ભોગાન્ પ્રતિ વિરક્તો ઽસ્મિ મહાસમ્મોહદાયિનઃ । તત્ત્વં વિજ્ઞાતુમ્ ઇચ્છામિ મહાસમ્મોહહારિ યત્
મને ભોગોમાં રસ નથી, કારણ કે એ મહાન મોહ લાવે છે. હું એ સચ્ચાઈ જાણવી ઈચ્છું છું, જે આ મોટો મોહ દૂર કરે છે.
કિમ્ ઇહાસ્તિ કિયન્માત્રમ્ ઇદં કિમ્મયમ્ એવ વા । કો ઽહં કસ્ ત્વં કિમ્ એતે વા લોકા ઇતિ વદાશુ મે
અહીં શું છે? આ કેટલું છે? આ કઈ વસ્તુમાંથી બન્યું છે? હું કોણ છું? તમે કોણ છો? આ બધા લોક શું છે? કૃપા કરીને મને જલદી કહો.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન ખં ગન્તું યત્નવાન્ અહમ્ । સર્વં દાનવરાજેન્દ્ર સારં સઙ્ક્ષેપતશ્ શૃણુ
અહીં વધારે શું કહેવું? હું આકાશ સુધી પહોંચવા માટે પ્રયત્નશીલ છું. દાનવોના રાજા, બધુંનું સારાંશ ટૂંકમાં સાંભળો.
ચિદ્ ઇહાસ્તિ હિ ચિન્માત્રમ્ ઇદં ચિન્મયમ્ એવ ચ । ચિત્ ત્વં ચિદ્ અહમ્ એતે ચ લોકાશ્ ચિદ્ ઇતિ સઙ્ગ્રહઃ
અહીં માત્ર ચેતના જ છે; આ બધું પણ ચેતનાથી ભરેલું છે. તું ચેતના છે, હું ચેતના છું અને આ બધા જગતો પણ ચેતના જ છે—આનો સાર એ છે.
ચિતં નિશ્ચયમ્ આદાય વિલોકય ધિયેદ્ધયા । સ્વયમ્ એવાત્મનાત્માનમ્ અનન્તં પદમ્ આપ્સ્યસિ
આ નિશ્ચયને સ્પષ્ટ મનથી સ્વીકારી, બુદ્ધિપૂર્વક નિહાળી; તું પોતે, પોતાની જ મદદથી, અનંત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકીશ.
ભવ્યો ઽસિ ચેત્ તદ્ એતસ્માત્ સર્વમ્ આપ્નોષિ નિશ્ચયાત્ । નો ચેત્ તદ્ બહ્વ્ અપિ પ્રોક્તં ત્વયિ ભસ્મનિ હૂયતે
જો તું સ્વીકારશીલ છે, તો આ નિશ્ચયથી તને બધું પ્રાપ્ત થાય છે; જો નહીં, તો કેટલુંયે કહેવું પણ રાખમાં અર્પણ કરવું સમાન છે.
ચિચ્ચેત્યકલના બન્ધસ્ તન્મુક્તિર્ મુક્તિર્ ઉચ્યતે । ચિદ્ અચેત્યા કિલાત્મેતિ સર્વસિદ્ધાન્તસઙ્ગ્રહઃ
વિષય અને અવયયની કલ્પના બંધન છે; એનો અભાવ મુક્તિ કહેવાય છે. વિષયરહિત ચેતના જ સાચું આત્મા છે—આ બધાં સિદ્ધાંતોનો સાર છે.
એતં નિશ્ચયમ્ આદાય વિલોકય ધિયેદ્ધયા । સ્વયમ્ એવાત્મનાત્માનમ્ અનન્તં પદમ્ આપ્સ્યસિ
આ નિશ્ચય મનમાં રાખી, શાંતિથી ધ્યાનપૂર્વક જો; તું પોતે, પોતાની જ મદદથી, અનંત અવસ્થાને પામશે.
ખં વ્રજામ્ય્ અહમ્ અત્રૈતે મુનયસ્ સપ્ત સઙ્ગતાઃ । કેનાપિ સુરકાર્યેણ વર્તવ્યં તત્ર ખે મયા
હું હવે આકાશમાં જઈ રહ્યો છું; અહીં આ સાત ઋષિઓ ભેગા થયા છે. કોઈ દેવકાર્ય માટે, મને ત્યાં આકાશમાં રહેવું પડશે.
રાજન્ યાવદ્ અયં દેહસ્ તાવન્ મુક્તધિયામ્ અપિ । યથાપ્રાપ્તાર્થસન્ત્યાગો રોચતે ન સ્વભાવતઃ
રાજન, જ્યાં સુધી આ શરીર છે, ત્યાં સુધી મુક્તમનવાળા માટે પણ, મળેલી વસ્તુઓનો ત્યાગ માત્ર જેવી રીતે મળે તેમ જ સુખદ લાગે છે, સ્વભાવથી નહીં.
