ક્ષણમ્ ઉલ્લાસમ્ આયાતિ ક્ષણમ્ આયાતિ શૂન્યતામ્ । જડા વિદલયત્ય્ આશુ તૃષ્ણાપ્રાવૃટ્તરઙ્ગિણી
આ ઇચ્છાની પવન જેવી લહેર ક્યારેક આનંદ આપે છે, તો ક્યારેક ખાલીપો; અને મૂર્ખને તરત જ તોડી નાખે છે.
દૃષ્ટદૈન્યો હતસ્વાન્તો હતૌજા યાતિ નીચતામ્ । મુહ્યતે રૌતિ પતતિ તૃષ્ણયાભિહતો જનઃ
જ્યારે કોઈ માણસે ગરીબીનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે તેનું મન તૂટી જાય છે, શક્તિ નાશ પામે છે અને તે નીચાઈમાં પડી જાય છે; તૃષ્ણાથી ઘાયલ થયેલો માણસ ગૂંચવાઈ જાય છે, રડે છે અને પડી જાય છે.
ન સ્થિતા કોટરે યસ્ય તૃષ્ણાકૃષ્ણભુજઙ્ગમી । તસ્ય પ્રાણાનિલાસ્ સ્વસ્થાઃ પુંસો હૃદયરન્ધ્રગાઃ
જેના હૃદયમાં તૃષ્ણા રૂપ કાળી સાપ વસતો નથી, તેના શ્વાસ હંમેશા શાંત રહે છે અને હૃદયના માર્ગે સરળતાથી વહે છે.
નૂનમ્ અસ્તઙ્ગતો યત્ર તૃષ્ણાકૃષ્ણનિશાક્રમઃ । પુણ્યાનિ તત્ર વર્ધન્તે શુક્લપક્ષ ઇવેન્દવઃ
જ્યાં તૃષ્ણાની અંધકાર સાચે જ ઓગળી જાય છે, ત્યાં સદગુણો વધે છે, જેમ ચાંદ્રમાસના શુક્લપક્ષમાં ચાંદ્ર વધતો જાય છે.
યો ન તૃષ્ણાઘુણાવલ્યા ક્ષતઃ પુરુષપાદપઃ । પુણ્યપ્રસૂનેન સદા સો ઽવભાતિ વિકાસિના
જે મનુષ્યનું જીવન તૃષ્ણાની વળયોથી ઘાયલ થયું નથી, એ હંમેશા સદગુણના ફૂલોની મહેકથી ખીલતું રહે છે અને તેજ પામે છે.
અનન્તાકુલકલ્લોલા વિવર્તાવર્તસઙ્કુલા । પ્રવહત્ય્ આશયારણ્યે તૃષ્ણામોહનદી નૃણામ્
અનંત તરંગો અને વળાંકો વડે ભરપૂર, મોહની નદી માનવીના ઇચ્છાના જંગલમાં વહે છે.
તૃષ્ણયેમે જનાસ્ સર્વે સૂત્રયન્ત્રપતત્રિવત્ । ઉહ્યન્તે પ્રવિશીર્યન્તે સંહ્રિયન્તે ચ ભૂરિશઃ
આ બધા લોકો તૃષ્ણાથી દોરડાં પરના પતંગિયાં જેવાં ખેંચાય છે, તૂટે છે અને વારંવાર એકઠાં થાય છે.
મૂલાન્ય્ અપિ સુસૂક્ષ્માપિ કઠિનાયસકર્કશા । તૃષ્ણા પરશુધારેવ લગન્તી વિનિકૃન્તતિ
તૃષ્ણા તો કુહાડીની ધાર જેવી છે, એ સૂક્ષ્મ અને કઠણ મૂળ પણ કાપી નાખે છે.
નિપતત્ય્ અવટે મૂઢસ્ તૃષ્ણામ્ અનુસરઞ્ જનઃ । નીલામ્ અનુપતઞ્ શ્વભ્રતૃણશાખાં યથૈણકઃ
મૂર્ખ માણસ તૃષ્ણાના પીછા કરતાં ખાડામાં પડી જાય છે, જેમ હરણ વાદળી ઘાસની ડાળ પાછળ દોડી ખાડામાં પડી જાય છે.
નાપન્ નાપિ જરા ન ક્ષુત્ તથા જરયતિ ક્ષણાત્ । યથા જરયતિ ક્ષામં તૃષ્ણા હૃદયરૂપિકા
પવન, વૃદ્ધાવસ્થા કે ભૂખ પણ જેટલી ઝડપથી શરીરને નાશ પામાડે છે, એટલી ઝડપથી તો હૃદયમાં વસેલી તૃષ્ણા માણસને ખાઈ જાય છે.
