ન તે દુઃખં ન તે જન્મ ન તે માતા ન તે પિતા । આત્મૈવાસિ ન સદ્બુદ્ધે ત્વમ્ અન્યઃ કશ્ચિદ્ એવ હિ
તને દુઃખ નથી, તારો જન્મ નથી, તારી માતા નથી, તારો પિતા નથી; તું માત્ર આત્મા જ છે, હે સુજાન, અને ખરેખર બીજું કોઈ નથી.
અસ્યાં સંસારયાત્રાયાં નાનાભિનયદાયિનઃ । અજ્ઞા એવ નટાસ્ સાધો રસભાવસમન્વિતાઃ
આ સંસારની યાત્રામાં અનેક પ્રકારની ભૂમિકા ભજવનારા લોકો, હે સજ્જન, માત્ર અજ્ઞાનથી ભરેલા કલાકારો છે, જે વિવિધ ભાવનાઓથી ભરપૂર છે.
મધ્યસ્થદૃષ્ટયસ્ સ્વસ્થા યથાપ્રાપ્તાર્થદર્શિનઃ । તજ્જ્ઞાસ્ તુ પ્રેક્ષકા એવ સાક્ષિધર્મે વ્યવસ્થિતાઃ
જે લોકો નિષ્પક્ષ દૃષ્ટિ ધરાવે છે, પોતામાં સ્થિર છે અને જે આવે છે તેને જેમ છે તેમ જુએ છે, તેઓ દર્શક છે; અને જે સત્યને જાણે છે, તેઓ માત્ર સાક્ષી તરીકે જ રહે છે.
કર્તારો ઽપિ ન કર્તારો યથા દીપા નિશાગમે । આલોકકર્મણામ્ એવં તજ્જ્ઞા લોકસ્થિતાવ્ ઇહ
કોઈક કાર્ય કરનારાઓ પણ સાચા અર્થમાં કર્તા નથી, જેમ રાત્રે દીવો ફક્ત પ્રકાશ ફેલાવે છે; એ જ રીતે, સત્યને જાણનારા લોકો અહીં ફક્ત જગતની વ્યવસ્થા ચલાવે છે.
પ્રતિબિમ્બૈર્ ન દૂષ્યન્તે સ્વાત્મબિમ્બગતૈર્ અપિ । યથા દર્પણરત્નાદ્યાસ્ તથા કાર્યૈર્ મહાધિયઃ
મહાન બુદ્ધિવાળા લોકો પોતાના પ્રતિબિંબથી કે પોતાના મનમાં ઊભા થયેલા ચિત્રોથી ક્યારેય દૂષિત થતા નથી, જેમ કે અરીસો કે રત્નો પણ તેમાં પડેલા પ્રતિબિંબથી કે તેમના કાર્યથી ક્યારેય બગડે નહીં.
સર્વૈષણામયકલઙ્કવિવર્જિતેન સ્વચ્છાત્મભાવકલિતેન હૃદબ્જમધ્યે । પુત્રાત્મનાત્મનિ મહામણિનામુનૈવ સન્ત્યજ્ય સમ્ભ્રમમ્ અલં પરિતોષમ્ એહિ
બધા ઇચ્છા અને કલંકથી રહિત, સ્વચ્છ અને આત્માની અનુભૂતિમાં સ્થિત મનથી, હૃદયના કમળમાં સ્થિત આત્મા રૂપે, હે પુત્ર, તું બધો ઉથલપાથલ છોડ અને સંપૂર્ણ સંતોષ પ્રાપ્ત કર.
એવં પ્રબોધિતસ્ તેન તદા પુણ્યેન પાવનઃ । પ્રબોધમ્ આપ પ્રાકાશ્યં પ્રભાત ઇવ ભૂતલમ્
એ પુણ્યશાળી દ્વારા જાગૃત થવાથી તે પવિત્ર અને તેજસ્વી બની ગયો, જેમ પ્રભાતે ધરતી પ્રકાશિત થાય છે.
ઉભાવ્ અપિ તતસ્ સિદ્ધૌ જ્ઞાનવિજ્ઞાનપારગૌ । વિચેરતુર્ વને તસ્મિન્ યાવદિચ્છમ્ અનિન્દિતૌ
બન્ને જ્ઞાન અને અનુભવમાં પારંગત બની, નિર્દોષ રીતે તે વનમાં મનગમતું ફરતા રહ્યા.
તતઃ કદાચિત્ કાલેન નિર્વાણપદમ્ આગતૌ । તૌ વિદેહૌ ગતસ્નેહૌ દીપાવ્ ઇવ શમં ગતૌ
પછી થોડા સમય પછી, બંનેને મુક્તિની અવસ્થા મળી; શરીર પ્રત્યેનો મોહ છોડી, દીવા બુઝાઈ જાય તેમ શાંતિમાં લીન થઈ ગયા.
