અનારતમૃતાવ્ અસ્મિન્ન્ અનારતસમુદ્ભવે । સંસારસમ્ભ્રમે યુક્તા ન તુષ્ટિર્ ન ચ દુઃખિતા
આ સંસારમાં, જ્યાં મૃત્યુ અને જન્મ સતત ચાલે છે અને અવિરત ગૂંચવણ છે, ત્યાં સંતોષ પણ નથી અને દુઃખ પણ નથી.
પઙ્ક્તયસ્ ત્વ્ એવમ્ એવેમા વૃક્ષપર્ણગણૈસ્ સહ । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે ભૂતાનાં ભૂરિસમ્ભવાઃ
જેમ વૃક્ષના પાંદડાંની પંક્તિઓ સાથે સાથે ઉગે છે અને સાથે સાથે ખોવાઈ જાય છે, એ જ રીતે અનગણિત જીવો પણ જન્મે છે અને નાશ પામે છે.
યઃ પ્રવૃત્તઃ કુબુદ્ધીનાં દયાવાન્ દુઃખમાર્જને । સ હસ્તચ્છત્ત્રનિર્મૃષ્ટસૂર્યાંશુઃ ખેદમ્ એત્ય્ અલમ્
જે માણસ ખોટી સમજ ધરાવનારાઓ વચ્ચે રહીને પણ દયાળુ બની દુઃખ દૂર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, એ તો એવો છે જેમ handheld છત્રીથી સુર્યકિરણો ચમકી ઊઠે અને બધું દુઃખ દૂર કરી દે.
ન તિર્યક્સમધર્માણ ઉપદેશ્યા નરા ભુવિ । કથાપ્રકથનેનાર્થઃ કસ્ સ્થાણુવિકટે વને
જેઓનું સ્વભાવ પ્રાણીઓ જેવું છે, તેમને ભલેને કોઈ સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરે તો પણ ફાયદો નથી; જંગલમાં ઊભેલા નિર્જીવ વૃક્ષને વાર્તા કહીએ તો શું લાભ?
કિં કિલોત્ફાલમનસાં પશૂનાં ચ વિશેષણમ્ । કૃષ્યન્તે પશવો રજ્જ્વા મનસા મૂઢચેતસઃ
જેઓનું મન ઉશ્કેરાયેલું છે અને મૂર્ખ છે, એમની વચ્ચે ભેદ કરવાની શું જરૂર? પશુઓને તો દોરડાથી વશમાં રાખવામાં આવે છે અને મૂર્ખો પોતાના મનથી બંધાઈ જાય છે.
સ્વચિત્તપઙ્કમગ્નાનાં સ્વાશાંશરચિતાત્મનામ્ । મૂર્ખાણામ્ આપદમ્ દૃષ્ટ્વા પ્રરુદન્ત્ય્ ઉપલા અપિ
જેઓ પોતાનાં મનનાં કાદવમાં ફસાઈ ગયા છે અને પોતાની ઈચ્છાઓથી જ પોતાને ઘડી લીધા છે, એવા મૂર્ખોનું દુઃખ જોઈને તો પથ્થરો પણ રડી ઊઠે છે.
અનિર્જિતાત્મચિત્તાનામ્ અનન્તા દુઃખરાશયઃ । તન્માર્જને કૃતપ્રજ્ઞો નાતસ્ સમ્પ્રતિપદ્યતે
જે લોકોએ પોતાનું મન જીત્યું નથી, તેમને અનંત દુઃખો ઘેરી લે છે; પણ જે સમજદાર છે અને એ દુઃખો દૂર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, તે આવી મુશ્કેલીમાં પડતો નથી.
વિનિર્જિતાત્મચિત્તાનાં દુઃખાનિ રઘુનન્દન । સુનિવાર્યાણિ તેનાત્ર જ્ઞાતજ્ઞેયઃ પ્રવર્તતામ્
રઘુવંશી, જેમણે પોતાનું મન જીત્યું છે, તેમને દુઃખો સહેલાઈથી ટાળી શકાય છે; એટલે જે જાણવું તે જાણે છે, એ પ્રમાણે વર્તવું જોઈએ.
મનો નાસ્તિ મહાબાહો મા મુધૈતત્ પ્રકલ્પય । અનેન કલ્પિતેન ત્વં વેતાલેનેવ હન્યસે
મહાબાહુ, મન તો છે જ નહીં, એ સાચું છે એમ માનશો નહીં; કારણ કે કલ્પના કરેલા આ મનથી તું એવા રીતે દુઃખ પામે છે, જેમ કે કોઈ છાયાએ તને માર્યું હોય.
યાવદ્ વિસ્મૃતવાન્ આત્મતત્ત્વં મૂઢો ઽભવદ્ ભવાન્ । તાવત્ તવ મનોવ્યાલો બભૂવાભ્યુદિતસ્ તતઃ
જ્યારે સુધી તું પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી ગયો અને મોહિત થયો, ત્યારે સુધી તારા મનનો સાપ ઊગ્યો અને વધતો ગયો.
