાદિશ દેવ મે
હે સર્વ ઈચ્છાઓ પૂરી કરનાર, સર્વ લોકોમાં રહેનાર, જે તને સૌથી ઉત્તમ લાગે છે એજ મને આજ્ઞાપે, હે દેવ, હું તે આપશ.
સર્વસમ્ભ્રમસંશાન્ત્યૈ પરમાય ફલાય ચ । બ્રહ્મવિશ્રાન્તિપર્યન્તો વિવેકો ઽસ્તુ તવાનઘ
હે નિર્દોષ, તને એવી સમજદારી મળે કે જે અંતે બ્રહ્મમાં પૂર્ણ શાંતિ આપે, અને દરેક પ્રકારની ઉથલપાથલને શાંત કરી, સર્વોત્તમ ફળ આપે.
ઇત્ય્ ઉક્ત્વા દિતિપુત્રેન્દ્રં વિષ્ણુર્ અન્તરધીયત । કૃતઘર્ઘરનિર્હ્રાદસ્ તરઙ્ગસ્ તોયધેર્ ઇવ
આ રીતે દિતિના પુત્રોના રાજાને કહી, વિષ્ણુ અચાનક અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને તેમનાં વિદાય સમયે દરિયાની તરંગો જેવો ઘેરો અને ગૂંજીલ અવાજ થયો.
વિષ્ણાવ્ અન્તર્હિતે દેવે પૂજાયાઃ કુસુમાઞ્જલિમ્ । પાશ્ચાત્યં દાનવસ્ ત્યક્ત્વા મણિરત્નપરિષ્કૃતમ્
જ્યારે વિષ્ણુદેવ અદૃશ્ય થયા, ત્યારે દાનવે પુજામાં ઉપયોગ માટે રાખેલો મણિ અને રત્નોથી સજ્જ પશ્ચિમ દિશાનો ફૂલનો અંજલિ બાજુએ મુકી દીધો.
પદ્માસનસ્થો ઽથ મૃદાવ્ ઉપવિશ્ય વરાસને । સ્તોત્રપાઠવિધાવ્ અત્ર ચિન્તયામ્ આસ ચિન્તયા
પછી તે કમળાસન પર બેસી, ધીરે થી ઉત્તમ આસન પર બેઠો અને સ્તોત્રોનું પાઠ કરવાના ઢબે, મનમાં ઊંડા વિચારો કરવા લાગ્યો.
વિચારવાન્ એવ ભવાન્ ભવત્વ્ ઇતિ ભવારિણા । દેવેનોક્તો ઽસ્મિ તેનાન્તઃ કરોમ્ય્ આશુ વિચારણામ્
ભવનું નાશ કરનાર દેવએ મને કહ્યું છે કે, 'તુ વિચારશીલ બન.' એટલે હવે હું તરત જ અંતરમાં વિચાર કરવાનું શરૂ કરું છું.
કિમ્ અહં નામ તાવત્ સ્યાં યો ઽસ્મિન્ ભુવનડમ્બરે । વચ્મિ ગચ્છામિ તિષ્ઠામિ પ્રયતે ચાહરામિ ચ
આ વિશાળ જગતમાં, જે બોલે છે, જાય છે, ઊભો રહે છે, પ્રયત્ન કરે છે અને ખાય છે—હું કોણ છું?
જગત્ તાવદ્ ઇદં નાહં સવૃક્ષવનપર્વતમ્ । યદ્ બાહ્યં જડમ્ અત્યન્તં તત્ સ્યાં કથમ્ અહં કિલ
આ જગત, જેમાં વૃક્ષો, વનો અને પર્વતો છે, એ હું નથી; જે કંઈ બહારનું અને સંપૂર્ણ નિર્જીવ છે, એ હું કેવી રીતે હોઈ શકું?
અસન્ન્ અભ્યુત્થિતો મૂકઃ પવનૈસ્ સ્ફુરતિ ક્ષણમ્ । કાલેનાલ્પેન વિલયી દેહો નાહમ્ અચેતનઃ
આ દેહ તો નિર્જીવ છે, જન્મે છે, મૌન રહે છે, પવનથી થોડી ક્ષણ હલચલ કરે છે અને થોડા જ સમયમાં નાશ પામે છે—હું એ નિર્જીવ દેહ નથી.
જડયા કર્ણશષ્કુલ્યા કલ્પ્યમાનઃ ક્ષણસ્થયા । શૂન્યાકૃતિશ્ શૂન્યભવશ્ શબ્દો નાહમ્ અચેતનઃ
હું એ નિર્જીવ અવાજ નથી, જે ક્ષણભંગુર કાનની પાતળી પડદીએ બનાવેલો છે, જેનું સ્વરૂપ ખાલી છે અને ખાલીમાંથી જ ઊભો થાય છે.