એવં પ્રાગ્ભુક્તદેહાનામ્ અનન્તા ધનબન્ધુજાઃ । આશાઃ કિં ગૃહ્યતે તાભ્યઃ કિં વા સન્ત્યજ્યતે ઽનઘ
જે શરીર પહેલાં અનેકવાર ભોગવાયા છે, એવા લોકો માટે ધન અને સંબંધીઓથી અનંત આશાઓ ઊભી થાય છે; એમાંથી શું મેળવવું કે શું છોડવું, હે નિર્દોષ?
તસ્માદ્ આસામ્ અનન્તાનાં તૃષ્ણાનાં રઘુનન્દન । ઉપાયસ્ ત્યાગ એવૈકો ન નામ પરિપાલનમ્
હે રઘુનંદન, આ અનંત તૃષ્ણાઓમાં એકમાત્ર ઉપાય એ છે કે તેને છોડવી, તેને જાળવવી નહિ.
ચિન્તનેનૈધતે ચિન્તા સ્વિન્ધનેનેવ પાવકઃ । નશ્યત્ય્ અચિન્તનેનૈવ વિનેન્ધનમ્ ઇવાનલઃ
વિચાર કરતાં વિચાર વધે છે, જેમ લાકડાંથી અગ્નિ વધે છે; વિચાર ન કરતાં વિચાર નાશ પામે છે, જેમ લાકડાં વગર અગ્નિ બુઝાઈ જાય છે.
ધ્યેયત્યાગરથારૂઢઃ કરુણોદારયા દૃશા । લોકમ્ આલોકયન્ દીનં મા તિષ્ઠોત્તિષ્ઠ રાઘવ
ધ્યાન અને ત્યાગના રથ પર આરૂઢ થઈ, દયાભરી નજરથી દુઃખી જગતને જોઈ, હે રાઘવ, સ્થિર ન રહો—ઉઠો.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિસ્ સ્વચ્છા નિષ્કામા વિગતામયા । એનાં પ્રાપ્ય મહાબાહો વિમૂઢો ઽપિ ન મુહ્યતિ
આ છે બ્રહ્મની શુદ્ધ, નિરાશા અને રોગરહિત અવસ્થા; હે મહાબાહુ, આ પ્રાપ્ત થયા પછી મૂર્ખ પણ ભટકે નહીં.
એકં વિવેકં સુહૃદમ્ એકાં પ્રૌઢસખીં ધિયમ્ । આદાય વિહરન્ન્ એવં સઙ્કટે ઽપિ ન મુહ્યસિ
વિવેકને મિત્ર અને પક્કી બુદ્ધિને સખી બનાવીને, જો એ રીતે જીવશો તો મુશ્કેલીમાં પણ ગભરાશો નહીં.
વિનિવારિતસર્વાર્થાદ્ અપહસ્તિતબાન્ધવાત્ । ન સ્વધૈર્યાદ્ ઋતે કશ્ચિદ્ અભ્યુદ્ધરતિ સઙ્કટાત્
જે બધા વિષયોને ત્યજી દે છે અને સંબંધીઓને પણ દૂર રાખે છે, તેને પોતાની હિંમત સિવાય બીજું કોઈ મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢી શકતું નથી.
વૈરાગ્યેણાથ શાસ્ત્રેણ મહત્ત્વાદિગુણૈર્ અપિ । યત્નેનાપદ્વિઘાતાર્થં સ્વમ્ એવોન્નમયેન્ મનઃ
માટે વૈરાગ્ય, શાસ્ત્ર, મહાન્તા જેવા ગુણો અને પ્રયત્નથી, આપત્તિ દૂર કરવા માટે પોતાના મનને ઊંચું ઉઠાવવું જોઈએ.
ન તત્ ત્રિભુવનૈશ્વર્યાન્ ન કોશાદ્ રત્નધારિણઃ । ફલમ્ આસાદ્યતે ચિત્તાદ્ યન્ મહત્ત્વોપબૃંહિતાત્
મહાન્તા ભરેલા મનથી જે ફળ મળે છે, એ ત્રણેય લોકની રાજાઈથી કે રત્નોથી ભરેલા ખજાનાથી પણ મળતું નથી.
તાવદ્ અસ્મિઞ્ જગત્કુક્ષૌ પાતોત્પાતાવદોલનૈઃ । પતન્તિ પુરુષા યાવન્ મનસ્ તેષાં ન વિજ્વરમ્
જ્યાં સુધી મન દુઃખથી મુક્ત નથી, ત્યાં સુધી માણસો આ સંસારના ગર્ભમાં દુઃખ અને આપત્તિથી હંમેશા ઉથલપાથલ થતા રહે છે.
પૂર્ણે મનસિ સમ્પૂર્ણં જગત્ સર્વં સુધાદ્રવૈઃ । ઉપાનદ્ગૂઢપાદસ્ય કિલ ચર્માવૃતૈવ ભૂઃ
જ્યારે મન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે આખું જગત અમૃતથી ભરેલું લાગે છે; જેમ કે, જેના પગમાં જૂતાં હોય તેને આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે.
