યો ગૃધ્રો દશવર્ષાણિ યો મૃગો માસપઞ્ચકમ્ । યસ્ સમાનાં શતં સિંહસ્ સ એવેહ તવાગ્રજઃ
જે દસ વર્ષ સુધી ગિધ્ધ રહ્યો, પાંચ મહિના માટે હરણ રહ્યો અને સો વર્ષ સુધી સિંહ રહ્યો, એ જ અહીં તારો મોટો ભાઈ છે.
અન્ધ્રગ્રામચકોરેણ તુખારનૃપવાજિના । શ્રીશૈલાચાર્યપુત્રેણ મયેદં તવ કથ્યતે
આંધ્ર ગામમાં ચકોર પક્ષી તરીકે, તુખાર રાજાના ઘોડા તરીકે અને શ્રીશૈલ પર્વત પર આચાર્યના પુત્ર તરીકે, હું તને આ વાત કહું છું.
સર્વે વિવિધસંરમ્ભા વિવિધાચારચેષ્ટિતાઃ । વિલાસા જન્મનાં ભ્રાતસ્ સ્મર્યન્તે પ્રાક્તના મયા
ભાઈ, અનેક જન્મોમાં કરેલા વિવિધ પ્રયત્નો, અલગ અલગ વર્તણૂકો અને આનંદો મને હવે ભૂતકાળની વાતો તરીકે યાદ આવે છે.
એવં સ્થિતે જગજ્જાતાવ્ આવયોશ્ શતશો ગતાઃ । પિતરો માતરશ્ ચૈવ ભ્રાતરસ્ સુહૃદસ્ તથા
આ જગતમાં, આપણાં બંને માટે, સૈંકડો પિતા, માતા, ભાઈઓ અને મિત્રો આવી ગયા અને ગયા.
કાંસ્ તાન્ સમનુશોચાવો ન શોચાવશ્ ચ કાન્ અપિ । બન્ધૂન્ કિં વાપિ શોચાવ ઈદૃશ્ય્ એવ જગત્સ્થિતિઃ
અપણે કયા સંબંધીઓ માટે દુઃખ કરવું અને કયા માટે નહીં? કે પછી, આવા જગતના સ્વભાવમાં, કોઈ માટે દુઃખ કરવું જ કેમ?
અનન્તાઃ પિતરો યાન્તિ યાન્ત્ય્ અનન્તાશ્ ચ માતરઃ । ઇહ સંસારિણાં પુંસાં વનપાદપપર્ણવત્
આ સંસારમાં ફરતા લોકોને, જંગલના વૃક્ષોના પાન જેવી, અનંત પિતાઓ અને અનંત માતાઓ આવે છે અને જાય છે.
કિં પ્રમાણમ્ અતઃ પુત્ર દુઃખસ્યાત્ર સુખસ્ય વા । તસ્માત્ સર્વં પરિત્યજ્ય તિષ્ઠાવસ્ સ્વસ્થતાં ગતૌ
પુત્ર, અહીં દુઃખ કે સુખનું શું નિશ્ચય છે? એટલે બધું છોડીને, આપણે મનની શાંતિમાં સ્થિર રહીએ.
પ્રપઞ્ચભાવનાં ત્યક્ત્વા મનસ્ય્ અહમ્ ઇતિ સ્થિતામ્ । તાં ગતિં ગચ્છ ભદ્રં તે યાં યાન્તિ ગતિકોવિદાઃ
આ સંસારની કલ્પનાને છોડીને, મનમાં 'હું છું' એવી સ્થિતીમાં સ્થિર રહીને, એ જ સ્થિતિ તરફ આગળ વધ, ભલા માનવી, જ્યાં જવા માટે માર્ગ જાણનારા જાય છે.
ઇહાજવઞ્જવીભાવં પતનોત્પતનાત્મકમ્ । નાનુશોચન્તિ સુધિયશ્ ચિકિત્સન્તે ચ કેવલમ્
આ જીવન અહીં ક્ષણભંગુર અને ચઢાવ-ઉતારથી ભરેલું છે, એમાં બુદ્ધિશાળી લોકો દુઃખી થતા નથી, માત્ર એને જેમ છે તેમ સમજીને વ્યવહાર કરે છે.
ભાવાભાવવિનિર્મુક્તં જરામરણવર્જિતમ્ । સંસ્મરાત્માનમ્ અવ્યગ્રો મા વિમૂઢમના ભવ
તું પોતાને એ રીતે યાદ કર, જે neither હોવાનો છે, neither ન હોવાનો છે, અને જેને વૃદ્ધાવસ્થા કે મૃત્યુ સ્પર્શી શકતું નથી; મનમાં કોઈ ઉથલપાથલ ન થવા દે અને મૂંઝાઈ જતો નહીં.
