એતેષાં પ્રથમઃ પ્રોતસ્ તૃષ્ણયા બન્ધયોગ્યયા । શુદ્ધતૃષ્ણાસ્ ત્રયસ્ સ્વચ્છા જીવન્મુક્તા વિલાસિનઃ
આમાંથી પહેલો તૃષ્ણાથી બંધાયેલો છે અને બંધન માટે યોગ્ય છે; બાકી ત્રણ શુદ્ધ તૃષ્ણા ધરાવે છે, સ્વચ્છ છે અને જીવિત મુક્તિના આનંદમાં રહે છે.
સર્વમ્ આત્માહમ્ એવેતિ નિશ્ચયો યો મહામતે । તમ્ આદાય વિષાદાય ન ભૂયો યાતિ તે મતિઃ
હે મહાન બુદ્ધિવાળા, 'બધું જ હું છું' એવી દૃઢ સમજ રાખશો તો તમારું મન ફરી દુઃખમાં પડતું નથી.
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાચ્ ચ વ્યાપકો મહિમાત્મનઃ । સર્વમ્ આત્મેતિ તેનાન્તર્ નિશ્ચયેન ન બધ્યસે
આત્માની મહિમા ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચે બધે વ્યાપી છે. 'બધું જ આત્મા છે' એવી પક્કી સમજથી તમે અંદરથી બંધાતા નથી.
શૂન્યં પ્રકૃતિમાયે ચ બ્રહ્મ વિજ્ઞાનમ્ ઇત્ય્ અપિ । શિવઃ પુરુષ ઈશેતિ નિત્યમ્ આત્મૈવ કથ્યતે
શૂન્યતા, પ્રકૃતિ, માયા, બ્રહ્મ, જ્ઞાન, શિવ, પુરુષ, ઈશ્વર—આ બધું હંમેશા આત્મા તરીકે જ કહેવાય છે.
સદા સર્વં સદ્ એવેદં નેહ દ્વિત્વાન્યતે ક્વચિત્ । વિદ્યતે વિદ્યયા વ્યાપ્તં જગન્ નેતરયાન્ધયા
હંમેશા બધું એક જ સત્ય છે, અહીં ક્યાંય પણ દ્વૈત કે બીજું કંઈ નથી. આ જગત જ્ઞાનથી વ્યાપેલું છે, અંધ અજ્ઞાનથી નહીં.
આપાતાલમ્ અનન્તાત્મા પૂરિતો ઽમ્બુભિર્ અમ્બુધિઃ । આબ્રહ્મસ્તમ્બપર્યન્તં જગદ્ આપૂર્ણમ્ આત્મના
અનંત સ્વરૂપ ધરાવતો સમુદ્ર, પાતાળ સુધી પાણીથી ભરેલો છે. એ જ રીતે, બ્રહ્મા થી લઈ નાના ઘાસના તણિયા સુધી આખું જગત આત્માથી વ્યાપેલું છે.
ઋતં સર્વમ્ ઇદં નિત્યં નાનૃતં વિદ્યતે ક્વચિત્ । વાર્ય્ એવ સકલો ઽમ્ભોધિર્ ન તરઙ્ગાદયઃ પૃથક્
આ બધું સત્ય છે અને સદાય રહેતું છે; અસત્ય ક્યાંય નથી. આખો સમુદ્ર માત્ર પાણી જ છે, તરંગો વગેરે એનીથી અલગ નથી.
પૃથક્ કટકકેયૂરનૂપુરાદિ ન કાઞ્ચનાત્ । ભિન્નાસ્ તરુતૃણાકારકોટયશ્ ચૈવ નાત્મનઃ
કાંડા, કડાં, પાયલ વગેરે સોનાથી અલગ નથી; એ જ રીતે, વૃક્ષો અને ઘાસની અનેક જાતો પણ આત્માથી જુદી નથી.
દ્વૈતાદ્વૈતસમુદ્ભેદૈર્ જગન્નિર્માણલીલયા । પરમાત્મમયી શક્તિર્ અદ્વૈતૈવ વિજૃમ્ભતે
દ્વૈત અને અદ્વૈતના વિવિધ રૂપોમાં જગતની રચનાની લીલા દ્વારા, પરમાત્મામય શક્તિ માત્ર અદ્વૈત રૂપે જ પ્રગટ થાય છે.