તૃષ્ણયાશયકૌશિક્યા હૃદ્ય્ અમઙ્ગલભૂતયા । રૂઢયા ભગવાન્ એષ વિષ્ણુર્ વામનતાં ગતઃ
જ્યારે હૃદયમાં અનિષ્ટ લાવનારી તૃષ્ણા ગાઢ રીતે વસી જાય છે, ત્યારે ભગવાન વિષ્ણુ પણ વામન રૂપ ધારણ કરી લે છે.
કયાચિદ્ એવ દૈવિક્યા હૃદિ ગ્રથિતયાનયા । તૃષ્ણયા ભ્રામ્યતે વ્યોમ્નિ રજ્જ્વેવાર્કો ઽન્વહં કિલ
કોઈ અજાણી દૈવી શક્તિથી જ્યારે તૃષ્ણા હૃદયમાં મજબૂતીથી બંધાઈ જાય છે, ત્યારે સૂર્ય પણ આકાશમાં દોરીથી બંધાયેલો હોય એમ રોજ ફરતો રહે છે.
સર્વદુઃખમયાકારાં કારાં જગતિ જીવતઃ । તૃષ્ણાં પરિહર ક્રૂરામ્ ઉરગીમ્ ઇવ દૂરતઃ
આ જગતમાં જીવતા દરેક માટે તૃષ્ણા બધાં દુઃખો અને બંધનનું કારણ છે, એ ક્રૂર તૃષ્ણાને સાપથી દૂર રહેવું જોઈએ એમ દૂર રાખ.
તૃષ્ણયા પવના વાન્તિ શૈલાસ્ તિષ્ઠન્તિ તૃષ્ણયા । તૃષ્ણયૈવ ધરા ધાત્રી ત્રૈલોક્યં તૃષ્ણયા વૃતમ્
તરસથી પવન ફૂંકાય છે, તરસથી પર્વતો અડગ રહે છે, તરસથી જ ધરતી ટકી છે અને ત્રણે લોક તરસથી ઘેરાયેલા છે.
સર્વૈવ લોકયાત્રેયં પ્રોતા તૃષ્ણાવરત્રયા । રજ્જુબદ્ધા વિમુચ્યન્તે તૃષ્ણાબદ્ધા ન કેચન
આ આખી દુનિયાની ગતિ તરસની દોરીથી જોડાયેલી છે; દોરીથી બંધાયેલા છૂટે જાય છે, પણ તરસથી બંધાયેલા ક્યારેય મુક્ત થતા નથી.
તસ્માદ્ રાઘવ તૃષ્ણાં ત્વં ત્યજ સઙ્કલ્પવર્જનાત્ । મનસ્ સઙ્કલ્પકં નાસ્તિ નિર્ણીતમ્ ઇતિ યુક્તિતઃ
રાઘવ, તું તરસને છોડી દે, અને મનના કલ્પનોનો ત્યાગ કર; કારણ કે યોગ્ય વિચારથી જાણી શકાય છે કે મનમાં કલ્પના કરનાર કોઈ નથી.
અયં નામાહમ્ ઇત્ય્ એવ પ્રથમં તાવદ્ આશયે । મા દુરાશાં મહાબાહો સઙ્કલ્પય તમોમયીમ્
પહેલાં મનમાં વિચાર આવે છે કે 'મારું નામ એ છે'; હે મહાબાહુ, અંધકારથી ભરેલી ખોટી આશાઓ કદી મનમાં લાવવી નહીં.
એતાં દુઃખપ્રસવિનીમ્ અનાત્મન્ય્ આત્મભાવનામ્ । ન ભાવયસિ ચેદ્ રામ તદ્ બહુજ્ઞેષુ ગણ્યસે
રામા, જો તું આત્મા નહિ હોય તે વસ્તુમાં આત્માભાવ રાખતો નથી, જે દુઃખનું મૂળ છે, તો તું વિદ્વાનોમાં ગણાય છે.
એનામ્ અહમ્ભાવમયીમ્ અપુણ્યાં છિત્ત્વા સ્વયમ્ભાવશલાકયૈવ । સ્વભાવનાં ભવ્ય ભવાન્તભૂમૌ ભવાભિભૂતાખિલભીતિભૂતિઃ
હે ભવ્ય, આ અહંકારથી ભરેલી અશુભ 'હું'ની ભાવનાને સ્વ-જ્ઞાનની લાકડીથી કાપી નાખ, અને જ્યારે તું સ્વભાવમાં સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે સર્વ ભય અને દુઃખથી મુક્ત થઈ જાય છે.
