મેઘા વાતૈર્ વિધૂયન્તે વાયવો ગિરિભિર્ જિતાઃ । ગિરયો વજ્રનિષ્પિષ્ટાશ્ શક્રસ્ય વશગઃ પવિઃ
વાદળો પવનથી ઉડી જાય છે, પવન પર્વતો દ્વારા રોકાય છે, પર્વતો ઇન્દ્રના વજ્રથી ચૂરચૂર થઈ જાય છે, કારણ કે ઇન્દ્ર જ્યારે ઇચ્છે ત્યારે પોતાનું શસ્ત્ર ચલાવે છે.
વિષ્ણુના ધ્રિયતે શક્રો વિષ્ણુર્ ગચ્છતિ જન્તુતામ્ । સુખદુઃખદશાવેશજરામરણમાલિતામ્
ઇન્દ્રને વિષ્ણુ આધાર આપે છે, પણ વિષ્ણુ પણ એક જીવરૂપે જન્મે છે અને સુખ-દુઃખ, મોહ, વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણ જેવી સ્થિતિઓમાં ફસાઈ જાય છે.
જન્તવો ઽપિ મહાકાયા અપિ વિદ્યાયુધાન્વિતાઃ । લિક્ષાભિર્ અઙ્ગલગ્નાભિર્ ઉપજીવ્યન્ત એવ હિ
મોટા શરીરવાળા અને વિદ્યા-અસ્ત્રોથી સજ્જ જીવ પણ, આખરે તો પોતાના શરીર પર ચોંટેલા નાનકડા જીવડાંઓ પર આધાર રાખે છે.
અજસ્રમ્ એવમ્ આલૂનવિશીર્ણં ભૂતજઙ્ગલમ્ । પરસ્પરમ્ અલં મોહાદ્ ભક્ષ્યતે રક્ષ્યતે ઽપિ ચ
આ જગતના જીવજંતુઓ સતત ફાટી પડે છે, વિખેરાઈ જાય છે અને એક બીજાને ભ્રમથી ખાય છે, ભલે પોતાને બચાવવાનો પ્રયત્ન કરે.
અનારતં વિનશ્યન્તિ વિવિધા ભૂતજાતયઃ । અનારતં ચ જાયન્તે વિચિત્રાઃ કકુભં પ્રતિ
વિભિન્ન જાતિના જીવજંતુઓ સતત નાશ પામે છે અને સતત નવી-નવી આકારોમાં, દરેક દિશામાં જન્મે છે.
જલકોશેષુ જાયન્તે મત્સ્યેભમકરાદયઃ । ભૂમાવ્ અન્તઃ પ્રજાયન્તે કીટૌઘા વૃશ્ચિકાદયઃ
પાણીના અંદર માછલી, ઘોઘા અને બીજા અનેક પ્રાણી જન્મે છે; જમીનના અંદર અનેક પ્રકારના કીટ, વિચ્છુ અને બીજા જીવજંતુઓ થાય છે.
અન્તરિક્ષે ઽપિ જાયન્તે આકાશે વિહગાદયઃ । વનવીથીષુ જાયન્તે સિંહવ્યાઘ્રમૃગાદયઃ
આકાશમાં પક્ષીઓ અને બીજા અનેક જીવ જન્મે છે; જંગલના રસ્તાઓમાં સિંહ, વાઘ, હરણ અને બીજા અનેક પ્રાણી થાય છે.
પ્રાણ્યઙ્ગેષ્વ્ અપિ જાયન્તે લિક્ષાયૂકાપિપીલકાઃ । સ્થાવરેષુ ચ જાયન્તે ઘુણાજગરજાતયઃ
જીવના શરીર પર પણ જૂં, ચંપલ, અને કીડી જેવી જીવાતો ઉત્પન્ન થાય છે; અને અચળ વસ્તુઓમાં પણ ઘૂણ, અજગર અને એમના જેવા જીવ જન્મે છે.
શિલાન્તરેષુ જાયન્તે કીટભેકઘુણાદયઃ । વિષ્ઠાયામ્ અપિ જાયન્તે નાનાકીટગણાસ્ તથા
પથ્થર વચ્ચે પણ કીડા, દેડકા, ઘૂણ વગેરે જન્મે છે; અને ગંદગીમાં પણ અનેક પ્રકારના કીડાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
એવમ્ અન્યેષ્વ્ અસઙ્ખ્યેષુ જન્મસ્વ્ અપચયેષુ ચ । અજસ્રં કરુણાવન્તો નન્દન્તૂપરુદન્તુ વા
આ રીતે, અનંત જન્મો અને વિનાશમાં, દયાળુ હોય કે આનંદિત કે શાંત, આ પ્રક્રિયા ક્યારેય અટકતી નથી.