આત્મીયે પરકીયે ચ સર્વસ્મિન્ન્ એવ સર્વદા । નષ્ટે વોપચિતે કાર્યે સુખદુઃખે ગૃહાણ મા
પોતાનાં કે બીજાનાં, દરેક વસ્તુમાં અને દરેક સમયે, કંઈક ગુમાવાય કે મળાય, સુખ કે દુઃખ આવે—ક્યારેય કોઈને પકડી ન લે કે ત્યજી ન દે.
ભાવાદ્વૈતમ્ ઉપાશ્રિત્ય સત્તાદ્વૈતમયાત્મકઃ । કર્માદ્વૈતમ્ અનાદૃત્ય દ્વૈતાદ્વૈતમયો ભવ
અસ્તિત્વની અદ્વૈતભાવ પર આધાર રાખી, જેનું સ્વરૂપ અદ્વૈત છે, કર્મની અદ્વૈતતાને અવગણીને, દ્વૈત અને અદ્વૈત બંનેમાં એકરૂપ બની જા.
ભવભૂમિષુ ભીમાસુ ભવભાવનયાનયા । મા પતોત્પાતપૂર્ણાસુ નદીષ્વ્ અન્ધઃ કરી યથા
આ જીવનની ભયાનક ભૂમિ પર, અસ્તિત્વની કલ્પનાથી, અંધ હાથી જેમ દુઃખથી ભરેલી નદીઓમાં પડી ન જા.
દ્વિત્વં ન સમ્ભવતિ સર્વગતે મહાત્મન્ય્ આત્મન્ય્ અથૈક્યમ્ અપિ ચ દ્વિતયોદિતાત્મ । અદ્વૈતમ્ ઐક્યરહિતં સતતોદિતં ચ સર્વં ન કિઞ્ચિદ્ અપિ ચાહુર્ અતસ્ સ્વરૂપમ્
દરેકમાં વ્યાપક મહાત્મા સ્વરૂપે, દ્વૈત કદી ઊભું થતું નથી; અને દ્વૈતમાંથી ઊપજતું એકપણ નથી. અદ્વૈત, જે એકપણથી રહિત છે, સદા પ્રગટ છે; તેથી તેઓ કહે છે કે સાચું સ્વરૂપ કંઈ જ નથી.
નૈવાહમ્ અસ્મિ ન ચ નામ જગન્તિ સન્તિ સર્વં ચ વિદ્યત ઇદં નનુ નિર્વિકારમ્ । વિજ્ઞાનમાત્રમ્ અવભાસત એવ શાન્તં નાસન્ ન સજ્ જગદ્ અહં ચ સદેતિ વિદ્ધિ
હું નથી, કોઈ નામ પણ નથી, અને આ જગત પણ નથી. આ બધું માત્ર ચેતનાનો પ્રકાશ છે, જે ક્યારેય બદલાતું નથી. શુદ્ધ ચેતના જ શાંત રીતે ઝળહળી રહી છે; જાણી લે કે હું કે જગત, ખરેખર છે કે નથી, એમ કંઈ નથી.
પરમમ્ અમૃતમ્ આદ્યં ભાસનં સર્વભાસામ્ અજમ્ અજરમ્ અચિન્ત્યં નિષ્ક્રમં નિર્વિકારમ્ । વિગતકરણજાલમ્ જીવનં જીવશક્તેસ્ સકલકલનહીનં કારણં કારણાનામ્
સૌથી પ્રાચીન અને અમર તેજ, જે બધાં તેજનો આધાર છે, જે જન્મતું નથી, ક્યારેય જૂનું પડતું નથી, સમજથી પર છે, કોઈ આરંભ નથી, ક્યારેય બદલાતું નથી; ઇન્દ્રિયોના જાળથી પર, સર્વ જીવમાં જીવનું સ્વરૂપ, બધાં કલ્પનાઓથી મુક્ત, અને બધાં કારણોનું પણ કારણ છે.
