ઇમા દૃશ્યદૃશો રામ નાનાકારવિકારદાઃ । ન કાશ્ચન તવાત્મીયા દૂરાચ્ છૈલશિલા ઇવ
હે રામ, આ દેખાતા અને અદૃશ્ય વસ્તુઓ અનેક પ્રકારનાં રૂપ અને ફેરફાર લાવે છે; એમાંથી એક પણ તારી નથી, જેમ દૂરનાં પર્વતનાં પથ્થરો તારા નથી.
ધાવમાનમ્ ઇહામુત્ર લુઠિતં લોકવૃત્તિષુ । સંસ્થાપય નિબધ્યૈતન્ મનો હૃદયકોટરે
આ મન જે અહીં-ત્યાં દોડે છે, જગતનાં કામકાજમાં લપટાય છે, તેને તું પોતાના હૃદયની અંદર સ્થિર રાખ અને બાંધી દે.
ચિદાદિત્યો ભવાન્ એવ સર્વત્ર જગતિ સ્થિતઃ । કઃ પરસ્ તે ક આત્મીયઃ પરિસ્ખલસિ કિં મુધા
તું જ ચેતનાનો સૂર્ય છે, આખા જગતમાં વ્યાપેલો છે; પછી બીજો કોણ છે, તારો પોતાનો કોણ છે? તું વ્યર્થમાં કેમ ભટકે છે?
ત્વમ્ અનન્તો મહાબાહુસ્ ત્વમ્ આદ્યઃ પુરુષોત્તમઃ । ત્વં પદાર્થશતાકારૈઃ પરિસ્ફૂર્જસિ ચિદ્વપુઃ
તું અનંત છે, મહાબાહુ છે, તું જ પ્રથમ અને સર્વોત્તમ છે; તું જ ચેતનાના રૂપે અનેક વસ્તુઓમાં પ્રકાશે છે.
ત્વયિ સર્વમ્ ઇદં પ્રોતં જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । બોધે નિત્યોદિતે શુદ્ધે સૂત્રે મણિગણો યથા
આ આખું જગત—સ્થાવર અને જંગમ—તું જ છે, બધું તારા પર ગૂંથાયેલું છે; જેમ શુદ્ધ અને સતત જાગૃત ચેતનામાં મણિઓ દોરામાં ગૂંથાયેલા હોય છે તેમ.
ન જાયસે ન મ્રિયસે ત્વમ્ અજઃ પુરુષો વિરાટ્ । ચિચ્ છુદ્ધો જન્મમરણભ્રાન્તયો મા ભવન્તુ તે
તમે જન્મતા નથી, મરતા પણ નથી; તમે જન્મરહિત, વિશાળ પુરુષ છો—શુદ્ધ ચેતના. જન્મ અને મૃત્યુની ભ્રાંતિઓ તમારામાં કદી ઉદ્ભવે નહીં.
સમસ્તજન્મરોગાણાં પ્રવિચાર્ય બલાબલમ્ । તૃષ્ણામ્ ઉત્સૃજ્ય ભોગાનાં ભોક્તૈવ ભવ કેવલમ્
બધા જન્મ અને રોગોના લાભ-હાનિ પર વિચાર કરીને, ભોગોની તૃષ્ણા છોડી દો અને માત્ર અનુભવનાર જ બની જાવ.
ત્વયિ સ્થિતે જગન્નાથે ચિદાદિત્યે સદોદિતે । ઇદમ્ આભાસતે સર્વં સંસારસ્વપ્નમણ્ડલમ્
જ્યારે તમે જગતના સ્વામી તરીકે, હંમેશા ઉગેલા ચેતનાના સૂર્ય બનીને સ્થિર રહો છો, ત્યારે આ આખું જગત—સંસારનું સ્વપ્નમંડળ—પ્રગટ થાય છે.
મા વિષાદં કૃથા વ્યર્થં સુખદુઃખૈષણા ન તે । શુદ્ધશ્ ચિદ્ અસિ સર્વાત્મા સર્વવસ્ત્વવભાસકઃ
નિરર્થક નિરાશામાં પડશો નહીં; સુખ-દુઃખની શોધ તમારી માટે નથી. તમે શુદ્ધ ચેતના છો, સર્વના આત્મા અને સર્વ વસ્તુઓને પ્રકાશિત કરનાર છો.
પૂર્વમ્ ઇષ્ટમ્ અનિષ્ટં ત્વમ્ અનિષ્ટં ચેષ્ટમ્ ઇત્ય્ અપિ । પરિકલ્પ્ય તદભ્યાસાત્ તતો ઽપિ દ્વે પરિત્યજ
પહેલાં જે તને ગમતું હતું કે ન ગમતું હતું, અને હવે જે તને ન ગમતું હોવા છતાં તું કરે છે — આવું બધું કલ્પી અને તેની આદત પાડી છે, એ બધું પણ તું છોડી દે.
