ત્યક્તાહઙ્કૃતિર્ આશ્વસ્તમતિર્ આકાશશોભનઃ । અગૃહીતકલઙ્કાઙ્કો લોકે વિહર રાઘવ
હવે તું અહંકાર છોડી દે, મનને નિડર અને નિશ્ચિંત રાખ, આકાશ જેવો નિર્મળ તેજ ધરાવ, અને કોઈ દોષ કે કલંકને સ્વીકારતો નથી—હે રાઘવ, આવું બનીને જગતમાં ફર.
આશાપાશશતોન્મુક્તસ્ સમસ્ સર્વાસુ વૃત્તિષુ । બહિઃ પ્રકૃતકાર્યસ્થો લોકે વિહર રાઘવ
હે રાઘવ, જ્યારે તું ઇચ્છાના અનેક બંધનોથી મુક્ત થઈ જાય, સર્વ સ્થિતિઓમાં સમભાવ રાખે અને બહારથી સામાન્ય કામકાજ કરે, ત્યારે તું આ દુનિયામાં નિર્ભયપણે ફર.
ન બન્ધો ઽસ્તિ ન મોક્ષો ઽસ્તિ દેહિનઃ પરમાર્થતઃ । મિથ્યેયમ્ ઇન્દ્રજાલશ્રીસ્ સંસારપરિવર્તના
મૂળ રીતે, શરીરધારી માટે ન તો બંધન છે, ન તો મુક્તિ છે; આ સંસારનું ફેરફાર તો માયાજાળ જેવી ખોટી દેખાવ છે.
ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઇદં મોહાજ્ જગદ્ રાઘવ દૃશ્યતે । જનિતપ્રત્યયં સ્ફારે જલં તીવ્રાતપે યથા
હે રાઘવ, આ જગત માત્ર મોહથી પેદા થયેલી ભ્રાંતિ છે; જેમ તીવ્ર તાપમાં મૃગજળ પાણી જેવું દેખાય છે, તેમ આ પણ ખોટા માન્યતાથી દેખાય છે.
અબદ્ધસ્યૈકરૂપસ્ય સર્વગસ્યાત્મનઃ કથમ્ । બન્ધસ્ સ્યાત્ તદભાવે તુ મોક્ષઃ કસ્ય વિધીયતે
જે આત્મા સર્વત્ર એકરૂપ અને બંધનરહિત છે, તેને બંધન કેવી રીતે લાગી શકે? અને જ્યારે બંધન જ નથી, ત્યારે મુક્તિ કોની માટે નક્કી કરી શકાય?
અતત્ત્વજ્ઞાનજાતેયં સાંસારી ભ્રાન્તિર્ આતતા । તત્ત્વજ્ઞાનાત્ ક્ષયં યાતિ રજ્જ્વામ્ ઇવ ભુજઙ્ગધીઃ
આ સંસારી ભ્રમ સાચી સમજણના અભાવે થાય છે; સાચું જ્ઞાન મળતાં જ, જેમ દોરીમાં સાપ દેખાય તે ભૂલ દૂર થાય છે, એમ આ ભ્રમ પણ ઓગળી જાય છે.
જ્ઞાતવાન્ અસિ તત્ત્વં સ્વમ્ અનયા સૂક્ષ્મયા ધિયા । જાતો ઽસિ નિરહઙ્કારો વ્યોમવત્ તિષ્ઠ નિર્મલઃ
તમે આ સૂક્ષ્મ સમજણથી તમારું સાચું સ્વરૂપ જાણી લીધું છે; હવે તમારું અહંકાર દૂર થઈ ગયું છે—હવે તમે આકાશ જેવું નિર્મળ બનીને રહો.
નાસિ ચેત્ ત્વં તદ્ અખિલાસ્ સુહૃદ્બાન્ધવભાવનાઃ । સન્ત્યજાસત્સ્વભાવસ્ય કા નામ કિલ ભાવના
જો તમે એ નથી, તો બધા મિત્ર અને સંબંધીઓની કલ્પનાઓ છોડી દો; કારણ કે અસત્યની કલ્પનામાં શું અર્થ છે?
અસિ ચેત્ ત્વં તદ્ અત્યન્તસત્ત્વવાન્ અનુમીયસે । ઇદમ્પ્રથમતાં પ્રાપ્તઃ પરમાદ્ અસિ કારણાત્
જો તમે એ જ છો, તો તમને સર્વોત્તમ સત્તાવાન માનવામાં આવો છો; આ શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને પામી, તમે એ માટે સર્વોચ્ચ છો.
ભોગબન્ધુજગદ્ભાવૈઃ કર્મભિશ્ ચ શુભાશૂભૈઃ । આત્મનો નાસ્તિ સમ્બન્ધઃ કિમ્ એનમ્ અનુશોચસિ
આ આત્માનું ભોગ, સગાં, જગત કે સારા-ખોટા કર્મો સાથે કોઈ સંબંધ નથી; તો પછી તું આ બધાને લઈને શા માટે દુઃખી થાય છે?