સતતમ્ ઉદિતમ્ ઈશં વ્યાતતે ચિત્પ્રકાશે સ્થિતમ્ અનુભવબીજં સ્વાત્મભાવોપદેશ્યમ્ । સ્વદનમ્ અનુ ચિતો ઽન્તર્ બ્રહ્મ સર્વં સદૈતત્ ત્વમ્ અહમ્ અપિ જગચ્ ચેત્ય્ અસ્તુ તે નિશ્ચયો ઽન્તઃ
સदैવ પ્રગટ રહેલો ઈશ્વર, ચેતનાના પ્રકાશમાં વ્યાપક, અનુભવનું બીજ બનીને સ્થિર, પોતાના સ્વરૂપ તરીકે શીખવવામાં આવેલો; ચેતનામાં આ સ્વાદ લઈ, તારો અંતઃકરણમાં નિશ્ચય રહે કે બ્રહ્મા સર્વત્ર છે, હંમેશા છે, તું, હું અને જગત — બધું એજ છે.
મુક્તાશયાનાં મહતામ્ અહતાનાં કુદૃષ્ટિભિઃ । સ્વભાવો ઽયં મહાબાહો લીલયા ચરતામ્ ઇહ
હે મહાબાહુ, જેમના મન મુક્ત અને નિર્દોષ છે, એવા મહાન લોકોની સ્વભાવ છે કે, તેઓ અહીં કોઈ પણ ખોટી દૃષ્ટિથી અપ્રભાવિત રહી, સહજ રીતે વિહાર કરે છે.
વિહરન્ન્ અપિ સંસારે જીવન્મુક્તમના મુનિઃ । આદિમધ્યાન્તવિરસા વિહસઞ્ જાગતીર્ ગતીઃ
મુનિ, જેનું મન જીવતાં જ મુક્ત છે, એ સંસારમાં રહેતો હોવા છતાં, આરંભ, મધ્ય અને અંતથી રહિત બનીને, જગતની બધી જ દિશાઓને હસતાં હસતાં નિરર્થક માને છે.
સર્વપ્રકૃતકાર્યસ્થો મધ્યસ્થસ્ સર્વવૃત્તિષુ । ધ્યેયં તં વાસનાત્યાગમ્ અવલમ્બ્ય વ્યવસ્થિતઃ
જે સર્વ પ્રકારના કુદરતી કાર્યોમાં રહે છે, દરેક પ્રવૃત્તિમાં નિષ્પક્ષ રહે છે, અને સર્વ વાસનાઓનો ત્યાગ કરીને સ્થિર રહ્યો છે, એવો મનુષ્ય ધ્યાન કરવાનો છે.
સર્વત્ર વિગતોદ્વેગસ્ સર્વાર્થપરિપોષકઃ । વિવેકોદ્યાનતુષ્ટાત્મા પ્રબોધોપવને સ્થિતઃ
જે દરેક જગ્યાએ ચિંતામુક્ત છે, સર્વ હિતનું પાલન કરે છે, વિવેકના બગીચામાં આનંદ પામે છે અને જાગૃતિના વનમાં સ્થિર છે.
સર્વાતીતપદાલમ્બી પૂર્ણેન્દુશિશિરાશયઃ । નોદ્વેગી ન ચ તુષ્ટાત્મા સંસારે નાવસીદતિ
જે સર્વથી પર એવા અવસ્થાને આધાર રાખે છે, પૂર્ણ ચાંદની જેવી શીતળ મન ધરાવે છે, ને તો કદી વ્યાકુળ થાય છે, ને તો સંતોષમાં અડગ રહે છે, એવો મનુષ્ય સંસારમાં કદી ડૂબતો નથી.
સર્વશત્રુષુ મધ્યસ્થો દયાદાક્ષિણ્યસંયુતઃ । પ્રાપ્તક્રમકરો ઽગ્ર્યાણાં સંસારે નાવસીદતિ
જે બધા દુશ્મનો વચ્ચે નિષ્પક્ષ રહે છે, દયા અને ઉદારતા ધરાવે છે અને સમયે સમયે યોગ્ય રીતે વર્તે છે, એવો માણસ સંસારના મહાસાગરમાં ક્યારેય ડૂબતો નથી.