ઇષ્ટાનિષ્ટદૃશોસ્ ત્યાગે સમતોદેતિ શાશ્વતી । તયા હૃદયવર્તિન્યા પુનર્ જન્તુર્ ન જાયતે
જ્યારે ગમતું કે ન ગમતું એવું જોવું છોડી દે છે, ત્યારે હંમેશાં માટે સમતા આવે છે; એ સમતા હૃદયમાં વસે ત્યારે જીવ ફરી જન્મતો નથી.
યેષુ યેષુ પ્રદેશેષુ મનો મજ્જતિ બાલવત્ । તેભ્યસ્ તેભ્યસ્ સમુદ્ધૃત્ય તદ્ ધિ તત્ત્વે નિવેશયેત્
જ્યાં જ્યાં મન બાળકની જેમ રમતું હોય, ત્યાંથી તેને પાછું ખેંચી અને સત્યમાં સ્થિર કરવું.
એવમ્ અભ્યાગતાભ્યાસં મનોમત્તમતઙ્ગજમ્ । નિબધ્ય સર્વભાવેન પરં શ્રેયો ઽધિગમ્યતે
આ રીતે વારંવાર અભ્યાસ કરીને મનના ઉદ્ધત હાથીને સંપૂર્ણ રીતે વશ કરી, પરમ કલ્યાણ પ્રાપ્ત થાય છે.
મા શઠૈર્ અયથાર્થજ્ઞૈર્ મિથ્યાદૃષ્ટિહતાશયૈઃ । ધૂર્તસઙ્કલ્પવિક્રીતૈર્ વિમૂઢૈસ્ સમતાં ગમઃ
કપટથી ભરેલા, સાચી હકીકતને ન જાણનારા, ખોટી સમજણથી આશા ગુમાવનારા, ચાલાક ઈરાદા ધરાવનારા અને મૂર્ખ લોકો સાથે તું કદી સમાન થવાનો પ્રયાસ ન કર.
અકિઞ્ચનાત્ સ્વનિર્ણીતૌ લમ્બમાનાત્ પરોક્તિષુ । ન મૌર્ખ્યાદ્ અધિકો લોકે કશ્ચિદ્ અસ્તીહ દુઃખદઃ
આ દુનિયામાં એ વ્યક્તિથી વધારે મૂર્ખ અને દુઃખ આપનારો બીજો કોઈ નથી, જે પોતે કંઈ જ નથી ધરાવતો અને પોતાની સમજણ છોડીને બીજાની વાતો પર આધાર રાખે છે.
ત્વમ્ એતદ્ અવિવેકાભ્રમ્ ઉદિતં હૃદયામ્બરે । વિવેકપવનેનાશુ દૂરં નય મહામતે
હે વિદ્વાન, તારા હૃદયના આકાશમાં ઉગેલી અવિવેકની ઘેરાઈને, તારી સમજદારીની પવનથી ઝડપથી દૂર કરી દે.
આત્મનૈવ પ્રયત્નેન યાવદ્ આત્માવલોકને । ન કૃતો ઽનુગ્રહસ્ તાવન્ ન વિચારોદયો ભવેત્
જ્યાં સુધી માણસ પોતે જ આત્માને ઓળખવા પ્રયત્ન નથી કરતો, ત્યાં સુધી કૃપા પ્રાપ્ત થતી નથી અને ત્યાં સુધી સાચી તપાસ પણ શરૂ થતી નથી.
વેદવેદાન્તશાસ્ત્રાર્થતર્કદૃષ્ટિભિર્ અપ્ય્ અયમ્ । નાત્મા પ્રકટતામ્ એતિ યાવન્ ન સ્વમ્ અવેક્ષણમ્
વેદ, ઉપનિષદ અને તર્ક જેવી સમજણથી પણ, પોતાનો સ્વરૂપ સ્પષ્ટ થતું નથી, જ્યાં સુધી માણસ પોતાને જાતે નિહાળી ન લે.
ત્વમ્ આત્મન્ય્ આત્મના રામ પ્રસાદે સમવસ્થિતઃ । પ્રાપ્તો ઽસિ વિતતં બોધં મદ્વચાંસ્ય્ અવબુધ્યસે
હે રામ, તું પોતાની કૃપાથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર રહીને વ્યાપક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે અને મારી વાતોને સમજ્યો છે.
વિકલ્પાંશવિહીનસ્ય ત્વયૈષા ચિદ્વિવસ્વતઃ । ગૃહીતા વિતતા વ્યાપ્તિર્ મદુક્તા પરમાત્મનઃ
તારા અંદર કલ્પનાઓના ટુકડાઓ રહી ગયા નથી, તેથી મેં જે સર્વવ્યાપી ચેતનાનું વર્ણન કર્યું છે, તે પરમાત્માનું જ્ઞાન તું પ્રાપ્ત કરી લીધું છે.
