કયાચિદ્ અપિ નો યુક્ત્યા બુદ્ધિર્ આત્માવલોકને । સ્વપ્રયત્નાદ્ ઋતે પુંસશ્ શ્રેયસે સમ્પ્રવર્તતે
કોઈપણ દલીલથી બુદ્ધિ આત્મવિચાર તરફ વળતી નથી; મનુષ્યના પોતાના પ્રયત્ન વિના શ્રેયસ માટે એ શક્ય નથી.
ભોગસન્ત્યાગસમ્પ્રાપ્તપરમાર્થાદ્ ઋતે સુત । ન બ્રહ્મપદવિશ્રાન્તિસુખમ્ આસાદ્યતે પરમ્
પુત્ર, ભોગોનો ત્યાગ કરીને પરમાર્થ પ્રાપ્ત કર્યા વિના, બ્રહ્મપદમાં સ્થિર થવાનું પરમ સુખ મળતું નથી.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તે જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કુત્રચિત્ । તદ્વદ્ આશ્વસ્યતે સાધો પરમે કારણે યથા
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી, આ જગતમાં ક્યાંય પણ એવો નિશ્ચય નથી મળતો, જેમ પરમ કારણમાં મળે છે, હે સાધુ.
પૌરુષમ્ યત્નમ્ આશ્રિત્ય દૈવં કૃત્વા સુદૂરતઃ । ભોગાન્ વિગર્હયેત્ પ્રાજ્ઞશ્ શ્રેયોમાર્ગદૃઢાર્ગલાન્
પોતાના પ્રયાસ પર આધાર રાખીને અને ભાગ્યને દૂર રાખીને, બુદ્ધિમાન માણસ ભોગોને તિરસ્કારે છે અને શ્રેષ્ઠ માર્ગને મજબૂત રીતે બંધ રાખે છે.
પ્રૌઢાયાં ભોગગર્હાયાં વિચાર ઉપજાયતે । વૃદ્ધાયાં પ્રાવૃષિ શ્રીમાઞ્ શરત્કાલ ઇવામલઃ
જ્યારે ભોગો પ્રત્યેની નિંદા પક્વ થાય છે ત્યારે વિચાર ઊભો થાય છે, જેમ વરસાદ પછી શુદ્ધ અને તેજસ્વી શરદ ઋતુ આવે છે.
વિચારો ભોગગર્હાતો વિચારાદ્ ભોગગર્હણમ્ । અન્યોઽન્યમ્ એતે પૂર્યેતે સમુદ્રજલદાવ્ ઇવ
વિચાર ભોગો પ્રત્યેની નિંદાથી આવે છે અને વિચારથી ભોગોની નિંદા વધે છે; આ બે એકબીજાને પૂરક છે, જેમ દરિયો અને વાદળો.
ભોગગર્હા વિચારશ્ ચ સ્વાત્માલોકશ્ ચ શાશ્વતઃ । અન્યોઽન્યં સાધયન્ત્ય્ અર્થં સુસ્નિગ્ધાસ્ સુહૃદો યથા
ભોગોની નિંદા, વિચાર અને આત્માનો પ્રકાશ હંમેશા રહે છે; એ બધા એકબીજાનું કાર્ય પૂર્ણ કરે છે, જેમ પ્રેમાળ મિત્રો.
પૂર્વં દૈવમ્ અનાદૃત્ય પૌરુષં પ્રાપ્ય યત્નતઃ । દન્તૈર્ દન્તાન્ પ્રસમ્પીડ્ય ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આહરેત્
પહેલાં ભાગ્યને અવગણીને, મહેનત અને પ્રયત્નથી, મનુષ્યે ઇન્દ્રિયસુખ પ્રત્યે ઉદાસીનતા લાવવી જોઈએ, દાંત પર દાંત દબાવીને.
દેશાચારાવિરુદ્ધેન બાન્ધવૈકહિતેન ચ । પૌરુષેણ ક્રમેણાદૌ ધનાનિ સમુપાર્જયેત્
સ્થાનિક રીતરિવાજને ન બગાડે અને પોતાના સગાસંબંધીઓના હિત માટે, માણસે પોતાના પ્રયત્નથી અને યોગ્ય રીતે ધન મેળવવું જોઈએ.
ધનૈર્ અભ્યાહરેદ્ ભવ્યાન્ સુજનાન્ ગુણશાલિનઃ । પ્રવર્તતે સમાસઙ્ગાત્ તેષાં ભોગવિગર્હણા
આ ધનથી ગુણવાન અને સારા લોકોને સન્માનપૂર્વક આવકારવું જોઈએ; એમના સંગથી ઇન્દ્રિયસુખ પ્રત્યે તિરસ્કાર ઉત્પન્ન થાય છે.