અનારતમૃતાવ્ અસ્મિન્ન્ અનારતસમુદ્ભવે । સંસારસમ્ભ્રમે યુક્તા ન તુષ્ટિર્ ન ચ દુઃખિતા
આ સંસારમાં, જ્યાં મૃત્યુ અને જન્મ સતત ચાલે છે અને અવિરત ગૂંચવણ છે, ત્યાં સંતોષ પણ નથી અને દુઃખ પણ નથી.
પઙ્ક્તયસ્ ત્વ્ એવમ્ એવેમા વૃક્ષપર્ણગણૈસ્ સહ । ઉત્પત્યોત્પત્ય લીયન્તે ભૂતાનાં ભૂરિસમ્ભવાઃ
જેમ વૃક્ષના પાંદડાંની પંક્તિઓ સાથે સાથે ઉગે છે અને સાથે સાથે ખોવાઈ જાય છે, એ જ રીતે અનગણિત જીવો પણ જન્મે છે અને નાશ પામે છે.
યઃ પ્રવૃત્તઃ કુબુદ્ધીનાં દયાવાન્ દુઃખમાર્જને । સ હસ્તચ્છત્ત્રનિર્મૃષ્ટસૂર્યાંશુઃ ખેદમ્ એત્ય્ અલમ્
જે માણસ ખોટી સમજ ધરાવનારાઓ વચ્ચે રહીને પણ દયાળુ બની દુઃખ દૂર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, એ તો એવો છે જેમ handheld છત્રીથી સુર્યકિરણો ચમકી ઊઠે અને બધું દુઃખ દૂર કરી દે.
ન તિર્યક્સમધર્માણ ઉપદેશ્યા નરા ભુવિ । કથાપ્રકથનેનાર્થઃ કસ્ સ્થાણુવિકટે વને
જેઓનું સ્વભાવ પ્રાણીઓ જેવું છે, તેમને ભલેને કોઈ સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરે તો પણ ફાયદો નથી; જંગલમાં ઊભેલા નિર્જીવ વૃક્ષને વાર્તા કહીએ તો શું લાભ?
કિં કિલોત્ફાલમનસાં પશૂનાં ચ વિશેષણમ્ । કૃષ્યન્તે પશવો રજ્જ્વા મનસા મૂઢચેતસઃ
જેઓનું મન ઉશ્કેરાયેલું છે અને મૂર્ખ છે, એમની વચ્ચે ભેદ કરવાની શું જરૂર? પશુઓને તો દોરડાથી વશમાં રાખવામાં આવે છે અને મૂર્ખો પોતાના મનથી બંધાઈ જાય છે.
સ્વચિત્તપઙ્કમગ્નાનાં સ્વાશાંશરચિતાત્મનામ્ । મૂર્ખાણામ્ આપદમ્ દૃષ્ટ્વા પ્રરુદન્ત્ય્ ઉપલા અપિ
જેઓ પોતાનાં મનનાં કાદવમાં ફસાઈ ગયા છે અને પોતાની ઈચ્છાઓથી જ પોતાને ઘડી લીધા છે, એવા મૂર્ખોનું દુઃખ જોઈને તો પથ્થરો પણ રડી ઊઠે છે.
અનિર્જિતાત્મચિત્તાનામ્ અનન્તા દુઃખરાશયઃ । તન્માર્જને કૃતપ્રજ્ઞો નાતસ્ સમ્પ્રતિપદ્યતે
જે લોકોએ પોતાનું મન જીત્યું નથી, તેમને અનંત દુઃખો ઘેરી લે છે; પણ જે સમજદાર છે અને એ દુઃખો દૂર કરવા પ્રયત્ન કરે છે, તે આવી મુશ્કેલીમાં પડતો નથી.
વિનિર્જિતાત્મચિત્તાનાં દુઃખાનિ રઘુનન્દન । સુનિવાર્યાણિ તેનાત્ર જ્ઞાતજ્ઞેયઃ પ્રવર્તતામ્
રઘુવંશી, જેમણે પોતાનું મન જીત્યું છે, તેમને દુઃખો સહેલાઈથી ટાળી શકાય છે; એટલે જે જાણવું તે જાણે છે, એ પ્રમાણે વર્તવું જોઈએ.
મનો નાસ્તિ મહાબાહો મા મુધૈતત્ પ્રકલ્પય । અનેન કલ્પિતેન ત્વં વેતાલેનેવ હન્યસે
મહાબાહુ, મન તો છે જ નહીં, એ સાચું છે એમ માનશો નહીં; કારણ કે કલ્પના કરેલા આ મનથી તું એવા રીતે દુઃખ પામે છે, જેમ કે કોઈ છાયાએ તને માર્યું હોય.
યાવદ્ વિસ્મૃતવાન્ આત્મતત્ત્વં મૂઢો ઽભવદ્ ભવાન્ । તાવત્ તવ મનોવ્યાલો બભૂવાભ્યુદિતસ્ તતઃ
જ્યારે સુધી તું પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ભૂલી ગયો અને મોહિત થયો, ત્યારે સુધી તારા મનનો સાપ ઊગ્યો અને વધતો ગયો.