નૈરાશ્યાત્ પૂર્ણતામ્ એતિ મનો ઽનાશાવશાનુગમ્ । આશયા રિક્તતામ્ એતિ શરદીવ સરો મનઃ
આશા છોડવાથી મન પૂર્ણ થાય છે; અને ઈચ્છાઓ પાછળ દોડવાથી મન ખાલી થઈ જાય છે, જેમ શરદમાં તળાવ સુકાઈ જાય છે.
હૃદયં શૂન્યતામ્ એતિ પ્રકટીકૃતકોટરમ્ । અગસ્ત્યપીતાર્ણવવદ્ આશાવિવશચેતસામ્
જેનાં મન આશાનાં બંધનમાં બાંધાયેલાં હોય છે, તેમનાં હૃદય ખાલી થઈ જાય છે, એની અંદરનું ખોખલું ભાગ સ્પષ્ટ દેખાય છે, જાણે અગસ્ત્યે દરિયો પી ગયો હોય એમ.
યસ્ય ચિત્તતરૌ સ્ફારે તૃષ્ણાચપલમર્કટી । ન વલ્ગતિ મહત્ તસ્ય રાજતે હૃદ્વનાન્તરમ્
જેનાં વિશાળ મનરૂખ પર ઇચ્છાની ચંચળ વાંદરી કદી કૂદતી નથી, એવા મહાન માણસનાં હૃદયનું આંતરિક વન તેજથી ઝગમગે છે.
પદ્માક્ષકોશસ્ ત્રિજગદ્ ગોષ્પદં યોજનવ્રજઃ । નિમેષાર્ધં મહાકલ્પસ્ તૃષ્ણારહિતચેતસામ્
જેનાં મનમાં તૃષ્ણા નથી, એવા માટે કમળનયનનું ગોળ, ત્રણેય લોક, યોજન જેટલું અંતર, અડધો પળક અને મહાકલ્પ — બધું ગાયના ખુરની નિશાન જેવું જ છે.
શીતતા સા ન શીતાંશૌ ન હિમાચલકન્દરે । ન રમ્ભાચન્દનાવલ્યાં નિસ્સ્પૃહેષુ મનસ્સુ યા
જે ઠંડક નિરાસ મનમાં મળે છે, એ ચાંદ્રમાં નથી, હિમાલયની ગુફામાં નથી, કે કેળા અને ચંદનના વનમાં પણ નથી.
ન તથા ભાતિ પૂર્ણેન્દુર્ ન પૂર્ણઃ ક્ષીરસાગરઃ । ન લક્ષ્મીવદનં કાન્તં સ્પૃહાહીનં યથા મનઃ
પૂર્ણ ચાંદ્ર કે દૂધના સમુદ્ર જેટલા સુંદર નથી, ને લક્ષ્મીજીનું મનમોહક ચહેરું પણ એટલું તેજસ્વી નથી, જેટલું ઈચ્છાવિહિન મન શોભે છે.
યથાભ્રલેખા શશિનં સુધાલેપં મષી યથા । દૂષયત્ય્ એવમ્ એષાન્તર્ નરમ્ આશાપિશાચિકા
જે રીતે વાદળની એક રેખા ચાંદ્રને દૂષિત કરે છે, કે કાળી શાહી અમૃતના પતલને બગાડે છે, એ જ રીતે આશાની ભૂતકળી મનુષ્યને અંદરથી બગાડે છે.
આશાખ્યાશ્ ચિત્તવૃક્ષસ્ય શાખાસ્ સ્થગિતદિક્તટાઃ । તાસુ ચ્છિન્નાસ્વ્ અરૂપત્વં યાતિ ચિત્તમહાદ્રુમઃ
મનના વૃક્ષની જે આશા નામની ડાળીઓ ચારેય દિશામાં ફેલાયેલી છે, એ ડાળીઓ કપાઈ જાય ત્યારે મનનું મોટું વૃક્ષ સ્વરૂપહીન બની જાય છે.
છિન્નતૃષ્ણામહાશાખે ચિત્તસ્થાણૌ સ્થિતિં ગતે । એકરૂપતયા ધૈર્યં પ્રયાતિ શતશાખતામ્
જ્યારે તૃષ્ણાની મોટી ડાળી કપાઈ જાય અને મનનું થાંભલું મજબૂત ઊભું રહે, ત્યારે એકરૂપતામાંથી ઉત્પન્ન થયેલું ધૈર્ય અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે.
અનુત્તમેન ધૈર્યેણ તેન ચિત્તે ક્ષયં ગતે । તત્ પદં પ્રાપ્યતે રામ યત્ર નાશો ન વિદ્યતે
હે રામ, જ્યારે મન અપ્રતિમ ધીરજથી સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે જ્યાં ક્યારેય વિનાશ થતો નથી.