તતો વિચારસ્ તદનુ જ્ઞાનશાસ્ત્રાર્થસઙ્ગ્રહઃ । તતઃ ક્રમેણ પરમપદપ્રાપ્તિઃ પ્રજાયતે
પછી વિચાર આવે છે, પછી જ્ઞાનશાસ્ત્રોના અર્થનો અભ્યાસ થાય છે; અને પછી ધીમે ધીમે પરમપદની પ્રાપ્તિ થાય છે.
યદાસુરપતે કાલે વિષયેભ્યો વિરંસ્યસિ । તદા વિચારવશતઃ પરમં પદમ્ એષ્યસિ
હે દેવતાઓના રાજા, જ્યારે યોગ્ય સમયે તું વિષયોની આસક્તિ છોડીને દૂર થઈ જશે, ત્યારે તારી સમજશક્તિના બળથી તું સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી લેશે.
સમ્યક્ પ્રાપ્સ્યસિ વિશ્રાન્તિમ્ આત્મન્ય્ અત્યન્તપાવને । ન પુનઃ કલનાપઙ્કે દુઃખાયાવપતિષ્યસિ
તને સાચી રીતે આત્મામાં, જે સર્વે પવિત્ર છે, શાંતિ મળશે અને તું ફરીથી વિચારોના કાદવમાં પડીને દુઃખ ભોગવવાનો નહીં પડે.
દેશક્રમેણ ધનમ્ અલ્પવિગર્હણેન તેનાઙ્ગ સાધુજનમ્ અર્જય માનપૂર્વમ્ । તત્સઙ્ગમોત્થવિષયાભ્યવહેલનેન સમ્યગ્વિચારવિભવેન તવાત્મલાભઃ
ધીરે-ધીરે, ઓછા નિંદાથી મેળવેલા ધનથી, પ્રિય, સારા લોકોનું માનપૂર્વક હૃદય જીતજે; એમની સાથે રહીને વિષયોની અવગણના કરજે અને સાચી સમજથી તું પોતાને ઓળખી લેશે.
એતન્ મે કથિતં પૂર્વં પિત્રા ચારુવિચારિણા । ઇદાનીં સંસ્મૃતં દિષ્ટ્યા સમ્પ્રબોધમ્ અહં ગતઃ
આ વાત મને પહેલાં મારા પિતા, જે વિચારશીલ હતા, એમણે કહી હતી; હવે શુભ સંજોગે મને એ યાદ આવી અને હું જાગૃતિને પ્રાપ્ત થયો છું.
અદ્યેયં મમ સઞ્જાતા ભોગાન્ પ્રત્ય્ અરતિસ્ સ્ફુટમ્ । દિષ્ટ્યા શમસુખં સ્વચ્છં વિશામ્ય્ અમૃતશીતલમ્
આજે મને ભોગોમાં સ્પષ્ટ ઉદાસીનતા આવી છે; સારા ભાગ્યે, હું શાંત અને અમૃત જેવું ઠંડુ સુખ અનુભવું છું.
પુનર્ આપૂરયન્ન્ આશાઃ પુનર્ અભ્યાહરન્ ધનમ્ । પુનર્ આવર્જયન્ કાન્તાઃ ખિન્નો ઽસ્મિ વિભવસ્થિતૌ
ફરીથી ઈચ્છાઓ પૂરી કરવી, ફરીથી ધન મેળવવું, ફરીથી પ્રિયજનને રીઝવવું—આ બધામાં હવે હું થાકી ગયો છું.
અહો નુ ખલુ રમ્યેયં શમભૂશ્ શીતલાન્તરા । સર્વા એવ શમં યાન્તિ સુખદુઃખદૃશશ્ શમે
ખરેખર, આ શાંતિની જમીન અંદરથી ઠંડક અને આનંદ આપે છે; સુખ-દુઃખની બધી લાગણીઓ અહીં શાંત થઈ જાય છે.
શામ્યામિ પરિનિર્વામિ સુખમ્ આસે શમે સ્થિતઃ । અયમ્ અન્તઃ પ્રહૃષ્યામિ ચન્દ્રબિમ્બ ઇવાર્પિતઃ
હવે હું શાંત થાઉં છું, સંપૂર્ણ નિર્વાણ પામું છું, શાંતિમાં સ્થિર રહી આનંદ અનુભવું છું; મનમાં આનંદની લહેર ફાટી નીકળે છે, જાણે ચંદ્રની શીતળતા સ્પર્શી ગઈ હોય.
ઉત્તાણ્ડવમનોરંહઃપોષિતોરુશરીરકમ્ । અનારતપરિક્ષોભં હા દુઃખં વિભવાર્જનમ્
આ દેહને મોટું રાખવા માટે, ઇચ્છાઓના ઉગ્ર નૃત્યથી સતત ઉથલપાથલ થતી, સંપત્તિ મેળવવી એ ખરેખર દુઃખદાયી છે.
