અદ્યાપરિમિતાકારકારણૈકતયાત્મનઃ । સર્વતસ્ સુખમ્ અભ્યેમિ રસાયન ઇવાર્ણવે
આજે, અનંત આત્માની એકતાને કારણ અને પરિણામ રૂપે ઓળખી, હું સર્વત્ર સુખ અનુભવું છું, જેમ કે અમૃત સાગરમાં ભળી જાય છે.
કો ઽયં તાવદ્ અહં કિં સ્યાદ્ આત્મેત્ય્ આત્માવલોકનમ્ । પૃચ્છામ્ય્ ઉશનસં નાથં નૂનમ્ અજ્ઞાનશાન્તયે
હું કોણ છું? 'આત્મા' એટલે શું? આ આત્માને સમજવા માટે, હે પ્રભુ, હું અજ્ઞાન દૂર થાય એ માટે ઉશનસ ઋષિ પાસે જરૂરથી પૂછીશ.
સઞ્ચિન્તયામિ પરમેશ્વરમ્ આશુ શુક્રમ્ ઉદ્યત્પ્રસાદમ્ અથ તેન ગિરોપદિષ્ટઃ । તિષ્ઠામ્ય્ અનન્તવિભવે સ્વયમ્ આત્મનાત્મન્ય્ અક્ષીણમ્ અર્થમ્ ઉપદેશગિરઃ ફલન્તિ
હું ઝડપથી પરમેશ્વર શુક્રદેવનું સ્મરણ કરું છું, જે કૃપાથી ભરપૂર છે. પછી, તેમની વાણીથી માર્ગદર્શન મળતાં, હું મારા અંદર અનંત આત્માની સંપત્તિમાં સ્થિર રહી જાઉં છું અને શિક્ષણનું ફળ મને મળે છે.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય ભગવાન્ બડિર્ આમીલિતેક્ષણઃ । દધ્યૌ કમલપત્ત્રાક્ષં શુક્રમ્ આકાશમન્દિરમ્
આ રીતે વિચાર કરીને, પૂજ્ય બઢિ ઋષિએ આંખો મીંચી અને કમળ જેવી આંખો ધરાવતા, આકાશમાં નિવાસ કરતા શુક્રદેવનું ધ્યાન કર્યું.
સર્વસ્થચિન્મયાનન્તનિત્યધ્યાનો ઽથ ભાર્ગવઃ । ચેતન્તં જ્ઞાતવાઞ્ શિષ્યં બડિં ગુર્વર્થિનં પુરે
પછી ભૃગુવંશી ઋષિ સર્વત્ર વ્યાપેલા, અનંત અને ચૈતન્ય સ્વરૂપ પર સતત ધ્યાનમાં લીન રહ્યા. એ સમયે, ગુરુની શોધમાં મનન કરતા પોતાના શિષ્ય બઢિનું તેઓએ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું.
અથ સર્વગતાનન્તચિદાત્મા ભાર્ગવઃ પ્રભુઃ । આનિનાય સ દેહં સ્વં રત્નવાતાયનં બડેઃ
પછી સર્વત્ર વ્યાપેલા, અનંત અને ચૈતન્યરૂપ આત્મા, ભગવાન ભૃગુએ પોતાનું રત્નોથી શોભાયમાન દેહ બડી પાસે લાવ્યું.
ગુરુદેહપ્રભાજાલપરિમૃષ્ટતનુર્ બડિઃ । બુબુધે પ્રાતર્ અર્કાંશુસમ્બોધિતમ્ ઇવામ્બુજમ્
ગુરુના દેહની તેજસ્વી કિરણોથી સ્પર્શાયેલી બડીની દેહ, જાણે પ્રભાતે સૂર્યકિરણોથી ખીલતું કમળ, તેમ જાગી ઉઠી.
તત્ર રત્નાર્ઘદાનેન મન્દારકુસુમોત્કરૈઃ । પાદાભિવન્દનેનૈનં પૂજયામ્ આસ ભાર્ગવમ્
ત્યાં તેણે કિંમતી રત્નો અને મન્દારના પુષ્પોના ઢગલા અર્પણ કરીને તથા તેમના પાદપદ્મમાં નમન કરીને ભૃગુદેવની પૂજા કરી.
રત્નાર્ઘપરિકીર્ણાઙ્ગં કૃતમન્દારશેખરમ્ । મહાર્હાસનવિશ્રાન્તમ્ અથોવાચ ગુરું બડિઃ
રત્નોથી શોભાયમાન અંગો, મન્દારપુષ્પોથી શોભિત શિર અને મહામૂલ્ય આસન પર વિરાજમાન એવા ગુરુને બડીએ પછી વંદન કરીને સંબોધ્યા.
ભગવંસ્ ત્વત્પ્રસાદોત્થા પ્રતિભેયં પુરસ્ તવ । નિયોજયતિ માં વક્તું કાર્યં કર્તુમ્ ઇવાર્કભાઃ
ભગવાન, આપની કૃપાથી જે સમજણ ઉદ્ભવે છે, એ આપની સામે મને બોલવા માટે પ્રેરણા આપે છે, જેમ કે સૂર્યની કિરણો કામ કરવા માટે પ્રેરણા આપે છે.