ન તે દુઃખં ન તે જન્મ ન તે માતા ન તે પિતા । આત્મૈવાસિ ન સદ્બુદ્ધે ત્વમ્ અન્યઃ કશ્ચિદ્ એવ હિ
તને દુઃખ નથી, તારો જન્મ નથી, તારી માતા નથી, તારો પિતા નથી; તું માત્ર આત્મા જ છે, હે સુજાન, અને ખરેખર બીજું કોઈ નથી.
અસ્યાં સંસારયાત્રાયાં નાનાભિનયદાયિનઃ । અજ્ઞા એવ નટાસ્ સાધો રસભાવસમન્વિતાઃ
આ સંસારની યાત્રામાં અનેક પ્રકારની ભૂમિકા ભજવનારા લોકો, હે સજ્જન, માત્ર અજ્ઞાનથી ભરેલા કલાકારો છે, જે વિવિધ ભાવનાઓથી ભરપૂર છે.
મધ્યસ્થદૃષ્ટયસ્ સ્વસ્થા યથાપ્રાપ્તાર્થદર્શિનઃ । તજ્જ્ઞાસ્ તુ પ્રેક્ષકા એવ સાક્ષિધર્મે વ્યવસ્થિતાઃ
જે લોકો નિષ્પક્ષ દૃષ્ટિ ધરાવે છે, પોતામાં સ્થિર છે અને જે આવે છે તેને જેમ છે તેમ જુએ છે, તેઓ દર્શક છે; અને જે સત્યને જાણે છે, તેઓ માત્ર સાક્ષી તરીકે જ રહે છે.
કર્તારો ઽપિ ન કર્તારો યથા દીપા નિશાગમે । આલોકકર્મણામ્ એવં તજ્જ્ઞા લોકસ્થિતાવ્ ઇહ
કોઈક કાર્ય કરનારાઓ પણ સાચા અર્થમાં કર્તા નથી, જેમ રાત્રે દીવો ફક્ત પ્રકાશ ફેલાવે છે; એ જ રીતે, સત્યને જાણનારા લોકો અહીં ફક્ત જગતની વ્યવસ્થા ચલાવે છે.
પ્રતિબિમ્બૈર્ ન દૂષ્યન્તે સ્વાત્મબિમ્બગતૈર્ અપિ । યથા દર્પણરત્નાદ્યાસ્ તથા કાર્યૈર્ મહાધિયઃ
મહાન બુદ્ધિવાળા લોકો પોતાના પ્રતિબિંબથી કે પોતાના મનમાં ઊભા થયેલા ચિત્રોથી ક્યારેય દૂષિત થતા નથી, જેમ કે અરીસો કે રત્નો પણ તેમાં પડેલા પ્રતિબિંબથી કે તેમના કાર્યથી ક્યારેય બગડે નહીં.
સર્વૈષણામયકલઙ્કવિવર્જિતેન સ્વચ્છાત્મભાવકલિતેન હૃદબ્જમધ્યે । પુત્રાત્મનાત્મનિ મહામણિનામુનૈવ સન્ત્યજ્ય સમ્ભ્રમમ્ અલં પરિતોષમ્ એહિ
બધા ઇચ્છા અને કલંકથી રહિત, સ્વચ્છ અને આત્માની અનુભૂતિમાં સ્થિત મનથી, હૃદયના કમળમાં સ્થિત આત્મા રૂપે, હે પુત્ર, તું બધો ઉથલપાથલ છોડ અને સંપૂર્ણ સંતોષ પ્રાપ્ત કર.
એવં પ્રબોધિતસ્ તેન તદા પુણ્યેન પાવનઃ । પ્રબોધમ્ આપ પ્રાકાશ્યં પ્રભાત ઇવ ભૂતલમ્
એ પુણ્યશાળી દ્વારા જાગૃત થવાથી તે પવિત્ર અને તેજસ્વી બની ગયો, જેમ પ્રભાતે ધરતી પ્રકાશિત થાય છે.
ઉભાવ્ અપિ તતસ્ સિદ્ધૌ જ્ઞાનવિજ્ઞાનપારગૌ । વિચેરતુર્ વને તસ્મિન્ યાવદિચ્છમ્ અનિન્દિતૌ
બન્ને જ્ઞાન અને અનુભવમાં પારંગત બની, નિર્દોષ રીતે તે વનમાં મનગમતું ફરતા રહ્યા.
તતઃ કદાચિત્ કાલેન નિર્વાણપદમ્ આગતૌ । તૌ વિદેહૌ ગતસ્નેહૌ દીપાવ્ ઇવ શમં ગતૌ
પછી થોડા સમય પછી, બંનેને મુક્તિની અવસ્થા મળી; શરીર પ્રત્યેનો મોહ છોડી, દીવા બુઝાઈ જાય તેમ શાંતિમાં લીન થઈ ગયા.
