પુરુષાર્થાદ્ ઋતે પુત્ર ન કિઞ્ચિદ્ ઇહ વિદ્યતે । પરં પૌરુષમ્ આશ્રિત્ય ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આહરેત્
પુત્ર, અહીં મહેનત વગર કશું મળતું નથી; ઊંચી મહેનત રાખીને ભોગોમાંથી ઉદાસીનતા લાવવી જોઈએ.
ન ભોગેષ્વ્ અરતિર્ યાવજ્ જાતેહ જયદાયિની । ન પરા નિર્વૃતિસ્ તાવત્ પ્રાપ્યતે ભવનાશિની
જ્યાં સુધી ભોગોમાંથી ઉદાસીનતા, જે જીત અપાવે છે, જન્મતી નથી, ત્યાં સુધી એ પરમ આનંદ, જે સંસારનો અંત લાવે છે, મળતો નથી.
વિષયેષુ રતિર્ યાવત્ સ્થિતા સમ્મોહકારિણી । તાવદ્ ભવદશાદોલાવિલોલાન્દોલનં સ્થિતમ્
જ્યાં સુધી વિષયોમાં રુચિ, જે ભ્રમ પેદા કરે છે, રહે છે, ત્યાં સુધી સંસારમાં હલચલ અને ડોળાવટ ઝૂલાની જેમ ચાલુ જ રહે છે.
અભ્યાસેન વિના પુત્ર ન કદાચન દુઃખદા । ભોગભોગિભરપ્રોત્થા કદાશા વિનિવર્તતે
પુત્ર, અભ્યાસ વિના ભોગ અને ભોગવનારના ભારથી ઊપજતી ઇચ્છા, જે દુઃખ આપે છે, ક્યારેય દૂર થતી નથી.
ભોગેષ્વ્ અરતિર્ એષાન્તઃ કથં સર્વાસુરેશ્વર । સ્થિતિમ્ આયાતિ જીવસ્ય દીર્ઘજીવિતદાયિની
હે સર્વ અસુરોના સ્વામી, ભોગમાં ઉદાસીનતા, જે દીર્ઘ આયુષ્ય આપે છે, જીવના હૃદયમાં કેવી રીતે સ્થિર થાય છે?
આત્માનમ્ આલોકયતઃ ફલિતં ફલતિ સ્ફુટમ્ । જીવસ્ય ભોગેષ્વ્ અરતિશ્ શરદીવ મહાલતા
જે પોતાને જુએ છે, એના માટે ભોગમાં ઉદાસીનતા જીવમાં સ્પષ્ટ રીતે ફળી ફૂલે છે, જેમ શરદમાં મોટી વેલ ફૂલે.
આત્માવલોકનેનૈષા વિષયારતિર્ ઉત્તમે । હૃદયે સ્થિતિમ્ આયાતિ શ્રીર્ ઇવામ્ભોજકોટરે
પોતાની અંદર નિરખવાથી, વિષયોમાં શ્રેષ્ઠ ઉદાસીનતા હૃદયમાં સ્થિર થાય છે, જેમ સમૃદ્ધિ કમળના ખોખામાં વસે છે.
તસ્માત્ પ્રજ્ઞાનિકાષેણ વિચારેણાતિચારુણા । દેવમ્ આલોકયેદ્ ભોગાદ્ રતિં ચાપહરેત્ સમમ્
આથી, તીવ્ર સમજ અને ઊંડા વિચાર વડે ભગવાનને જોઈ લેવા જોઈએ અને ભોગોમાંથી રુચિ સમાન રીતે પાછી ખેંચી લેવી જોઈએ.
ચિત્તસ્ય ભોગૈર્ દ્વૌ ભાગૌ શાસ્ત્રેણૈકં પ્રપૂરયેત્ । ગુરુશુશ્રૂષયા ચૈકમ્ અવ્યુત્પન્નસ્ય સત્ક્રમે
મનના બે ભાગોમાંથી, એક ભાગ શાસ્ત્રના અભ્યાસથી પૂર્ણ કરવો અને જે હજુ પૂરતો પક્વ થયો નથી એના માટે, યોગ્ય રીતે ગુરુની સેવા દ્વારા પૂર્ણ કરવો.
કિઞ્ચિત્વ્યુત્પત્તિયુક્તસ્ય ભાગં ભોગૈઃ પ્રપૂરયેત્ । ગુરુશુશ્રૂષયા ભાગં ભાગં શાસ્ત્રાર્થચિન્તયા
જેમને થોડુંક સમજાણું છે, તેઓ મનનો એક ભાગ ભોગથી, એક ભાગ ગુરુની સેવા દ્વારા અને એક ભાગ શાસ્ત્રના અર્થ પર વિચાર કરીને પૂર્ણ કરે.