આત્મતત્ત્વૈકસારો ઽહમ્ ઇતિ જાતધિયો ભવૈઃ । ન તે રામાસ્તિ સમ્બન્ધઃ કિં બિભેષિ જગદ્ભ્રમાત્
હે રામ, તારી બુદ્ધિ જ્યારે આત્માજ્ઞાનમાં સ્થિર થઈ ગઈ છે, ત્યારે તારો જગતના અવસ્થાઓ સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી; તો પછી તું જગતની મોહમાયાથી શા માટે ડરે છે?
અજાતસ્ય સતો બન્ધોર્ બન્ધુદુઃખસુખક્રમૈઃ । કસ્ તે રાઘવ સમ્બન્ધો યદ્ એતાન્ અનુશોચસિ
હે રાઘવ, તું તો જન્મ-મરણથી પર છે, સદા અસ્તિત્વ ધરાવે છે; તો પછી સગાંઓના સુખ-દુઃખના ફેરફાર સાથે તારો શું સંબંધ છે, જે માટે તું આ બધાનો શોક કરે છે?
ત્વં ચેદ્ બભૂવિથ પુરા તથેદાનીં ભવિષ્યસિ । યદ્ય્ અથેહ સ્થિતો ઽસીતિ જ્ઞાતવાન્ અસિ નિશ્ચયમ્
જો તું અગાઉ હતો, તો હવે અને આગલા સમયમાં પણ રહેશે; અને જો તું અહીં સ્થિર છે, તો તારે આ સત્યને જાણી લીધું છે.
તદ્ અનન્તતરાન્ અન્યાન્ પ્રાગ્યોનિગણસંસ્તુતાન્ । બન્ધૂન્ અતીતાન્ સુબહૂન્ કસ્માત્ ત્વં નાનુશોચસિ
તારા અનેક સંબંધીઓ, જેમને વિદ્વાનો પણ વખાણતા હતા અને જે પહેલાં જ વિદાય લઈ ગયા છે, તેમના માટે તું શા માટે દુઃખી થતો નથી?
પૂર્વમ્ અદ્ય તથેદાનીં બભૂવિથ ભવિષ્યસિ । યદિ રામ તથાપિ ત્વં સદ્રૂપઃ કિં વિમુહ્યસિ
રામ, તું પહેલાં પણ હતો, આજેય છે અને આગળ પણ રહેશે; તારી સાચી ઓળખ એ જ છે, તો પછી તું કેમ ભટકાઈ રહ્યો છે?
પુરા ભૂત્વાદ્ય ભૂત્વા ચ ભૂયશ્ ચેન્ ન ભવિષ્યસિ । તથાપિ ક્ષીણસંસારઃ કિમર્થમ્ અનુશોચસિ
જો તું પહેલાં હતો, હવે છે પણ પછી નહીં રહે, તો પણ જ્યારે તારો સંસારનો બંધન ઘટી ગયો છે, ત્યારે તને શા માટે દુઃખ થાય છે?
તસ્માન્ ન દુઃખિતા યુક્તા પ્રકૃતે જાગતે ક્રમે । ન ચૈવ મુદિતા યુક્તા યુક્તં કાર્યાનુવર્તનમ્
માટે, જગત જેવું છે એ પ્રમાણે ચાલે છે, તેમાં વધારે દુઃખી થવું યોગ્ય નથી; અને વધારે આનંદિત થવું પણ યોગ્ય નથી—યોગ્ય તો એ છે કે જે કરવું જોઈએ એ કરવું.
મા ગચ્છ દુઃખિતાં રામ સુખિતામ્ અપિ મા વ્રજ । સમતામ્ એહિ સર્વત્ર પરમાત્માસિ સર્વગઃ
હે રામ, દુઃખમાં પડશો નહીં અને વધુ આનંદમાં પણ ન જાવ. દરેક સ્થિતિમાં સમતા રાખો, કેમ કે તમે સર્વત્ર વ્યાપક પરમાત્મા છો.
અનન્તસ્ સ્વચ્છરૂપસ્ ત્વં ખમ્ ઇવાતિતતાન્તરઃ । નિત્યશુદ્ધઃ પ્રકાશસ્ ત્વં જ્વાલાયા ઇવ કોટરમ્
તમે અનંત છો, શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવો છો અને આકાશની જેમ બધું વટાવી ગયા છો. તમે હંમેશા પવિત્ર અને પ્રકાશરૂપ છો, જેમ કે જ્યોતના અંતરમાં રહેલું તત્વ.
જાગતાનાં પદાર્થાનામ્ અદૃશ્યાણુતનુસ્ તનુઃ । હૃત્સ્થો ઽસિ હારમુક્તાનામ્ એકસ્ તન્તુર્ ઇવાતતઃ
જગતમાં જે વસ્તુઓ છે, તેમાં તમારું સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ દેખાતું નથી. તમે દરેકના હૃદયમાં વસો છો, જેમ કે હારની મણિઓમાં એક જ દોરો ગૂંથાયેલો હોય છે.