ઇતિ કથિતવતાથ ભાર્ગવેણ સ્ફુટજલરાશિપથે મહાજવેન । પ્લુતમ્ અલિશબલે નભોઽન્તરાલે તરલતરઙ્ગવદ્ આકુલે ગ્રહૌઘૈઃ
આ રીતે ભૃગુપુત્રે કહ્યું પછી, તેજથી ભરપૂર, સ્પષ્ટ જળમાર્ગે ઝડપથી આગળ વધ્યો; મધમાખીઓના ઝુંડ વચ્ચે, આકાશમાં ઉડી ગયો, જ્યાં ગ્રહોની ભીડથી તરંગિત તરંગો જેવી ચંચળતા હતી.
સુરાસુરસભાપૂજ્યે તસ્મિન્ ભૃગુસુતે ગતે । મનસા ચિન્તયામ્ આસ બડિર્ બલવતાં વરઃ
ભૃગુના પુત્ર, જે દેવો અને દાનવોની સભામાં સન્માન પામે છે, તે ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા પછી, બડી, જે બળવાનોમાં શ્રેષ્ઠ હતો, તેણે મનમાં વિચાર કર્યો.
યુક્તમ્ ઉક્તં ભગવતા ચિદ્ એવેદં જગત્ત્રયમ્ । ચિદ્ અહં ચિદ્ ઇમે લોકાશ્ ચિદ્ આશા ચિદ્ ઇયં ક્રિયા
ભગવાને જે કહ્યું તે યોગ્ય છે: આ આખું ત્રિલોક પણ ચૈતન્ય જ છે; હું પણ ચૈતન્ય છું, આ બધા લોક પણ ચૈતન્ય છે, આકાશ પણ ચૈતન્ય છે અને આ ક્રિયા પણ ચૈતન્ય જ છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં સર્વં ચિદ્ એવ પરમાર્થતઃ । અસ્તિ ચિદ્વ્યતિરેકેણ નેહ કિઞ્ચન કુત્રચિત્
બહાર અને અંદર બધું સાચે તો ચૈતન્ય જ છે; ચૈતન્ય સિવાય અહીં ક્યાંય કશુંય નથી.
અયમ્ આદિત્ય ઇત્ય્ અર્કો ન ચિતા ચેત્યતે યદિ । તદ્ અર્કતમસોર્ ભેદઃ ક ઇવેહોપલભ્યતે
'આ સૂર્ય છે' એવું કહેતાં જો આપણે સૂર્યને ચૈતન્ય તરીકે ઓળખતા નથી, તો અહીં સૂર્ય અને અંધકારમાં શું ફરક દેખાય?
ઇયં ભૂર્ ઇતિ ભૂર્ એષા ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । ભૂમેઃ કિં નામ ભૂમિત્વં તદ્ ભવેદ્ ભવ્યતાં ગતમ્
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ ધરતી છે', ત્યારે જો આ ધરતીને ચેતના તરીકે ઓળખાતી નથી, તો પછી ધરતીનું ધરતીપણ શું રહ્યું? એનું સાચું સ્વરૂપ તો ખોવાઈ જતું.
ઇમા દિશો દિશ ઇતિ ચેત્યન્તે ન ચિતા યદિ । તત્ કિં નામ દિશાં દિક્ત્વં શૈલાનાં વાપિ કાદ્રિતા
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ દિશાઓ છે', ત્યારે જો આ દિશાઓને ચેતના તરીકે ઓળખાતી નથી, તો પછી દિશાઓનું દિશાપણ કે પર્વતોનું પર્વતપણ શું રહ્યું?
ઇદં જગદ્ ઇતિ જગચ્ ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । તત્ કિં જગત્ત્વં જગતો નભસ્ત્વં નભસો ઽથ કિમ્
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ જગત છે', ત્યારે જો આ જગતને ચેતના તરીકે ઓળખાતું નથી, તો પછી જગતનું જગતપણ કે આકાશનું આકાશપણ શું રહ્યું?
કાયો ઽયં પર્વતાકારશ્ ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । તત્ કિં નામ શરીરત્વં શરીરસ્ય શરીરિણામ્
આ શરીર પર્વત જેવું સ્વરૂપ ધરાવે છે, પણ જો તેને ચેતના તરીકે ઓળખાતું નથી, તો પછી શરીરનું શરીરપણ કે જીવનું શરીરપણ શું રહ્યું?
ચિદ્ ઇન્દ્રિયાણિ ચિત્ કાયશ્ ચિન્ મનશ્ ચિત્ તદેષણા । ચિદ્ અન્તશ્ ચિદ્ બહિશ્ ચિત્ ખં ચિદ્ ભાવશ્ ચિદ્ ભવસ્થિતિઃ
ચેતના જ ઇન્દ્રિયો છે, ચેતના જ શરીર છે, ચેતના જ મન છે અને ચેતના જ ઇચ્છા છે. ચેતના અંદર પણ છે, બહાર પણ છે, ચેતના જ આકાશ છે, ચેતના જ સર્વ ભાવ છે અને ચેતના જ સર્વ અવસ્થાનો આધાર છે.