ત્વચા ક્ષણવિનાશિન્યા પ્રાપ્યમ્ અપ્રાપ્યમ્ અન્યથા । ચિત્પ્રસાદોપલબ્ધાત્મ સ્પર્શનં નાસ્મ્ય્ અચેતનમ્
હું એ સ્પર્શ નથી, જે ક્ષણમાં નાશ પામતી ત્વચા દ્વારા ક્યારેક અનુભવાય છે, ક્યારેક નથી. હું તો ચેતનાની શાંતિથી ઓળખાતું સચ્ચેતન સ્વરૂપ છું, નિર્જીવ નથી.
લબ્ધાત્મા જિહ્વયા તુચ્છો લોલયા લોલસત્તયા । સ્વલ્પસ્પન્દો દ્રવ્યનિષ્ઠો રસો નાહમ્ અચેતનઃ
હું એ સ્વાદ નથી, જે થોડો, વસ્તુ પર આધાર રાખતો અને ચંચળ જીભથી મેળવાય છે. હું નિર્જીવ નથી.
દૃશ્યદર્શનયોર્ લીનં ક્ષયિ ક્ષણવિનાશિનોઃ । કેવલે દ્રષ્ટરિ ક્ષીણં રૂપં નાહમ્ અચેતનમ્
હું એ રૂપ નથી, જે ક્ષણભંગુર દ્રષ્ટા અને દૃશ્યમાં લીન થઈ જાય છે અને ક્ષણમાં નાશ પામે છે. શુદ્ધ સાક્ષી સ્વરૂપે રૂપ તો લય પામે છે—હું નિર્જીવ નથી.
નાસયાત્યન્તજડયા ક્ષયિણ્યા પરિકલ્પિતઃ । પેલવો ઽનિયતાધારો ગન્ધો નાહમ્ અચેતનઃ
હું એ સુગંધ નથી, જે સંપૂર્ણ નિર્જીવ અને નાશવાન નાક દ્વારા કલ્પાયેલી છે; નાક નબળી છે અને તેનો કોઈ સ્થિર આધાર નથી—હું નિર્જીવ નથી.
નિર્મમો ઽમનનશ્ શાન્તો ગતપઞ્ચેન્દ્રિયભ્રમઃ । શુદ્ધશ્ ચેતન એવાહં કલાકલનવર્જિતઃ
હું મમત્વ વિનાનો છું, વિચાર વિનાનો છું, સંપૂર્ણ શાંતિમાં છું, પાંચ ઇન્દ્રિયોના ભ્રમથી મુક્ત છું; હું શુદ્ધ ચેતના જ છું, જેમાં કોઈ ભેદ કે વિભાજન નથી.
ચેત્યવર્જિતચિન્માત્રમ્ અહમ્ એષો ઽવભાસકઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરવ્યાપી નિષ્કલામલસન્મયઃ
હું માત્ર શુદ્ધ ચેતના છું, પ્રકાશ આપનાર છું, જાણવામાં આવતાં વિષયોથી રહિત છું, અંદર અને બહાર બધે વ્યાપેલો છું, અખંડ, નિર્મળ અને શુદ્ધ સ્વરૂપનો છું.
આ ઇદાનીં સ્મૃતં સત્યમ્ એતત્ તદ્ અખિલં મયા । નિર્વિકલ્પચિદાભાસ એષ આત્માસ્મિ સર્વગઃ
હમણાં સુધી મેં સાચું સ્મરણ કર્યું છે: હું એ આત્મા છું, જે નિર્વિકલ્પ ચેતનાનો પ્રકાશ છે અને સર્વત્ર વ્યાપેલો છે.
અનેન ચેતનેનેમે સર્વે ઘટપટાદયઃ । સૂર્યાન્તા અવભાસન્તે દીપેનોત્તમતેજસા
આ ચેતનાથી જ બધાં ઘડા, કપડાં અને એ રીતે સૂર્ય સુધીની બધી વસ્તુઓ પ્રકાશિત થાય છે, જેમ ઉત્તમ તેજવાળું દીવું બધું પ્રકાશિત કરે છે.
અનેનૈતાસ્ સ્ફુરન્તીહ વિચિત્રેન્દ્રિયવૃત્તયઃ । તેજસાન્તઃ પ્રકાશેન યથાગ્નિકણપઙ્ક્તયઃ
આ ચેતનાથી અહીં ઇન્દ્રિયોની વિવિધ અને અજાયબી ભરેલી ક્રિયાઓ ઉજાગર થાય છે, જેમ અગ્નિમાંથી ચમકતી ચીંટીઓની પંક્તિઓ દેખાય છે.
અનેનૈતાસ્ સ્ફુરન્ત્ય્ અન્તર્ મનોમનનશક્તયઃ । સર્વગેન નિદાઘેન યથા મરુમરીચયઃ
આ ચેતનાથી અંદર મન અને વિચારશક્તિની વિવિધ શક્તિઓ ઊભી થાય છે, જેમ ઉનાળાની તપતી રેતીમાં સર્વત્ર ફેલાયેલી રોશનીથી મૃગમરીચિકા દેખાય છે.