નાભિનન્દતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિ । મૌનસ્થઃ પ્રકૃતારમ્ભી સંસારે નાવસીદતિ
જે ન આનંદમાં મગ્ન થાય છે, ન ક્યારેય દ્વેષ કરે છે, ન દુઃખી થાય છે, ન કોઈ ઈચ્છા રાખે છે, અને મનથી શાંત રહીને કુદરતી રીતે પોતાના કામ કરે છે, એવો માણસ સંસારના મહાસાગરમાં ક્યારેય ડૂબતો નથી.
પૃષ્ટસ્ સન્ પ્રકૃતં વક્તા ન પૃષ્ટસ્ સ્થાણુવત્ સ્થિતઃ । ઈહિતાનીહિતૈર્ મુક્તસ્ સંસારે નાવસીદતિ
જ્યારે કોઈ પૂછે ત્યારે યોગ્ય વાત કહે છે, અને જ્યારે કોઈ પૂછતું નથી ત્યારે સ્થિર ઊભો રહે છે; પ્રયત્ન કે અપ્રયત્ન બંનેથી મુક્ત એવો માણસ સંસારના મહાસાગરમાં ક્યારેય ડૂબતો નથી.
સર્વસ્યાભિમતં વક્તા ચોદિતઃ પેશલોક્તિમાન્ । આશયજ્ઞશ્ ચ ભૂતાનાં સંસારે નાવસીદતિ
જ્યારે કોઈ કહે ત્યારે બધાને ગમતી વાત કરે છે, મીઠા અને સમજદારીભર્યા શબ્દો બોલે છે અને બધાની ભાવનાઓને સમજતો રહે છે, એવો માણસ સંસારના મહાસાગરમાં ક્યારેય ડૂબતો નથી.
યુક્તાયુક્તદશાગ્રસ્તમ્ આશોપહતચેષ્ટિતમ્ । જાનાતિ લોકવૃત્તાન્તં કરકોટરબિલ્વવત્
જેને યોગ્ય અને અયોગ્ય સ્થિતિમાં ફસાયેલા, આશાએ કારણે whose ચાલ અટકી જાય છે, એવા લોકોના વ્યવહારો જાણે છે — એ રીતે જાણે કોઈ કાગડાની માળી કે બિલ્વફળના અંદરના ભાગને ઓળખે છે.
પરં પદમ્ ઉપારૂઢો ભઙ્ગુરાં જાગતીં સ્થિતિમ્ । અન્તશ્શીતલયા બુદ્ધ્યા હસન્ન્ ઇવ નિરીક્ષતે
જે વ્યક્તિ પરમ અવસ્થાએ પહોંચી ગયો છે, એ અંદરથી શાંત બુદ્ધિ સાથે, જાણે સ્મિત કરતાં, દુનિયાની નબળી સ્થિતિને જુએ છે.
જિતચિત્તા મહાત્માનો યે હિ દૃષ્ટપરાવરાઃ । સ્વભાવ ઈદૃશસ્ તેષાં કથિતસ્ તવ રાઘવ
જે મહાન આત્માઓએ પોતાનું મન જીત્યું છે અને ઊંચા-નીચા બધું જોઈ લીધું છે, એવાં લોકોનો સ્વભાવ, હે રાઘવ, તને આ રીતે સમજાવ્યો છે.
વક્તું વયં તુ મૂર્ખાણામ્ અજિતાત્મીયચેતસામ્ । ભોગકર્દમમગ્નાનાં ન વિદ્મો ઽભિમતં મતમ્
પણ અમને તો એ ખબર નથી કે, અજ્ઞાની, પોતાનું મન ન જીતેલા અને ભોગમાં ગરકાવ થયેલા લોકો માટે શું યોગ્ય વાત કહેવી.
તેષામ્ અભિમતા નાર્યો હાવભાવવિભૂષણાઃ । જ્વાલા નરકવહ્નીનાં યાસ્ તાઃ કનકરોચિષઃ
જેનાં મનમાં જે સ્ત્રીઓ પ્રિય લાગે છે, જે હાવભાવથી શોભાયમાન છે, એ તો ખરેખર નરકની અગ્નિ જેવી જ છે, ભલે તે સોનેરી તેજથી ઝગમગાવે.