ભોગાન્ પ્રતિ વિરક્તો ઽસ્મિ મહાસમ્મોહદાયિનઃ । તત્ત્વં વિજ્ઞાતુમ્ ઇચ્છામિ મહાસમ્મોહહારિ યત્
મને ભોગોમાં રસ નથી, કારણ કે એ મહાન મોહ લાવે છે. હું એ સચ્ચાઈ જાણવી ઈચ્છું છું, જે આ મોટો મોહ દૂર કરે છે.
કિમ્ ઇહાસ્તિ કિયન્માત્રમ્ ઇદં કિમ્મયમ્ એવ વા । કો ઽહં કસ્ ત્વં કિમ્ એતે વા લોકા ઇતિ વદાશુ મે
અહીં શું છે? આ કેટલું છે? આ કઈ વસ્તુમાંથી બન્યું છે? હું કોણ છું? તમે કોણ છો? આ બધા લોક શું છે? કૃપા કરીને મને જલદી કહો.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન ખં ગન્તું યત્નવાન્ અહમ્ । સર્વં દાનવરાજેન્દ્ર સારં સઙ્ક્ષેપતશ્ શૃણુ
અહીં વધારે શું કહેવું? હું આકાશ સુધી પહોંચવા માટે પ્રયત્નશીલ છું. દાનવોના રાજા, બધુંનું સારાંશ ટૂંકમાં સાંભળો.
ચિદ્ ઇહાસ્તિ હિ ચિન્માત્રમ્ ઇદં ચિન્મયમ્ એવ ચ । ચિત્ ત્વં ચિદ્ અહમ્ એતે ચ લોકાશ્ ચિદ્ ઇતિ સઙ્ગ્રહઃ
અહીં માત્ર ચેતના જ છે; આ બધું પણ ચેતનાથી ભરેલું છે. તું ચેતના છે, હું ચેતના છું અને આ બધા જગતો પણ ચેતના જ છે—આનો સાર એ છે.
ચિતં નિશ્ચયમ્ આદાય વિલોકય ધિયેદ્ધયા । સ્વયમ્ એવાત્મનાત્માનમ્ અનન્તં પદમ્ આપ્સ્યસિ
આ નિશ્ચયને સ્પષ્ટ મનથી સ્વીકારી, બુદ્ધિપૂર્વક નિહાળી; તું પોતે, પોતાની જ મદદથી, અનંત અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકીશ.
ભવ્યો ઽસિ ચેત્ તદ્ એતસ્માત્ સર્વમ્ આપ્નોષિ નિશ્ચયાત્ । નો ચેત્ તદ્ બહ્વ્ અપિ પ્રોક્તં ત્વયિ ભસ્મનિ હૂયતે
જો તું સ્વીકારશીલ છે, તો આ નિશ્ચયથી તને બધું પ્રાપ્ત થાય છે; જો નહીં, તો કેટલુંયે કહેવું પણ રાખમાં અર્પણ કરવું સમાન છે.
ચિચ્ચેત્યકલના બન્ધસ્ તન્મુક્તિર્ મુક્તિર્ ઉચ્યતે । ચિદ્ અચેત્યા કિલાત્મેતિ સર્વસિદ્ધાન્તસઙ્ગ્રહઃ
વિષય અને અવયયની કલ્પના બંધન છે; એનો અભાવ મુક્તિ કહેવાય છે. વિષયરહિત ચેતના જ સાચું આત્મા છે—આ બધાં સિદ્ધાંતોનો સાર છે.
એતં નિશ્ચયમ્ આદાય વિલોકય ધિયેદ્ધયા । સ્વયમ્ એવાત્મનાત્માનમ્ અનન્તં પદમ્ આપ્સ્યસિ
આ નિશ્ચય મનમાં રાખી, શાંતિથી ધ્યાનપૂર્વક જો; તું પોતે, પોતાની જ મદદથી, અનંત અવસ્થાને પામશે.
ખં વ્રજામ્ય્ અહમ્ અત્રૈતે મુનયસ્ સપ્ત સઙ્ગતાઃ । કેનાપિ સુરકાર્યેણ વર્તવ્યં તત્ર ખે મયા
હું હવે આકાશમાં જઈ રહ્યો છું; અહીં આ સાત ઋષિઓ ભેગા થયા છે. કોઈ દેવકાર્ય માટે, મને ત્યાં આકાશમાં રહેવું પડશે.
રાજન્ યાવદ્ અયં દેહસ્ તાવન્ મુક્તધિયામ્ અપિ । યથાપ્રાપ્તાર્થસન્ત્યાગો રોચતે ન સ્વભાવતઃ
રાજન, જ્યાં સુધી આ શરીર છે, ત્યાં સુધી મુક્તમનવાળા માટે પણ, મળેલી વસ્તુઓનો ત્યાગ માત્ર જેવી રીતે મળે તેમ જ સુખદ લાગે છે, સ્વભાવથી નહીં.