ઇદાનીં ભવતા જ્ઞાતં યથાભૂતમ્ અરિન્દમ । સઙ્કલ્પાદ્ વર્ધતે ચિત્તં તદ્ એવાશુ પરિત્યજ
હવે તું બધું સાચું સમજાઈ ગયું છે, હે શત્રુઓને જીતનાર; મન કલ્પનાઓથી ફેલાય છે—એને તરત જ છોડી દે.
દૃશ્યમ્ આશ્રયસીદં ચેત્ તત્ સચિત્તો ઽસિ બન્ધવાન્ । દૃશ્યં સન્ત્યજસીદં ચેત્ તદ્ અચિત્તો ઽસિ મોક્ષવાન્
જો તું દેખાતી વસ્તુઓ પર આધાર રાખે છે, તો મનથી બંધાઈ જાય છે; જો તું એ બધું છોડી દે છે, તો મનથી મુક્ત થઈને મુક્તિ પામે છે.
અયં ગુણસમાહારો બન્ધાયૈવ સમાશ્રિતઃ । સન્ત્યક્ત એવ મોક્ષાય યથેચ્છસિ તથા કુરુ
આ ગુણોના મેળને અપનાવવાથી બંધન જ થાય છે; જ્યારે એ બધું પૂરેપૂરું છોડી દે છે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે—તને જે યોગ્ય લાગે એ પ્રમાણે કર.
નાહં નેદમ્ ઇતિ ધ્યાયંસ્ તિષ્ઠ ત્વમ્ અચલાચલઃ । અનન્તાકાશસઙ્કાશહૃદયો હૃદયેશ્વરઃ
‘હું આ નથી, હું તે પણ નથી’ એમ વિચારતો, સ્થિર રહીને, હલનારી વસ્તુઓ વચ્ચે અડગ રહે. તારો હૃદય અનંત આકાશ જેટલું વિશાળ હોય અને તું પોતાના હૃદયનો સ્વામી બની રહે.
આત્મનો જગતશ્ ચાન્તર્ વિભાગકલનામલમ્ । રામ દ્વિત્વમયં ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સુસ્થિરો ભવ
હે રામ, તારા અને જગત વચ્ચે જે ભેદ દેખાય છે એ માત્ર કલ્પના છે. આ દ્વૈતભાવને છોડી, જે બાકી રહે છે તેમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહી.
આત્મનો જગતશ્ ચાન્તર્ દ્રષ્ટૃદૃશ્યદશાન્તરે । દર્શનાખ્યે સ્વમ્ આત્માનં સર્વદા ભાવયન્ ભવ
તારા અને જગત વચ્ચે, જોનાર અને જોવાતી વસ્તુની સ્થિતિમાં, હંમેશા ‘મારું સત્ય સ્વરૂપ જ બધું છે’ એમ મનમાં ધારીને રહે.
સ્વાદ્યસ્વાદકસન્ત્યક્તં સ્વાદ્યસ્વાદકમધ્યગમ્ । સ્વદનાન્તસ્સ્થિતં ધ્યાયન્ નિત્યમ્ આત્મમયો ભવ
સુખ અને દુઃખ બંનેને પછાડી, અને એ બંનેની વચ્ચે જે આત્મા સ્થિત છે, એ આત્માને સતત ધ્યાનમાં રાખી, સંપૂર્ણપણે આત્મમય બની જા.
રામાનુભવનીયસ્ય તથાનુભવિતુસ્ સ્વયમ્ । અવલમ્બ્ય નિરાલમ્બં મધ્યમ્ અદ્ય સ્થિરો ભવ
હે રામ, જેનું સીધું અનુભવ કરવું જોઈએ એનું આધાર લઈને, તું પોતે તેનો અનુભવ કર. આજે આધાર વિના જે મધ્યમાં સ્થિર રહે છે, તેમાં સ્થિર થા.
ભવભાવનયા હીનં ભાવાભાવદશોજ્ઝિતમ્ । ભાવયિત્વૈવમ્ આત્માનમ્ આત્મસંસ્થસ્ સ્વયં ભવ
જ્યારે તું પોતાને અસ્તિત્વની કલ્પના વિના અને અસ્તિત્વના અભાવથી પણ પર રાખે છે, ત્યારે એ રીતે પોતાને વિચાર અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થા.
આત્મસત્તાં ત્યજન્ન્ એનાં ચેત્યં ભાવયસિ સ્વયમ્ । યદા રામ તદા યાસિ ચિત્તતામ્ અતિદુઃખદામ્
હે રામ, જ્યારે તું આ આત્મસત્તાને છોડીને પોતાને માત્ર એક વિષય તરીકે જુએ છે, ત્યારે તું એવા મનસ્થિતિમાં જાય છે જે બહુ દુઃખદાયક છે.