વ્યુત્પત્તિમ્ અનુયાતસ્ય પૂરયેચ્ ચેતસો ઽન્વહમ્ । દ્વૌ ભાગૌ શાસ્ત્રવૈરાગ્યૈર્ દ્વૌ ધ્યાનગુરુપૂજનૈઃ
જેને સમજણ મળી ગઈ છે, એ મનને દરરોજ બે ભાગ શાસ્ત્રના વૈરાગ્યથી અને બે ભાગ ધ્યાન તથા ગુરુની પૂજા દ્વારા પૂર્ણ કરે.
સાધુતામ્ આગતો જીવો યોગ્યો જ્ઞાનકથાક્રમે । નિર્મલાકૃતિર્ આદત્તે પટ ઉત્તમરઞ્જનામ્
જે જીવ સારા ગુણોમાં સ્થિર થાય છે, તે જ્ઞાનની વાતો સાંભળવા યોગ્ય બને છે. જેમ શુદ્ધ કપડું ઉત્તમ રંગને સહેલાઈથી સ્વીકારી લે છે, તેમ શુદ્ધ સ્વભાવ ધરાવતો જીવ પણ શ્રેષ્ઠ ગુણોને ગ્રહણ કરે છે.
શનૈશ્ શનૈર્ લાલનયા યુક્તિભિઃ પાવનોક્તિભિઃ । શાસ્ત્રાર્થપરિણામેન પાલયેચ્ ચિત્તબાલકમ્
મન બાળક જેવું હોય ત્યારે ધીરેધીરે, પ્રેમથી, યોગ્ય સમજાવટ અને શુદ્ધ વિચારોથી, તથા શાસ્ત્રના સાચા અર્થને સમજાવીને તેનું પાલન કરવું જોઈએ.
પરે પરિણતં જ્ઞાને શિથિલીભૂતદુર્ગ્રહમ્ । જ્યોત્સ્નાભિન્નસ્ફટિકવચ્ ચેતશ્ શીતં વિરાજતે
જ્યારે જ્ઞાનમાં પરિપક્વતા આવે છે અને ગ્રહણ કરવાની વૃત્તિ ઢીલી પડે છે, ત્યારે મન ચાંદનીથી ભીંજાયેલા સ્ફટિક જેવું ઠંડુ અને તેજસ્વી બની જાય છે.
પ્રજ્ઞયા પરયા ઋજ્વ્યા ભોગાનામ્ ઈશ્વરસ્ય ચ । સમમ્ એવાથ દેહસ્ય રૂપમ્ આશ્વ્ અવલોકયેત્
ઉચ્ચ અને સીધી બુદ્ધિથી ભોગો, ભગવાન અને પછી શરીરનું સ્વરૂપ — આ બધું સમાન રીતે અને ઝડપથી નિહાળવું જોઈએ.
પ્રજ્ઞાવિચારવશતસ્ સમમ્ એવ સદા સુત । આત્માવલોકનં તૃષ્ણાસન્ત્યાગં ચ સમાહરેત્
પુત્ર, વિવેકની શક્તિથી માણસે હંમેશા આત્મચિંતન અને ઇચ્છાઓનો ત્યાગ બંનેને સમાન રીતે પાળવા જોઈએ.
પરે દૃષ્ટે વિતૃષ્ણત્વં તૃષ્ણાનાશે ચ દૃક્ પરા । એતે મિથો ધૃતે દૃષ્ટી નૌનાવિકદશે યથા
જ્યારે પરમાત્માનું દર્શન થાય છે ત્યારે ઇચ્છાઓ ઓગળી જાય છે, અને જ્યારે ઇચ્છાઓ મટી જાય છે ત્યારે ઊંચું જ્ઞાન મળે છે—આ બંને એકબીજાને ટેકો આપે છે, જેમ કે નાવ અને નાવિક.
ભોગપૂગે ગતસ્વાદે દૃષ્ટે દેવે પરાપરે । પરે બ્રહ્મણિ વિશ્રાન્તિર્ અનન્તોદેતિ શાશ્વતી
જ્યારે ભોગોમાં રસ રહેતો નથી અને પરમ તથા અપારમ બંનેનું દર્શન થાય છે, ત્યારે પરમ બ્રહ્મમાં શાશ્વત અને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
ચિરાય ફલિતાનન્દમ્ અનન્તોદેતિ નિર્વૃતિઃ । ન કદાચન જીવાનામ્ આત્મવિશ્રમણાદ્ ઋતે
દીર્ઘ સમય પછી આનંદનું ફળ પાકે છે અને અનંત શાંતિ મળે છે; જીવ માટે આ શાંતિ માત્ર આત્મામાં વિશ્રામ લેવાથી જ મળે છે, બીજે ક્યાંયથી નહીં.
ન તપોભિર્ ન દાનેન ન તીર્થૈર્ અપિ જાયતે । ભોગેષુ વિરતિર્ જન્તોસ્ સ્વભાવાલોકનાદ્ ઋતે
કોઈપણ તપ, દાન કે તીર્થયાત્રાથી જીવમાં ભોગો પ્રત્યે વૈરાગ્ય જન્મતું નથી; માત્ર પોતાના સાચા સ્વરૂપને ઓળખવાથી જ એ થાય છે.
