તસ્માદ્ આસામ્ અનન્તાનાં તૃષ્ણાનાં રઘુનન્દન । ઉપાયસ્ ત્યાગ એવૈકો ન નામ પરિપાલનમ્
હે રઘુનંદન, આ અનંત તૃષ્ણાઓમાં એકમાત્ર ઉપાય એ છે કે તેને છોડવી, તેને જાળવવી નહિ.
ચિન્તનેનૈધતે ચિન્તા સ્વિન્ધનેનેવ પાવકઃ । નશ્યત્ય્ અચિન્તનેનૈવ વિનેન્ધનમ્ ઇવાનલઃ
વિચાર કરતાં વિચાર વધે છે, જેમ લાકડાંથી અગ્નિ વધે છે; વિચાર ન કરતાં વિચાર નાશ પામે છે, જેમ લાકડાં વગર અગ્નિ બુઝાઈ જાય છે.
ધ્યેયત્યાગરથારૂઢઃ કરુણોદારયા દૃશા । લોકમ્ આલોકયન્ દીનં મા તિષ્ઠોત્તિષ્ઠ રાઘવ
ધ્યાન અને ત્યાગના રથ પર આરૂઢ થઈ, દયાભરી નજરથી દુઃખી જગતને જોઈ, હે રાઘવ, સ્થિર ન રહો—ઉઠો.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિસ્ સ્વચ્છા નિષ્કામા વિગતામયા । એનાં પ્રાપ્ય મહાબાહો વિમૂઢો ઽપિ ન મુહ્યતિ
આ છે બ્રહ્મની શુદ્ધ, નિરાશા અને રોગરહિત અવસ્થા; હે મહાબાહુ, આ પ્રાપ્ત થયા પછી મૂર્ખ પણ ભટકે નહીં.
એકં વિવેકં સુહૃદમ્ એકાં પ્રૌઢસખીં ધિયમ્ । આદાય વિહરન્ન્ એવં સઙ્કટે ઽપિ ન મુહ્યસિ
વિવેકને મિત્ર અને પક્કી બુદ્ધિને સખી બનાવીને, જો એ રીતે જીવશો તો મુશ્કેલીમાં પણ ગભરાશો નહીં.
વિનિવારિતસર્વાર્થાદ્ અપહસ્તિતબાન્ધવાત્ । ન સ્વધૈર્યાદ્ ઋતે કશ્ચિદ્ અભ્યુદ્ધરતિ સઙ્કટાત્
જે બધા વિષયોને ત્યજી દે છે અને સંબંધીઓને પણ દૂર રાખે છે, તેને પોતાની હિંમત સિવાય બીજું કોઈ મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢી શકતું નથી.
વૈરાગ્યેણાથ શાસ્ત્રેણ મહત્ત્વાદિગુણૈર્ અપિ । યત્નેનાપદ્વિઘાતાર્થં સ્વમ્ એવોન્નમયેન્ મનઃ
માટે વૈરાગ્ય, શાસ્ત્ર, મહાન્તા જેવા ગુણો અને પ્રયત્નથી, આપત્તિ દૂર કરવા માટે પોતાના મનને ઊંચું ઉઠાવવું જોઈએ.
ન તત્ ત્રિભુવનૈશ્વર્યાન્ ન કોશાદ્ રત્નધારિણઃ । ફલમ્ આસાદ્યતે ચિત્તાદ્ યન્ મહત્ત્વોપબૃંહિતાત્
મહાન્તા ભરેલા મનથી જે ફળ મળે છે, એ ત્રણેય લોકની રાજાઈથી કે રત્નોથી ભરેલા ખજાનાથી પણ મળતું નથી.
તાવદ્ અસ્મિઞ્ જગત્કુક્ષૌ પાતોત્પાતાવદોલનૈઃ । પતન્તિ પુરુષા યાવન્ મનસ્ તેષાં ન વિજ્વરમ્
જ્યાં સુધી મન દુઃખથી મુક્ત નથી, ત્યાં સુધી માણસો આ સંસારના ગર્ભમાં દુઃખ અને આપત્તિથી હંમેશા ઉથલપાથલ થતા રહે છે.
પૂર્ણે મનસિ સમ્પૂર્ણં જગત્ સર્વં સુધાદ્રવૈઃ । ઉપાનદ્ગૂઢપાદસ્ય કિલ ચર્માવૃતૈવ ભૂઃ
જ્યારે મન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે આખું જગત અમૃતથી ભરેલું લાગે છે; જેમ કે, જેના પગમાં જૂતાં હોય તેને આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે.
નૈરાશ્યાત્ પૂર્ણતામ્ એતિ મનો ઽનાશાવશાનુગમ્ । આશયા રિક્તતામ્ એતિ શરદીવ સરો મનઃ
આશા છોડવાથી મન પૂર્ણ થાય છે; અને ઈચ્છાઓ પાછળ દોડવાથી મન ખાલી થઈ જાય છે, જેમ શરદમાં તળાવ સુકાઈ જાય છે.