ઇતિ કથિતવતાથ ભાર્ગવેણ સ્ફુટજલરાશિપથે મહાજવેન । પ્લુતમ્ અલિશબલે નભોઽન્તરાલે તરલતરઙ્ગવદ્ આકુલે ગ્રહૌઘૈઃ
આ રીતે ભૃગુપુત્રે કહ્યું પછી, તેજથી ભરપૂર, સ્પષ્ટ જળમાર્ગે ઝડપથી આગળ વધ્યો; મધમાખીઓના ઝુંડ વચ્ચે, આકાશમાં ઉડી ગયો, જ્યાં ગ્રહોની ભીડથી તરંગિત તરંગો જેવી ચંચળતા હતી.
સુરાસુરસભાપૂજ્યે તસ્મિન્ ભૃગુસુતે ગતે । મનસા ચિન્તયામ્ આસ બડિર્ બલવતાં વરઃ
ભૃગુના પુત્ર, જે દેવો અને દાનવોની સભામાં સન્માન પામે છે, તે ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા પછી, બડી, જે બળવાનોમાં શ્રેષ્ઠ હતો, તેણે મનમાં વિચાર કર્યો.
યુક્તમ્ ઉક્તં ભગવતા ચિદ્ એવેદં જગત્ત્રયમ્ । ચિદ્ અહં ચિદ્ ઇમે લોકાશ્ ચિદ્ આશા ચિદ્ ઇયં ક્રિયા
ભગવાને જે કહ્યું તે યોગ્ય છે: આ આખું ત્રિલોક પણ ચૈતન્ય જ છે; હું પણ ચૈતન્ય છું, આ બધા લોક પણ ચૈતન્ય છે, આકાશ પણ ચૈતન્ય છે અને આ ક્રિયા પણ ચૈતન્ય જ છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં સર્વં ચિદ્ એવ પરમાર્થતઃ । અસ્તિ ચિદ્વ્યતિરેકેણ નેહ કિઞ્ચન કુત્રચિત્
બહાર અને અંદર બધું સાચે તો ચૈતન્ય જ છે; ચૈતન્ય સિવાય અહીં ક્યાંય કશુંય નથી.
અયમ્ આદિત્ય ઇત્ય્ અર્કો ન ચિતા ચેત્યતે યદિ । તદ્ અર્કતમસોર્ ભેદઃ ક ઇવેહોપલભ્યતે
'આ સૂર્ય છે' એવું કહેતાં જો આપણે સૂર્યને ચૈતન્ય તરીકે ઓળખતા નથી, તો અહીં સૂર્ય અને અંધકારમાં શું ફરક દેખાય?
ઇયં ભૂર્ ઇતિ ભૂર્ એષા ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । ભૂમેઃ કિં નામ ભૂમિત્વં તદ્ ભવેદ્ ભવ્યતાં ગતમ્
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ ધરતી છે', ત્યારે જો આ ધરતીને ચેતના તરીકે ઓળખાતી નથી, તો પછી ધરતીનું ધરતીપણ શું રહ્યું? એનું સાચું સ્વરૂપ તો ખોવાઈ જતું.
ઇમા દિશો દિશ ઇતિ ચેત્યન્તે ન ચિતા યદિ । તત્ કિં નામ દિશાં દિક્ત્વં શૈલાનાં વાપિ કાદ્રિતા
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ દિશાઓ છે', ત્યારે જો આ દિશાઓને ચેતના તરીકે ઓળખાતી નથી, તો પછી દિશાઓનું દિશાપણ કે પર્વતોનું પર્વતપણ શું રહ્યું?
ઇદં જગદ્ ઇતિ જગચ્ ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । તત્ કિં જગત્ત્વં જગતો નભસ્ત્વં નભસો ઽથ કિમ્
જ્યારે આપણે કહીએ છીએ કે 'આ જગત છે', ત્યારે જો આ જગતને ચેતના તરીકે ઓળખાતું નથી, તો પછી જગતનું જગતપણ કે આકાશનું આકાશપણ શું રહ્યું?
કાયો ઽયં પર્વતાકારશ્ ચિતા યદિ ન ચેત્યતે । તત્ કિં નામ શરીરત્વં શરીરસ્ય શરીરિણામ્
આ શરીર પર્વત જેવું સ્વરૂપ ધરાવે છે, પણ જો તેને ચેતના તરીકે ઓળખાતું નથી, તો પછી શરીરનું શરીરપણ કે જીવનું શરીરપણ શું રહ્યું?
ચિદ્ ઇન્દ્રિયાણિ ચિત્ કાયશ્ ચિન્ મનશ્ ચિત્ તદેષણા । ચિદ્ અન્તશ્ ચિદ્ બહિશ્ ચિત્ ખં ચિદ્ ભાવશ્ ચિદ્ ભવસ્થિતિઃ
ચેતના જ ઇન્દ્રિયો છે, ચેતના જ શરીર છે, ચેતના જ મન છે અને ચેતના જ ઇચ્છા છે. ચેતના અંદર પણ છે, બહાર પણ છે, ચેતના જ આકાશ છે, ચેતના જ સર્વ ભાવ છે અને ચેતના જ સર્વ અવસ્થાનો આધાર છે.