અતિગમ્ભીરમ્ એતત્ તુ ભગવન્ વચનં તવ । યદ્ અહઙ્કારતૃષ્ણે ત્વં મા ગૃહાણેતિ વક્ષિ મામ્
ભગવાન, આપનું આ વચન ખૂબ જ ઊંડું છે કે, હું અહંકાર અને તૃષ્ણાને સ્વીકારું નહીં.
યદ્ય્ અહઙ્કારસન્ત્યાગં કરોમિ તદ્ ઇમં પ્રભો । ત્યજામિ દેહનામાનં સન્નિવેશમ્ અશેષતઃ
પ્રભુ, જો હું અહંકારનો ત્યાગ કરું, તો આ શરીર અને નામથી ઓળખાતી રચનાને પણ સંપૂર્ણપણે છોડી દઉં છું.
જાનુસ્તમ્ભેન મહતા ધાર્યતે સુતરુર્ યથા । અહઙ્કારેણ દેહો ઽયં તથૈવ કિલ ધાર્યતે
જેમ મોટો વૃક્ષ મજબૂત લાકડાની ટેક પર ઊભો રહે છે, તેમ આ શરીર પણ અહંકારના આધાર પર ટકી રહે છે.
અહઙ્કારક્ષયે દેહઃ કિલાવશ્યં વિનશ્યતિ । મૂલે ક્રકચસંલૂને સુમહાન્ ઇવ પાદપઃ
જ્યારે અહંકાર નાશ પામે છે, ત્યારે શરીર પણ અવશ્ય નાશ પામે છે, જેમ મોટું વૃક્ષ મૂળ કાપી નાખવાથી પડી જાય છે.
તત્ કથં સન્ત્યજામ્ય્ એનં જીવામિ ચ કથં મુને । એકમ્ અર્થં વિનિશ્ચિત્ય વદ મે વદતાં વર
હવે, મુનિ, હું આ અહંકારને કેવી રીતે છોડી શકું અને જીવતો રહી શકું? કૃપા કરીને એક અર્થ સ્પષ્ટ કરીને મને કહો.
સર્વત્ર વાસનાત્યાગો રામ રાજીવલોચન । દ્વિવિધઃ કથ્યતે તજ્જ્ઞૈર્ ધ્યેયો નેયશ્ ચ નામતઃ
હે કમળની આંખો ધરાવનાર રામ, સર્વત્ર વાસનાઓનો ત્યાગ જ્ઞાની લોકો બે પ્રકારનો કહે છે: એક ધ્યાન કરવા જેવો અને બીજો આચરણમાં લાવવાનો.
અહમ્ એષાં પદાર્થાનામ્ એતે ચ મમ જીવિતમ્ । નાહમ્ એભિર્ વિના કશ્ચિન્ ન મયૈતે વિના કિલ
હું આ બધાં વસ્તુઓનું જીવન છું અને આ બધું જ મારું જીવન છે; એમના વગર હું કંઈ નથી અને મારા વગર એ પણ નથી.
ઇત્ય્ અન્તર્ નિશ્ચયં ત્યક્ત્વા વિચાર્ય મનસા સહ । નાહં પદાર્થસ્ય ન મે પદાર્થ ઇતિ ભાવિતે
આવો અંદરનો વિશ્વાસ છોડી અને મનથી વિચાર કરતાં, સમજાય છે કે હું કોઈ વસ્તુનો નથી અને કોઈ વસ્તુ મારી નથી.
અન્તશ્શીતલયા બુદ્ધ્યા કુર્વન્ત્યા લીલયા ક્રિયાઃ । યો નૂનં વાસનાત્યાગો ધ્યેયો નામ સ કીર્તિતઃ
જે મન અંદરથી શાંત થઈને રમતમાં ક્રિયા કરે છે, એ જ વાસના છોડવાનો ભાવ સાચો ધ્યાનનો વિષય કહેવાય છે.
સર્વં સર્વિકયા બુદ્ધ્યા યં કૃત્વા વાસનાક્ષયમ્ । જહાતિ નિર્મના દેહં સ નેયો વાસનાક્ષયઃ
જ્યારે બુદ્ધિ સર્વત્ર સમાન રાખી અને વાસનાઓ પૂરી કરે છે, ત્યારે જે નિર્લિપ્ત મનથી શરીર ત્યાગે છે, એ વાસનાઓનો અંત લાવનાર કહેવાય છે.
અહઙ્કારમયીં ત્યક્ત્વા વાસનાં લીલયૈવ યઃ । તિષ્ઠતિ ધ્યેયસન્ત્યાગી સ જીવન્મુક્ત ઉચ્યતે
જે મનુષ્ય અહંકારથી બનેલી વાસનાને સહજ રીતે છોડી દે છે અને કોઈ ધ્યાનના વિષયથી મુક્ત રહીને રહે છે, તેને જીવતાં જીવતાં મુક્ત કહેવાય છે.