કયાચિદ્ અપિ નો યુક્ત્યા બુદ્ધિર્ આત્માવલોકને । સ્વપ્રયત્નાદ્ ઋતે પુંસશ્ શ્રેયસે સમ્પ્રવર્તતે
કોઈપણ દલીલથી બુદ્ધિ આત્મવિચાર તરફ વળતી નથી; મનુષ્યના પોતાના પ્રયત્ન વિના શ્રેયસ માટે એ શક્ય નથી.
ભોગસન્ત્યાગસમ્પ્રાપ્તપરમાર્થાદ્ ઋતે સુત । ન બ્રહ્મપદવિશ્રાન્તિસુખમ્ આસાદ્યતે પરમ્
પુત્ર, ભોગોનો ત્યાગ કરીને પરમાર્થ પ્રાપ્ત કર્યા વિના, બ્રહ્મપદમાં સ્થિર થવાનું પરમ સુખ મળતું નથી.
આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તે જગત્ય્ અસ્મિન્ ન કુત્રચિત્ । તદ્વદ્ આશ્વસ્યતે સાધો પરમે કારણે યથા
બ્રહ્માથી લઈને ઘાસના તણાં સુધી, આ જગતમાં ક્યાંય પણ એવો નિશ્ચય નથી મળતો, જેમ પરમ કારણમાં મળે છે, હે સાધુ.
પૌરુષમ્ યત્નમ્ આશ્રિત્ય દૈવં કૃત્વા સુદૂરતઃ । ભોગાન્ વિગર્હયેત્ પ્રાજ્ઞશ્ શ્રેયોમાર્ગદૃઢાર્ગલાન્
પોતાના પ્રયાસ પર આધાર રાખીને અને ભાગ્યને દૂર રાખીને, બુદ્ધિમાન માણસ ભોગોને તિરસ્કારે છે અને શ્રેષ્ઠ માર્ગને મજબૂત રીતે બંધ રાખે છે.
પ્રૌઢાયાં ભોગગર્હાયાં વિચાર ઉપજાયતે । વૃદ્ધાયાં પ્રાવૃષિ શ્રીમાઞ્ શરત્કાલ ઇવામલઃ
જ્યારે ભોગો પ્રત્યેની નિંદા પક્વ થાય છે ત્યારે વિચાર ઊભો થાય છે, જેમ વરસાદ પછી શુદ્ધ અને તેજસ્વી શરદ ઋતુ આવે છે.
વિચારો ભોગગર્હાતો વિચારાદ્ ભોગગર્હણમ્ । અન્યોઽન્યમ્ એતે પૂર્યેતે સમુદ્રજલદાવ્ ઇવ
વિચાર ભોગો પ્રત્યેની નિંદાથી આવે છે અને વિચારથી ભોગોની નિંદા વધે છે; આ બે એકબીજાને પૂરક છે, જેમ દરિયો અને વાદળો.
ભોગગર્હા વિચારશ્ ચ સ્વાત્માલોકશ્ ચ શાશ્વતઃ । અન્યોઽન્યં સાધયન્ત્ય્ અર્થં સુસ્નિગ્ધાસ્ સુહૃદો યથા
ભોગોની નિંદા, વિચાર અને આત્માનો પ્રકાશ હંમેશા રહે છે; એ બધા એકબીજાનું કાર્ય પૂર્ણ કરે છે, જેમ પ્રેમાળ મિત્રો.
પૂર્વં દૈવમ્ અનાદૃત્ય પૌરુષં પ્રાપ્ય યત્નતઃ । દન્તૈર્ દન્તાન્ પ્રસમ્પીડ્ય ભોગેષ્વ્ અરતિમ્ આહરેત્
પહેલાં ભાગ્યને અવગણીને, મહેનત અને પ્રયત્નથી, મનુષ્યે ઇન્દ્રિયસુખ પ્રત્યે ઉદાસીનતા લાવવી જોઈએ, દાંત પર દાંત દબાવીને.
દેશાચારાવિરુદ્ધેન બાન્ધવૈકહિતેન ચ । પૌરુષેણ ક્રમેણાદૌ ધનાનિ સમુપાર્જયેત્
સ્થાનિક રીતરિવાજને ન બગાડે અને પોતાના સગાસંબંધીઓના હિત માટે, માણસે પોતાના પ્રયત્નથી અને યોગ્ય રીતે ધન મેળવવું જોઈએ.
ધનૈર્ અભ્યાહરેદ્ ભવ્યાન્ સુજનાન્ ગુણશાલિનઃ । પ્રવર્તતે સમાસઙ્ગાત્ તેષાં ભોગવિગર્હણા
આ ધનથી ગુણવાન અને સારા લોકોને સન્માનપૂર્વક આવકારવું જોઈએ; એમના સંગથી ઇન્દ્રિયસુખ પ્રત્યે તિરસ્કાર ઉત્પન્ન થાય છે.