અનેનૈતત્ પદાર્થાનાં વસ્તુત્વં પ્રતિપાદ્યતે । શુક્લાદિગુણવત્ત્વં સ્વં પ્રદીપેનેવ વાસસામ્
આ ચેતનાથી જ વસ્તુઓનું સત્યપણું અને તેમનાં ગુણો, જેમ કે સફેદપણા વગેરે, સ્પષ્ટ થાય છે, જેમ પોતાના દીવાના પ્રકાશથી કપડાંના રંગો દેખાય છે.
અસાવ્ એવ હિ ભૂતાનાં સર્વેષામ્ એવ જાગ્રતામ્ । સર્વાનુભવિતા ભૂમાવ્ આત્મા મકુરવત્ સ્થિતઃ
આ આત્મા જ જગતમાં જાગૃત તમામ જીવોમાં બધું અનુભવે છે, એ અરીસાની જેમ સ્થિર રહીને બધું પ્રતિબિંબિત કરે છે.
અસ્ય તસ્યાવિકલ્પસ્ય ચિદ્દીપસ્ય પ્રસાદતઃ । ઉષ્ણો ઽર્કશ્ શિશિરશ્ ચન્દ્રો ઘનો ઽદ્રિર્ વિદ્રુતં પયઃ
આ અખંડ ચેતનાની પ્રકાશતા થી જ, સૂર્ય ગરમ છે, ચંદ્ર ઠંડો છે, વાદળ ઘન છે, પર્વત દ્રઢ છે અને પાણી વહેંચાય છે.
સાતત્યેનાનુભૂતાનાં પદાર્થાનામ્ અનેન તત્ । પદાર્થત્વમ્ ઉદેત્ય્ ઉચ્ચૈઃ પ્રતાપેનેવ તપ્તતા
આ આત્મા દ્વારા સતત અનુભવાતા વસ્તુઓને સ્પષ્ટ રીતે પોતાનું સ્વરૂપ મળે છે, જેમ અગ્નિથી તીવ્ર તાપ ઉત્પન્ન થાય છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાણાં કારણાનાં જગત્સ્થિતૌ । એતત્ કારણમ્ આદ્યં તત્ કારણં નાસ્ય વિદ્યતે
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર અને રુદ્ર—જે જગતના સર્જનના કારણ છે—એ બધાનું મૂળ કારણ આ આત્મા છે; અને આનું પોતે કોઈ કારણ નથી.
અકારણાદ્ અકરણાત્ સર્વકારણકારણાત્ । એતસ્માજ્ જગદ્ ઉત્પન્નમ્ ઇદં શૈત્યં હિમાદ્ ઇવ
જેનું કોઈ કારણ નથી, જે કંઈ કરે નહીં, અને જે બધાં કારણોનું પણ કારણ છે, એમાંથી આ જગત ઊભું થયું છે, જેમ હિમમાંથી ઠંડક આવે છે તેમ.
ચિચ્ચેત્યદ્રષ્ટૃદૃશ્યાદિનામભિર્ વર્જિતાત્મને । સતે સકૃદ્વિભાતાય મહ્યમ્ અસ્મૈ નમો નમઃ
જે સત્યને 'ચેતના', 'વિષય', 'દ્રષ્ટા' કે 'દૃશ્ય' જેવા નામો લાગતાં નથી, અને જે એકવાર જ અસ્તિત્વરૂપે મને દેખાય છે, એ સત્યને હું વારંવાર નમું છું.
એતસ્મિન્ સર્વભૂતાનિ નિર્વિકલ્પચિદાત્મનિ । ગુણભૂતાનિ ભૂતેશે તિષ્ઠન્તિ ચ વિશન્તિ ચ
આ અડગ ચૈતન્ય સ્વરૂપે, સર્વ જીવાત્માઓ અને એમના ગુણો, હે સર્વના સ્વામી, તેમાં જ ઊભાં રહે છે અને અંતે તેમાં જ લીન થાય છે.
યત્ કિલાનેન કલિતં ચેતનેનાન્તર્ આત્મના । તત્ તદ્ ભવતિ સર્વત્ર નેતરત્ સદ્ અપિ સ્થિતમ્
આ આંતરિક ચેતનાથી જે-જે કલ્પના થાય છે, એ જ બધે પ્રગટ થાય છે; બાકીની વસ્તુઓ હોવા છતાં દેખાતી નથી.
યચ્ ચિતા કલિતં કિઞ્ચિત્ તદ્ આપ્નોતિ નિજં પદમ્ । યચ્ ચિતા કલિતં નેહ તત્ સદ્ અપ્ય્ અસ્તમ્ આગતમ્
ચેતનાથી જે કંઈ સ્પર્શાય છે, એ પોતાનું સ્વરૂપ પામે છે; અને જે ચેતનાથી સ્પર્શાતું નથી, એ અહીં હોવા છતાં પણ અંતે લુપ્ત થઈ જાય છે.