ચિદ્ એવૈકમ્ અહં સર્વં સ્પર્શનૈષણપૂર્વકમ્ । કરોમિ માત્રાસંસ્પર્શં શરીરેણ ન કિઞ્ચન
હું એક માત્ર ચેતના છું, બધું જ હું છું—સ્પર્શ અને ઇચ્છા દ્વારા કાર્યરત. છતાં શરીરથી હું કશું કરતો નથી, કારણ કે કોઈ પણ પ્રકારના સ્પર્શથી હું અસ્પૃશ્ય છું.
કિમ્ અનેન શરીરેણ કાષ્ઠલોષ્ટસમેન મે । અશેષજગદેકાત્મા ચિદ્ અહં ચેતનાત્મકઃ
આ શરીર મને શું કામનું, જે લાકડાં કે માટીના ગાંઠ જેવું છે? હું તો ચેતના છું, આખા જગતનો એકમાત્ર આત્મા છું અને જ્ઞાનથી ભરપૂર છું.
અહં ચિદ્ અમ્બરે ભાનાવ્ અહં ચિદ્ ભૂતપઞ્જરે । સુરાસુરેષુ ચિદ્ અહં સ્થાવરેષુ ચરેષુ ચ
હું આકાશમાં ચેતના છું, હું સૂર્યમાં ચેતના છું, હું પંચમહાભૂતના બંધમાં ચેતના છું; દેવોમાં અને દાનવોમાં પણ હું ચેતના છું, અચળ અને ચલ સર્વમાં પણ હું ચેતના છું.
ચિદ્ અસ્તીહ દ્વિતીયા હિ કલ્પનૈવ ન વિદ્યતે । દ્વિત્વસ્યાસમ્ભવાલ્ લોકે કશ્ શત્રુઃ કશ્ ચ વા સુહૃત્
અહીં માત્ર ચેતના જ છે; બીજું બધું તો કલ્પના છે, વાસ્તવમાં બીજું કશું નથી. આ જગતમાં દ્વૈત શક્ય જ નથી, તો પછી કોણ શત્રુ છે અને કોણ મિત્ર?
બડિનામ્નશ્ શરીરસ્ય ચ્છિન્ને શિરસિ ભાસુરે । ચિતસ્ તત્ કિં ભવેચ્ છિન્નં સર્વલોકાવપૂરણાત્
બડી નામના શરીરનું માથું કપાઈ જાય અને તેજસ્વી બને, તો પણ ચેતનાને શું થાય? જે ચેતના બધા લોકોમાં વ્યાપી છે, તેને કોણ કપે?
ચિતા સઞ્ચેતિતો દ્વેષો દ્વેષો ભવતિ નાન્યથા । તસ્માદ્ દ્વેષાદયસ્ સર્વે ભાવાભાવાશ્ ચિદાત્મકાઃ
દ્વેષ તો ચેતનાથી જ ઊપજે છે; બીજું કોઈ રીતે દ્વેષ થતો નથી. એટલે દ્વેષ અને દ્વેષનો અભાવ—બધા ભાવ ચેતનાના સ્વરૂપ છે.
ન ચિતો વ્યતિરેકેણ પ્રવિચાર્યાપિ કિઞ્ચન । અન્યદ્ આસાદ્યતે સ્ફારાદ્ અસ્માત્ ત્રિભુવનોદરાત્
ચેતના સિવાય, ગહન વિચાર કરતાં પણ બીજું કશું જ મળતું નથી; આ વિશાળ ત્રિલોકમાં ચેતના સિવાય બીજું કશું ઊભું જ થતું નથી.
ન દ્વેષો ઽસ્તિ ન રાગો ઽસ્તિ ન મનો નાસ્ય વૃત્તયઃ । ચિન્માત્રસ્યાતિશુદ્ધસ્ય વિકલ્પકલના કુતઃ
ન તો દ્વેષ છે, ન તો રાગ છે, આમાં મન કે મનની પ્રવૃત્તિઓ પણ નથી; એકદમ શુદ્ધ ચેતનામાં કલ્પના કે વિચારો કેવી રીતે આવી શકે?
ચિદ્ અહં સર્વગો વ્યાપી નિત્યાનન્દમયાત્મકઃ । વિકલ્પકલનાતીતો વિકલ્પાંશવિવર્જિતઃ
હું ચેતના છું, સર્વત્ર વ્યાપેલી અને અખંડ આનંદથી ભરપૂર છું; હું કલ્પના અને વિચારોની પાર છું, અને કોઈપણ પ્રકારના ભેદભાવથી મુક્ત છું.
ચિતશ્ ચિદ્ ઇતિ યન્ નામ નિર્નામાયા ન નામ તત્ । શબ્દાત્મિકૈષા ચિચ્છક્તિઃ પરિસ્ફુરતિ સર્વગા
'ચેતના' કે 'જ્ઞાતા' જે નામો છે, એ નામરહિત માટે સાચા નામ નથી; આ ચેતનાની શક્તિ, જે શબ્દરૂપ છે, સર્વત્ર પ્રકાશે છે.