હૃદયં શૂન્યતામ્ એતિ પ્રકટીકૃતકોટરમ્ । અગસ્ત્યપીતાર્ણવવદ્ આશાવિવશચેતસામ્
જેનાં મન આશાનાં બંધનમાં બાંધાયેલાં હોય છે, તેમનાં હૃદય ખાલી થઈ જાય છે, એની અંદરનું ખોખલું ભાગ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જાણે અગસ્ત્યે દરિયો પી ગયો હોય એમ.
યસ્ય ચિત્તતરૌ સ્ફારે તૃષ્ણાચપલમર્કટી । ન વલ્ગતિ મહત્ તસ્ય રાજતે હૃદ્વનાન્તરમ્
જેનાં વિશાળ મનરૂખ પર ઇચ્છાની ચંચળ વાંદરી કદી કૂદતી નથી, એવા મહાન માણસનાં હૃદયનું આંતરિક વન તેજથી ઝગમગે છે.
પદ્માક્ષકોશસ્ ત્રિજગદ્ ગોષ્પદં યોજનવ્રજઃ । નિમેષાર્ધં મહાકલ્પસ્ તૃષ્ણારહિતચેતસામ્
જેનાં મનમાં તૃષ્ણા નથી, એવા માટે કમળનયનનું ગોળ, ત્રણેય લોક, યોજન જેટલું અંતર, અડધો પળક અને મહાકલ્પ — બધું ગાયના ખુરની નિશાન જેવું જ છે.
શીતતા સા ન શીતાંશૌ ન હિમાચલકન્દરે । ન રમ્ભાચન્દનાવલ્યાં નિસ્સ્પૃહેષુ મનસ્સુ યા
જે ઠંડક નિરાસ મનમાં મળે છે, એ ચાંદ્રમાં નથી, હિમાલયની ગુફામાં નથી, કે કેળા અને ચંદનના વનમાં પણ નથી.
ન તથા ભાતિ પૂર્ણેન્દુર્ ન પૂર્ણઃ ક્ષીરસાગરઃ । ન લક્ષ્મીવદનં કાન્તં સ્પૃહાહીનં યથા મનઃ
પૂર્ણ ચાંદ્ર કે દૂધના સમુદ્ર જેટલા સુંદર નથી, ને લક્ષ્મીજીનું મનમોહક ચહેરું પણ એટલું તેજસ્વી નથી, જેટલું ઈચ્છાવિહિન મન શોભે છે.
યથાભ્રલેખા શશિનં સુધાલેપં મષી યથા । દૂષયત્ય્ એવમ્ એષાન્તર્ નરમ્ આશાપિશાચિકા
જે રીતે વાદળની એક રેખા ચાંદ્રને દૂષિત કરે છે, કે કાળી શાહી અમૃતના પતલને બગાડે છે, એ જ રીતે આશાની ભૂતકળી મનુષ્યને અંદરથી બગાડે છે.
આશાખ્યાશ્ ચિત્તવૃક્ષસ્ય શાખાસ્ સ્થગિતદિક્તટાઃ । તાસુ ચ્છિન્નાસ્વ્ અરૂપત્વં યાતિ ચિત્તમહાદ્રુમઃ
મનના વૃક્ષની જે આશા નામની ડાળીઓ ચારેય દિશામાં ફેલાયેલી છે, એ ડાળીઓ કપાઈ જાય ત્યારે મનનું મોટું વૃક્ષ સ્વરૂપહીન બની જાય છે.
છિન્નતૃષ્ણામહાશાખે ચિત્તસ્થાણૌ સ્થિતિં ગતે । એકરૂપતયા ધૈર્યં પ્રયાતિ શતશાખતામ્
જ્યારે તૃષ્ણાની મોટી ડાળી કપાઈ જાય અને મનનું થાંભલું મજબૂત ઊભું રહે, ત્યારે એકરૂપતામાંથી ઉત્પન્ન થયેલું ધૈર્ય અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે.
અનુત્તમેન ધૈર્યેણ તેન ચિત્તે ક્ષયં ગતે । તત્ પદં પ્રાપ્યતે રામ યત્ર નાશો ન વિદ્યતે
હે રામ, જ્યારે મન અપ્રતિમ ધીરજથી સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે જ્યાં ક્યારેય વિનાશ થતો નથી.
એતાસાં ચિત્તવૃત્તીનામ્ આશાનામ્ ઉત્તમાશયે । ન દદાસિ પ્રરોહં ચેત્ તદ્ ભવાન્ અસ્તિ રાઘવ
હે રાઘવ, જો તું આ મનની વૃત્તિઓ અને ઇચ્છાઓને તારા ઉન્નત હૃદયમાં પકડવા દેતો નથી, તો ખરેખર તું જ છે.