ઇદાનીં ભવતા જ્ઞાતં યથાભૂતમ્ અરિન્દમ । સઙ્કલ્પાદ્ વર્ધતે ચિત્તં તદ્ એવાશુ પરિત્યજ
હવે તું બધું સાચું સમજાઈ ગયું છે, હે શત્રુઓને જીતનાર; મન કલ્પનાઓથી ફેલાય છે—એને તરત જ છોડી દે.
દૃશ્યમ્ આશ્રયસીદં ચેત્ તત્ સચિત્તો ઽસિ બન્ધવાન્ । દૃશ્યં સન્ત્યજસીદં ચેત્ તદ્ અચિત્તો ઽસિ મોક્ષવાન્
જો તું દેખાતી વસ્તુઓ પર આધાર રાખે છે, તો મનથી બંધાઈ જાય છે; જો તું એ બધું છોડી દે છે, તો મનથી મુક્ત થઈને મુક્તિ પામે છે.
અયં ગુણસમાહારો બન્ધાયૈવ સમાશ્રિતઃ । સન્ત્યક્ત એવ મોક્ષાય યથેચ્છસિ તથા કુરુ
આ ગુણોના મેળને અપનાવવાથી બંધન જ થાય છે; જ્યારે એ બધું પૂરેપૂરું છોડી દે છે, ત્યારે મુક્તિ મળે છે—તને જે યોગ્ય લાગે એ પ્રમાણે કર.
નાહં નેદમ્ ઇતિ ધ્યાયંસ્ તિષ્ઠ ત્વમ્ અચલાચલઃ । અનન્તાકાશસઙ્કાશહૃદયો હૃદયેશ્વરઃ
‘હું આ નથી, હું તે પણ નથી’ એમ વિચારતો, સ્થિર રહીને, હલનારી વસ્તુઓ વચ્ચે અડગ રહે. તારો હૃદય અનંત આકાશ જેટલું વિશાળ હોય અને તું પોતાના હૃદયનો સ્વામી બની રહે.
આત્મનો જગતશ્ ચાન્તર્ વિભાગકલનામલમ્ । રામ દ્વિત્વમયં ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સુસ્થિરો ભવ
હે રામ, તારા અને જગત વચ્ચે જે ભેદ દેખાય છે એ માત્ર કલ્પના છે. આ દ્વૈતભાવને છોડી, જે બાકી રહે છે તેમાં મજબૂતીથી સ્થિર રહી.
આત્મનો જગતશ્ ચાન્તર્ દ્રષ્ટૃદૃશ્યદશાન્તરે । દર્શનાખ્યે સ્વમ્ આત્માનં સર્વદા ભાવયન્ ભવ
તારા અને જગત વચ્ચે, જોનાર અને જોવાતી વસ્તુની સ્થિતિમાં, હંમેશા ‘મારું સત્ય સ્વરૂપ જ બધું છે’ એમ મનમાં ધારીને રહે.
સ્વાદ્યસ્વાદકસન્ત્યક્તં સ્વાદ્યસ્વાદકમધ્યગમ્ । સ્વદનાન્તસ્સ્થિતં ધ્યાયન્ નિત્યમ્ આત્મમયો ભવ
સુખ અને દુઃખ બંનેને પછાડી, અને એ બંનેની વચ્ચે જે આત્મા સ્થિત છે, એ આત્માને સતત ધ્યાનમાં રાખી, સંપૂર્ણપણે આત્મમય બની જા.
રામાનુભવનીયસ્ય તથાનુભવિતુસ્ સ્વયમ્ । અવલમ્બ્ય નિરાલમ્બં મધ્યમ્ અદ્ય સ્થિરો ભવ
હે રામ, જેનું સીધું અનુભવ કરવું જોઈએ એનું આધાર લઈને, તું પોતે તેનો અનુભવ કર. આજે આધાર વિના જે મધ્યમાં સ્થિર રહે છે, તેમાં સ્થિર થા.
ભવભાવનયા હીનં ભાવાભાવદશોજ્ઝિતમ્ । ભાવયિત્વૈવમ્ આત્માનમ્ આત્મસંસ્થસ્ સ્વયં ભવ
જ્યારે તું પોતાને અસ્તિત્વની કલ્પના વિના અને અસ્તિત્વના અભાવથી પણ પર રાખે છે, ત્યારે એ રીતે પોતાને વિચાર અને પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થા.
આત્મસત્તાં ત્યજન્ન્ એનાં ચેત્યં ભાવયસિ સ્વયમ્ । યદા રામ તદા યાસિ ચિત્તતામ્ અતિદુઃખદામ્
હે રામ, જ્યારે તું આ આત્મસત્તાને છોડીને પોતાને માત્ર એક વિષય તરીકે જુએ છે, ત્યારે તું એવા મનસ્થિતિમાં જાય છે જે બહુ દુઃખદાયક છે.