વિલીનસર્વસઙ્કલ્પશ્ શાન્તસન્દેહવિભ્રમઃ । ક્ષીણકૌતુકનીહારો જાતો ઽસિ વિગતજ્વરઃ
તારા બધા સંકલ્પો વિલીન થઈ ગયા છે, શંકા અને ભ્રમ શાંત થઈ ગયા છે, જિજ્ઞાસાનો ધુમ્મસ ઓગળી ગયો છે અને તું દુઃખથી મુક્ત થયો છે.
યદ્ ઉપગચ્છસિ પાસિ નિહંસિ વા પિબસિ વલ્ગસિ ચિન્મય વર્ધસે । તદ્ અસિ તેન તવાસ્તુ મહામુને વિગતબોધકલઙ્કવિશઙ્કિતા
હે મહાન મુનિ, તમે જે કંઈ પણ મેળવો છો, બચાવો છો, નાશ કરો છો, પીવો છો કે આનંદ માણો છો, એ બધું તમે પોતે જ છો. તમારું જ્ઞાન નિર્મળ અને નિર્ભય રહે, એવી શુભકામના છે.
અથેમમ્ અપરં રામ વિજ્ઞાનાધિગમે ક્રમમ્ । શૃણુ દૈત્યેશ્વરસ્ સિદ્ધઃ પ્રહ્લાદસ્ સ્વાત્મના યથા
હવે, હે રામ, જ્ઞાન મેળવવાનો બીજો ક્રમ સાંભળો—કેવી રીતે દૈત્યોના રાજા પ્રહલાદે પોતાના આત્મા દ્વારા સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી.
આસીત્ પાતાલજઠરે વિદ્રાવિતસુરો ઽસુરઃ । હિરણ્યકશિપુર્ નામ નારાયણપરાક્રમઃ
પાતાળના ગર્ભમાં રહેતો, અપરાજેય શક્તિ ધરાવતો એક અસુર હતો, તેનું નામ હતું હિરણ્યકશિપુ. તેને ઉપરથી હાંકી દેવામાં આવ્યો હતો.
આક્રાન્તભુવનાભોગસ્ સ જહાર હરેર્ જગત્ । ષટ્પદસ્ય બૃહત્પત્ત્રં રાજહંસ ઇવામ્બુજમ્
તે અસુરે તમામ લોકોના સુખો કબજે કરી લીધા અને હરિના જગતને પણ છીનવી લીધું, જેમ રાજહંસ કમળને મધમાખીઓ પાસેથી લઈ જાય છે.
ચકાર જગતાં રાજ્યં સમાક્રાન્તસુરાસુરઃ । દન્તી નિરસ્તહંસૌઘો નલિન્યામ્ અલિનામ્ ઇવ
તે અસુરે દેવો અને અસુરો બંનેને જીત્યા પછી, આખા જગત પર રાજ કર્યું, જેમ હાથી કમળના તળાવમાં હંસોના ઝુંડને દૂર કરી દે છે.
અથાસાવ્ અસુરાધીશઃ કુર્વંસ્ ત્રિભુવનેશતામ્ । કાલેન સુષુવે પુત્રાન્ અઙ્કુરાન્ ઇવ માધવઃ
પછી એ અસુરોના રાજાએ ત્રણેય લોકમાં પોતાનું રાજ સ્થાપિત કર્યું અને સમય જતા, જેમ વસંતમાં માધવ નવા અંકુરો ફૂટે છે તેમ, પોતાના પુત્રોને જન્મ આપ્યો.
તે ઽવર્ધન્તાચિરેણૈવ તેજસ્તર્જિતતારકાઃ । દશાર્કાંશુશતાનીવ વ્યોમાક્રાન્તિવિલાસિનઃ
એ પુત્રો ઝડપથી વધ્યા અને તેમની તેજસ્વિતાએ તારાઓને પણ ઝાંખા કરી દીધા, તેઓ આકાશમાં અનેક સૂર્યોની જેમ ચમકતા ફરતા.
પ્રહ્લાદો નામ ભગવાન્ પ્રધાનાત્મા બભૂવ હ । તેષાં મધ્યે મહાર્હાણાં મણીનામ્ ઇવ કૌસ્તુભઃ
એમાં પ્રહલાદ નામનો મહાન અને તેજસ્વી પુરુષ સૌથી વિશિષ્ટ બન્યો—જેમ કિંમતી રત્નોમાં કૌસ્તુભ મણિ સૌથી શ્રેષ્ઠ હોય છે.
તેનારાજત પુત્રેણ હિરણ્યકશિપુર્ ભૃશમ્ । સર્વસૌન્દર્યયુક્તેન વસન્તેનેવ વત્સરઃ
રાજા ન હોવા છતાં એ પુત્રને પામીને હિરણ્યકશિપુ બહુ આનંદિત થયો, જેમ વસંત ઋતુથી આખો વર્ષ સુશોભિત થાય છે તેમ.