ચિત્તતાશૃઙ્ખલામ્ એનાં સ્વરૂપજ્ઞાનયુક્તિભિઃ । બલાચ્ છિત્ત્વા મહાબાહો સ્વાત્મસિંહં વિમોચય
હે મહાબાહુ, પોતાના સાચા સ્વરૂપના જ્ઞાન અને યુક્તિથી મનની આ શૃંખલાઓને જોરથી તોડી નાખ અને પોતાના આત્મસિંહને મુક્ત કર.
પરમાત્મદશાં ત્યક્ત્વા ચેત્યં પરિપતન્ મલમ્ । યદા ગચ્છસિ સઙ્કલ્પં ચેત્યં સમ્પદ્યસે તદા
જ્યારે તું પરમાત્માની અવસ્થા છોડીને વિષયોની અશુદ્ધિમાં પડી જાય છે, ત્યારે કોઈ વિચાર આવે ત્યારે તું એ વિષયરૂપ બની જાય છે.
આત્મનો વ્યતિરિક્તં સચ્ ચેત્યમ્ ઇત્ય્ અઙ્ગસંવિદા । મનસ્ સમ્પદ્યતે દુઃખિ ક્ષીયતે ત્યક્તયા તયા
જ્યારે અંગોની જાણ દ્વારા પોતાથી અલગ જે કંઈ છે એ જાણવામાં આવે છે, ત્યારે મન એમાં લિપ્ત થાય છે તો દુઃખી થાય છે; અને જ્યારે એ છોડાય છે ત્યારે એ નાશ પામે છે.
આત્મૈવેદં જગત્ સર્વમ્ ઇત્ય્ અન્તસ્ સંવિદોદયે । ક્વ ચેત્તા ક્વ ચ વા ચિત્તં કિં ચેત્યં ચિન્તનં ચ કિમ્
જ્યારે અંતરમાં એ જાગૃતિ થાય છે કે 'આ આખું જગત તો આત્માજ છે', ત્યારે વિચાર ક્યાં રહ્યો, મન ક્યાં રહ્યું, વિષય શું છે અને ચિંતન શું છે?
અહમ્ આત્મેતિ જીવો ઽસ્મીત્ય્ એતાવચ્ ચિત્તકં વિદુઃ । અનેનેદમ્ અનાદ્યન્તં દુઃખં રાઘવ તન્યતે
'હું આત્મા છું', 'હું જીવ છું' – મન એટલું જ છે એવું કહે છે; હે રાઘવ, આથી અનાદિ અને અનંત દુઃખ ફેલાય છે.
અહમ્ આત્મા ન જીવાખ્યાસ્ સત્તાસ્ સન્તીતરાઃ ક્વચિત્ । ઇત્ય્ એવ ચિત્તોપશમઃ પરમં સુખમ્ ઉચ્યતે
હું આત્મા છું, એ જીવો નામે ઓળખાતા નથી; આ સિવાય બીજું કશુંયે વાસ્તવિક નથી—આવી મનની શાંતિને સર્વોચ્ચ આનંદ કહેવાય છે.
આત્મૈવેદં જગદ્ ઇતિ જાતે રાઘવ નિશ્ચયે । અસત્તા ચેતસો જાતા ભવત્ય્ એવ ન સંશયઃ
રાઘવ, જ્યારે મનમાં પક્કી સમજ થાય કે આ આખું જગત તો પોતે આત્મા જ છે, ત્યારે મનની મિથ્યાભાવનાનો અંત આવે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
એવં સત્યાવબોધેન સ્વાત્મૈવેદમ્ ઇતિ સ્થિતે । મનસ્ સુગલિતં વિદ્ધિ સૂર્યભાસા તમો યથા
જ્યારે સાચી સમજથી એ સ્થિર થાય કે 'આ બધું મારું પોતાનું આત્મા જ છે', ત્યારે સમજજે કે મન ઓગળી જાય છે, જેમ સુર્યના પ્રકાશે અંધકાર વિલીન થઈ જાય છે.
મનસ્સર્પશ્ શરીરસ્થો યાવત્ તાવન્ મહદ્ ભયમ્ । તસ્મિન્ન્ ઉત્સારિતે યોગાદ્ ભયસ્યાવસરઃ કુતઃ
જ્યાં સુધી મનરૂપ સાપ શરીરમાં છે, ત્યાં સુધી મોટું ભય રહે છે; પણ યોગથી એ દૂર થઈ જાય ત્યારે ભયને ક્યાં સ્થાન રહે?
ભ્રાન્તિમાત્રોત્થિતશ્ ચિત્તવેતાલો ભવતાનઘ । સમ્યગ્જ્ઞાનેન મન્ત્રેણ પ્રસભં વિનિપાત્યતામ્
હે નિર્દોષ, મનનો ભૂત જે માત્ર ભ્રમથી ઊભો થાય છે, તેને સાચી સમજના મંત્રથી જોરથી દૂર કરી દેવો જોઈએ.