સંસારસ્થિતિર્ એવેયં યદ્ ભૂત્વા ભૂયતે પુનઃ । અજ્ઞેનૈવ ન તુ જ્ઞેન જ્ઞો ઽસિ રામ સ્થિરો ભવ
આ સંસારનો ચક્ર, જેમાં વારંવાર જન્મ અને મૃત્યુ થાય છે, એ માત્ર અજ્ઞાનથી જ ટકી રહ્યો છે, જ્ઞાનથી નહીં. હે રામ, તમે જ્ઞાન સ્વરૂપ છો, સ્થિર રહો.
સ્વરૂપમ્ ઇદમ્ અસ્યાસ્ તુ સંસૃતેસ્ સન્તતં હિ યત્ । અજ્ઞાનાત્ સ્ફારતામ્ એતિ જ્ઞાનવાન્ અસિ સન્મતે
આ સંસારનું સાચું સ્વરૂપ એ છે કે અજ્ઞાનને કારણે તે સતત વિસ્તરતું દેખાય છે. પણ, હે વિદ્વાન, તને તો સાચો જ્ઞાન પ્રાપ્ત છે.
રૂપં કિમ્ અન્યદ્ ભવતુ ભ્રમમાત્રાદ્ ઋતે ભ્રમે । સ્વપ્નમાત્રાદ્ ઋતે સ્વપ્ને ભવત્ય્ અન્યો હિ કઃ ક્રમઃ
માત્ર ભ્રમ સિવાય બીજું સ્વરૂપ શું હોઈ શકે? સ્વપ્નમાં પણ સ્વપ્ન સિવાય બીજું શું ઘટે છે?
સર્વશક્તેર્ ઇયં શક્તિર્ ભ્રમમાત્રમયી મતા । રૂઢા સંસારમાયેતિ નાસત્યા નાપિ સન્મયી
આ શક્તિ સર્વશક્તિ માનવામાં આવે છે, પણ એ માત્ર ભ્રમથી બનેલી છે. સંસારમાયારૂપે સ્થાપિત છે—એને ન તો ખોટી કહી શકાય, ન તો સંપૂર્ણ સાચી.
કેવલં જ્ઞાનવૈરૂપ્યાદ્ અપર્યાલોચનાત્ તથા । રામ દૃશ્યત એવેદમ્ આભાનમ્ અતિભાસ્વરમ્
હે રામ, માત્ર જ્ઞાનના વિકાર અને યોગ્ય વિચારના અભાવે જ આ તેજસ્વી દેખાવ એવો દેખાય છે.
ન બન્ધુઃ કસ્યચિત્ કશ્ચિદ્ ઇહ નો કશ્ચિદ્ અપ્ય્ અરિઃ । સદા સર્વં ચ સર્વસ્ય સર્વસ્ સર્વેશ્વરેચ્છયા
આ દુનિયામાં કોઈ પણ કોઈનો સાચો મિત્ર નથી અને કોઈ પણ કોઈનો સાચો દુશ્મન પણ નથી. બધું બધાનું છે, અને આ બધું સર્વશક્તિમાનની ઇચ્છાથી જ બનેલું છે.
આલૂનશીર્ણમ્ અખિલમ્ ઇદમ્ અન્યોઽન્યમિશ્રિતમ્ । અનારતં યાતિ જગત્ તરઙ્ગૌઘ ઇવામ્ભસઃ
આ જગત સતત બદલાતું રહે છે, બધું એકબીજામાં મિશ્રાયલું છે, ક્યારેક તૂટે છે, ક્યારેક જોડાય છે—જેમ પાણી પર તરંગો સતત ઉઠે અને ઓગળી જાય છે.
અધ ઊર્ધ્વત્વમ્ આયાતિ યાત્ય્ ઊર્ધ્વત્વમ્ અધસ્ તથા । સંસારસ્ય ચલસ્યાસ્ય ચક્રનેમિર્ ઇવાભિતઃ
જે નીચે છે તે ઉપર જાય છે અને જે ઉપર છે તે નીચે આવે છે; આ સંસારનું ચક્ર સતત આવું જ ફરતું રહે છે, જેમ ચક્રીયા કિનારા બંને બાજુએ ફરતા હોય છે.
સ્વર્ગસ્થા નરકં યાન્તિ નારકા યાન્તિ વિષ્ટપમ્ । યોનેર્ યોન્યન્તરં યાન્તિ દ્વીપાદ્ દ્વીપાન્તરં જનાઃ
જેઓ સ્વર્ગમાં છે તેઓ નરકમાં જાય છે અને નરકવાળા સ્વર્ગમાં પહોંચે છે; જીવ એક યોનિમાંથી બીજી યોનિમાં, એક દ્વીપમાંથી બીજા દ્વીપમાં જાય છે.
ધીરાઃ કાર્પણ્યમ્ આયાન્તિ કૃપણા યાન્તિ ધીરતામ્ । પરિસ્ફુરન્તિ ભૂતાનિ પાતોત્પાતશતભ્રમૈઃ
ધીર લોકો ક્યારેક નિરાશ થઈ જાય છે, અને નિરાશ લોકો ધીર બની જાય છે; જીવાતો અનેક દુઃખ અને ઉથલપાથલથી સતત ગૂંચવાય છે.