અઙ્ગમ્ અઙ્ગેન સમ્પીડ્ય માંસં માંસેન ચ સ્ત્રિયાઃ । પુરાહમ્ અભવં પ્રીતો યત્ તન્ મોહવિજૃમ્ભિતમ્
એક સમયે સ્ત્રી સાથે અંગે અંગ અને માંસે માંસ જોડાઈને મને આનંદ લાગ્યો હતો, પણ એ બધું તો મોહનો ખેલ જ હતો.
દૃષ્ટાન્તદૃષ્ટયો દૃષ્ટા ભુક્તં ભોક્તવ્યમ્ અક્ષતમ્ । આક્રાન્તમ્ અખિલં ભૂતજાતં કિમ્ ઇવ શોભનમ્
જીવનમાં જે જોવા જેવું હતું એ બધું જોઈ લીધું, જે ભોગવવું હતું એ બધું ભોગવી લીધું, આખું જગત ફરી લીધું—હવે સાચું આનંદદાયક શું રહ્યું છે?
પુનસ્ તાન્ય્ એવ તાન્ય્ એવ તત્રેહાન્યત્ર ચાત્ર ચ । ઇતશ્ ચેતશ્ ચ વસ્તૂનિ નાપૂર્વં નામ કિઞ્ચન
ફરી ફરી એ જ વસ્તુઓ, એ જ અનુભવ—અહીં પણ, ત્યાં પણ, જ્યાં જુઓ ત્યાં એ જ છે; કશુંયે સાચે નવા નામનું નથી.
સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય પરિહૃત્ય ધિયા સ્વયમ્ । સ્વચ્છ એવાવતિષ્ઠે ઽહં પૂર્ણો ઽર્ણવ ઇવાત્મનિ
હું બધું છોડી, મારી સમજથી બધું ત્યજીને, સ્વચ્છ અને પૂર્ણપણે મારા જ સ્વરૂપમાં સ્થિર છું, જેમ મહાસાગર પોતાનામાં જ પૂર્ણ રહે છે.
પાતાલે ભૂતલે સ્વર્ગે સ્ત્રિયો રત્નોપલાદયઃ । સારં તદ્ અપિ તુચ્છેન કાલેનાશુ નિગીર્યતે
પાતાળમાં, ધરતી પર કે સ્વર્ગમાં—સ્ત્રીઓ, રત્નો અને બીજા બધા—even તેમનું સાર પણ સમયની નાની નજરે તરત જ ગળી જાય છે.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં ભૃશં બાલો ઽભવં પુરા । યઃ કુર્વન્ દ્વેષમ્ અમરૈસ્ તુચ્છયા જગદિચ્છયા
એટલો લાંબો સમય, હું ખરેખર બાળક જેવો હતો—અમર દેવતાઓ પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો અને નકામી દુનિયાની ઇચ્છામાં ફસાયેલો.
મનોનિર્માણમાત્રેણ જગન્નામ્ના મહાધિના । ત્યક્તેનાત્તેન વાર્થસ્ સ્યાત્ ક ઉદારો મહાત્મનઃ
માત્ર મનના કલ્પનાથી જ દુનિયાને મહાન કહેવાય છે; પણ કોઈએ તેને ત્યજી દે કે ભોગવે, મહાન હૃદયવાળા માટે એમાં શું ફર્ક પડે?
કષ્ટં ચિરતરં કાલમ્ અનર્થો ઽર્થધિયા મયા । અજ્ઞાનમદમત્તેન બાલેન શ્વેવ સેવિતઃ
હાય! ઘણા લાંબા સમયથી હું બહારના લાભની લાલચમાં મૂર્ખાઈથી અને અહંકારથી અંધ બની, અજ્ઞાનથી ભરેલા બાળકની જેમ દુઃખને પોતે શોધતો રહ્યો છું, એ પણ કૂતરાની જેમ.
તરત્તરલતૃષ્ણેન કિમ્ ઇવાસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે । મયા ન કૃતમ્ અજ્ઞેન પશ્ચાત્તાપાભિવૃદ્ધયે
આ ત્રણે લોકમાં એવી કઈ વસ્તુ છે, જે હું તરસ અને અજ્ઞાનથી અંધ બની, પછતાવાની માત્ર વધારવા માટે ન કરી હોય?
એતયા તદ્ અલં મે ઽસ્તુ તુચ્છયા પૂર્વચિન્તયા । પૌરુષં યાતિ સાફલ્યં વર્તમાનચિકિત્સયા
હવે આ વ્યર્થ અને નકામી ભૂતકાળની ચિંતાને પૂરતી કહું છું; સાચી મહેનત તો વર્તમાનમાં યોગ્ય ઉપાયથી જ ફળ આપે છે.