ચિત્તં વૃત્તિવિહીનં તે યદા યાતમ્ અચિત્તતામ્ । તદા મોક્ષમયીમ્ અન્તસ્ સત્તામ્ આપ્નોષિ તાં તતામ્
જ્યારે તું મનને તમામ વૃત્તિઓથી મુક્ત કરીને નિઃમન અવસ્થામાં લઈ જાય છે, ત્યારે તું અંદરથી મુક્તિરૂપ સત્તા પ્રાપ્ત કરે છે.
ચિત્તકૌશિકપક્ષત્યા તૃષ્ણયા ક્ષુબ્ધયાન્તરે । અમઙ્ગલાનિ વિસ્તારમ્ અલમ્ આયાન્તિ રાઘવ
હે રાઘવ, જ્યારે મન બગલાની જેમ અંદરથી તૃષ્ણાથી ઉથલપાથલ થાય છે, ત્યારે અશુભ વસ્તુઓ ઝડપથી ફેલાય છે.
વર્તનં વૃત્તિર્ ઇત્ય્ ઉક્તં વર્તતે ચિત્તમ્ આશયા । ચિત્તવૃત્તિમ્ અતો હ્ય્ આશાં ત્યક્ત્વા નિશ્ચિત્તતાં વ્રજ
મનનું વર્તન એટલે તેની પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે; મન આશા દ્વારા કાર્ય કરે છે. એટલે, મનની પ્રવૃત્તિરૂપ ઈચ્છા ત્યજીને, મનથી પર થા.
યો યયા વર્તતે વૃત્ત્યા સ તયૈવ વિના ક્ષયી । અતશ્ ચિત્તોપશાન્ત્યર્થં તદ્વૃત્તિં પ્રક્ષયં નયેત્
જે મનુષ્ય જે પ્રવૃત્તિથી જીવતો હોય છે, તે તેની સાથે જ નાશ પામે છે. તેથી, મનને શાંત કરવા માટે, એ પ્રવૃત્તિને પૂર્ણપણે સમાપ્ત કરી દેવી જોઈએ.
પ્રશમિતસકલૈષણો મહાત્મન્ ભવ ભવબન્ધમ્ અપાસ્ય મુક્તચિત્તઃ । મનસિ નિગડરજ્જવઃ કદાશાઃ પરિગલિતાસુ ચ તાસુ કો ન મુક્તઃ
હે મહાન આત્મા, સર્વ ઈચ્છાઓને શાંત કરીને અને જન્મ-મરણના બંધનને ત્યજી, મનને મુક્ત કરી લે. જ્યારે મનને બાંધનારી ઈચ્છાની જंजीરો છૂટી જાય છે, ત્યારે એમાં કોણ મુક્ત નથી રહેતો?
અથ વા રઘુવંશાખ્યનભઃપૂર્ણનિશાકર । બડિવદ્ બુદ્ધિભેદેન જ્ઞાનમ્ આસાદયામલમ્
અથવા, રઘુવંશ નામના આકાશમાં ચમકતા ચાંદ્રમા, તું બુદ્ધિની વિવેકશક્તિ દ્વારા સાગર જેવું શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ ત્વત્પ્રસાદાન્ મયા હૃદિ । પ્રાપ્તં પ્રાપ્તવ્યમ્ અખિલં વિશ્રાન્તો ઽસ્મ્ય્ અમલે પદે
હે ભગવાન, સર્વ ધર્મો જાણનારા, તમારી કૃપાથી મારા હૃદયમાં મેળવવાનું બધું મળી ગયું છે; હવે હું નિર્મળ અવસ્થામાં પૂર્ણ શાંતિ અનુભવું છું.
શરદીવામ્બરાદ્ અભ્રમ્ અદભ્રં મમ ચેતસઃ । વિભો વ્યપગતં સર્વં કૃષ્ણં મોહમહાતમઃ
જેમ શરદ ઋતુમાં આકાશમાંથી વાદળો દૂર થઈ જાય છે, તેમ હે પ્રભુ, મારા મનમાંથી મોહ અને અંધકાર સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ ગયા છે.
અમૃતાપૂરિતસ્ સ્વચ્છશ્ શીતલાત્મા મહાદ્યુતિઃ । તિષ્ઠામ્ય્ આનન્દવાન્ અન્તસ્ સાયં પૂર્ણ ઇવોડુરાટ્
હવે હું અમૃતથી ભરેલો, શુદ્ધ, ઠંડકથી યુક્ત અને તેજસ્વી બનીને, અંતરમાં આનંદથી ભરપૂર છું; જાણે સાંજના સમયે પૂર્ણ ચંદ્ર આકાશમાં પ્રકાશે છે.