એવં પ્રાગ્ભુક્તદેહાનામ્ અનન્તા ધનબન્ધુજાઃ । આશાઃ કિં ગૃહ્યતે તાભ્યઃ કિં વા સન્ત્યજ્યતે ઽનઘ
જે શરીર પહેલાં અનેકવાર ભોગવાયા છે, એવા લોકો માટે ધન અને સંબંધીઓથી અનંત આશાઓ ઊભી થાય છે; એમાંથી શું મેળવવું કે શું છોડવું, હે નિર્દોષ?
તસ્માદ્ આસામ્ અનન્તાનાં તૃષ્ણાનાં રઘુનન્દન । ઉપાયસ્ ત્યાગ એવૈકો ન નામ પરિપાલનમ્
હે રઘુનંદન, આ અનંત તૃષ્ણાઓમાં એકમાત્ર ઉપાય એ છે કે તેને છોડવી, તેને જાળવવી નહિ.
ચિન્તનેનૈધતે ચિન્તા સ્વિન્ધનેનેવ પાવકઃ । નશ્યત્ય્ અચિન્તનેનૈવ વિનેન્ધનમ્ ઇવાનલઃ
વિચાર કરતાં વિચાર વધે છે, જેમ લાકડાંથી અગ્નિ વધે છે; વિચાર ન કરતાં વિચાર નાશ પામે છે, જેમ લાકડાં વગર અગ્નિ બુઝાઈ જાય છે.
ધ્યેયત્યાગરથારૂઢઃ કરુણોદારયા દૃશા । લોકમ્ આલોકયન્ દીનં મા તિષ્ઠોત્તિષ્ઠ રાઘવ
ધ્યાન અને ત્યાગના રથ પર આરૂઢ થઈ, દયાભરી નજરથી દુઃખી જગતને જોઈ, હે રાઘવ, સ્થિર ન રહો—ઉઠો.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિસ્ સ્વચ્છા નિષ્કામા વિગતામયા । એનાં પ્રાપ્ય મહાબાહો વિમૂઢો ઽપિ ન મુહ્યતિ
આ છે બ્રહ્મની શુદ્ધ, નિરાશા અને રોગરહિત અવસ્થા; હે મહાબાહુ, આ પ્રાપ્ત થયા પછી મૂર્ખ પણ ભટકે નહીં.
એકં વિવેકં સુહૃદમ્ એકાં પ્રૌઢસખીં ધિયમ્ । આદાય વિહરન્ન્ એવં સઙ્કટે ઽપિ ન મુહ્યસિ
વિવેકને મિત્ર અને પક્કી બુદ્ધિને સખી બનાવીને, જો એ રીતે જીવશો તો મુશ્કેલીમાં પણ ગભરાશો નહીં.
વિનિવારિતસર્વાર્થાદ્ અપહસ્તિતબાન્ધવાત્ । ન સ્વધૈર્યાદ્ ઋતે કશ્ચિદ્ અભ્યુદ્ધરતિ સઙ્કટાત્
જે બધા વિષયોને ત્યજી દે છે અને સંબંધીઓને પણ દૂર રાખે છે, તેને પોતાની હિંમત સિવાય બીજું કોઈ મુશ્કેલીમાંથી બહાર કાઢી શકતું નથી.
વૈરાગ્યેણાથ શાસ્ત્રેણ મહત્ત્વાદિગુણૈર્ અપિ । યત્નેનાપદ્વિઘાતાર્થં સ્વમ્ એવોન્નમયેન્ મનઃ
માટે વૈરાગ્ય, શાસ્ત્ર, મહાન્તા જેવા ગુણો અને પ્રયત્નથી, આપત્તિ દૂર કરવા માટે પોતાના મનને ઊંચું ઉઠાવવું જોઈએ.
ન તત્ ત્રિભુવનૈશ્વર્યાન્ ન કોશાદ્ રત્નધારિણઃ । ફલમ્ આસાદ્યતે ચિત્તાદ્ યન્ મહત્ત્વોપબૃંહિતાત્
મહાન્તા ભરેલા મનથી જે ફળ મળે છે, એ ત્રણેય લોકની રાજાઈથી કે રત્નોથી ભરેલા ખજાનાથી પણ મળતું નથી.
તાવદ્ અસ્મિઞ્ જગત્કુક્ષૌ પાતોત્પાતાવદોલનૈઃ । પતન્તિ પુરુષા યાવન્ મનસ્ તેષાં ન વિજ્વરમ્
જ્યાં સુધી મન દુઃખથી મુક્ત નથી, ત્યાં સુધી માણસો આ સંસારના ગર્ભમાં દુઃખ અને આપત્તિથી હંમેશા ઉથલપાથલ થતા રહે છે.
પૂર્ણે મનસિ સમ્પૂર્ણં જગત્ સર્વં સુધાદ્રવૈઃ । ઉપાનદ્ગૂઢપાદસ્ય કિલ ચર્માવૃતૈવ ભૂઃ
જ્યારે મન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે આખું જગત અમૃતથી ભરેલું લાગે છે; જેમ કે, જેના પગમાં જૂતાં હોય તેને આખી ધરતી ચામડાથી ઢંકાયેલી લાગે છે.