સર્વગત્વાચ્ ચિદ્ અન્યેન કેન સમ્બધ્યતે કિલ । અખણ્ડશક્તેર્ ઇન્દ્રસ્ય કેન સ્યાત્ સહ સઙ્ગરઃ
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપી છે, તો તેને બીજું કશું જોડાઈ શકે નહીં; અખંડ શક્તિ ધરાવતાં ઇન્દ્રને પણ કોણ ટક્કર આપી શકે?
અતસ્ સમ્બન્ધિનો ઽભાવાત્ સમ્બન્ધો ઽત્ર ન વિદ્યતે । સમ્બન્ધેન વિના કસ્ય સિદ્ધં તત્ કીદૃશં મનઃ
અત્યારે, જ્યારે જોડાવા માટે કોઈ નથી, ત્યારે અહીં કોઈ જોડાણ રહેતું નથી. જોડાણ વિના, કોણનું મન સ્થિર થાય છે અને એવું મન કેવું હોય શકે?
ચિત્સ્પન્દયોર્ એકતાયાં કિં નામ મન ઉચ્યતે । કા સેના હયમાતઙ્ગસઙ્ઘસઙ્ઘટ્ટનં વિના
જ્યારે ચેતના અને તેની લહેર એકરૂપ થઈ જાય છે, ત્યારે એને મન કહેવાય એવું શું રહે છે? ઘોડા અને હાથીઓના અથડામણ વિના કયાંય સેના રહે છે?
તસ્માન્ નાસ્ત્ય્ એવ દુષ્ટાત્મ ચિત્તં નામ જગત્ત્રયે । એષા સમ્યક્પરિજ્ઞાનાચ્ ચેતસો જાયતે ક્ષતિઃ
એથી, દુષ્ટ મનવાળા, ત્રણેય લોકમાં મન નામનું કંઈ જ નથી. સાચી સમજણથી મનનો નાશ થઈ જાય છે.
મા મુધૈવમ્ અનર્થાય મનસ્ સઙ્કલ્પયાનઘ । મનો મિથ્યા સમુદિતં નાસ્ત્ય્ એવ પરમાર્થતઃ
પાપરહિત, વ્યર્થ દુઃખ માટે મનની કલ્પના કરવી નહીં. મન ખોટું ઊભું થાય છે, વાસ્તવમાં એ ક્યારેય નથી.
મા ત્વમ્ અન્તઃ ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ સઙ્કલ્પય મહામતે । મનસ્ સઙ્કલ્પકં નામ યસ્માન્ નાસ્તીહ કુત્રચિત્
હે મહાન બુદ્ધિશાળી, તું ક્યારેય તારા અંતરમાં કોઈ કલ્પના ન કર. મનને કલ્પનાનું સાધન કહેવાય છે, પણ અહીં ક્યાંય એનું વાસ્તવિક અસ્તિત્વ નથી.
અસમ્યગ્જ્ઞાનસમ્ભૂતા કલનામૃગતૃષ્ણિકા । હૃન્મરૌ તવ સંશાન્તા સમ્યગાલોકનાન્ મુને
અયોગ્ય જ્ઞાનથી ઊભેલી મનની કલ્પનાની મૃગતૃષ્ણા, તારા હૃદયના રણમાં સાચા સમજાણાથી શાંત થઈ ગઈ છે, હે મુનિ.
જડત્વાન્ નિસ્સ્વરૂપત્વાત્ સર્વદૈવ મૃતં મનઃ । મૃતેન માર્યતે લોકશ્ ચિત્રેયં મૌર્ખ્યચક્રિકા
મન જડ છે અને એની કોઈ સાચી સ્વરૂપતા નથી, એટલે એ હંમેશા મૃત છે. આ મૃત મનથી જ દુનિયા નાશ પામે છે—આ છે અજ્ઞાનની અનોખી ગતિ.
યસ્ય નાત્મા ન દેહો ઽસ્તિ નાધારો નાપિ ચાકરઃ । તેનેદં ભક્ષ્યતે સર્વં ચિત્રેયં મૌર્ખ્યવાગુરા
જેને ન આત્મા છે, ન શરીર છે, ન આધાર છે, અને ન કોઈ આધારભૂત છે—એ બધું જ ગળી જાય છે; આ છે અજ્ઞાનનું વિચિત્ર જાળ.
સર્વસામગ્ર્યહીનેન હન્યતે મનસાપિ યઃ । તસ્યોત્પલદલાઘાતૈર્ મન્યે દલતિ મસ્તકમ્
જે વ્યક્તિ પાસે કોઈ પણ સાધન ન હોય અને માત્ર મનથી જ હારી જાય છે, એની હાલત એવી છે કે કમળના પાંદડાના હલકા આઘાતથી પણ એની ખોપડી ફાટી જાય છે.
જડેન મૂકેનાન્ધેન નિહતો મનસાપિ યઃ । મન્યે સ દહ્યતે મૂઢઃ પૂર્ણચન્દ્રમરીચિભિઃ
જે માણસ જડ, મૂંગા અને અંધ મનથી પણ હારી જાય છે, એવો મૂર્ખ તો મને લાગે છે કે પૂર્ણચંદ્રની કિરણોથી પણ સળી જાય છે.
વિદ્યમાનો હિ યશ્ શૂરો લોકસ્ તેનાભિભૂયતે । અવિદ્યમાનમ્ એવેદં હન્ત્ય્ અતો મુગ્ધતોદિતા
સાચું બળવાન અને હાજર રહેનાર વ્યક્તિ જ દુનિયાને જીતે છે; પણ જે અસ્તિત્વમાં જ નથી, એ તો માત્ર અજ્ઞાનથી ઊપજેલી મૂર્ખતાથી જ નુકસાન કરે છે.
મિથ્યાસઙ્કલ્પકલિતં મિથ્યૈવ સ્થિતિમ્ આગતમ્ । અન્વિષ્ટમ્ અપિ નો દૃષ્ટં કા તસ્ય કિલ શક્તતા
મિથ્યા કલ્પનાથી બનેલું અને ખોટી રીતે ઊભું થયેલું, એ તો શોધવા છતાં પણ દેખાતું નથી; તો એને ખરેખર શું શક્તિ હોઈ શકે?
અહો નુ ખલુ ચિત્રેયં માયામયવિધાયિની । ચેતસાપ્ય્ અતિલોલેન લોકો યદ્ અભિભૂયતે
અરે, કેવી અજબ છે આ માયાની રચના! એ તો એટલી અદભુત છે કે, સૌથી ચંચળ મન પણ તેના વશમાં થઈ જાય છે.
મૌર્ખ્યં સર્વાપદાં નિષ્ઠા કા હિ નાપદ્ અજાનતઃ । પશ્ય મૌર્ખ્યાદ્ ઇયં સૃષ્ટિર્ અજાતેનૈવ જન્યતે
મૂર્ખાઈ તો બધાજ દુઃખોનું મૂળ છે; અજ્ઞાનીને કયું દુઃખ નથી ભોગવવું પડતું? જોઈ લો, મૂર્ખાઈથી જ આ સૃષ્ટિ અજન્માએ ઊભી કરી છે.
હા કષ્ટમ્ અતિમુગ્ધેયં સૃષ્ટિર્ મૌર્ખ્યવશં ગતા । અસતૈવ યદ્ એતેન જીવેનાપ્ય્ ઉપતાપ્યતે
હાય, કેવી દયનીય છે આ સૃષ્ટિ, જે મૂર્ખાઈના ભ્રમમાં પડી ગઈ છે! એમાં જીવ પણ અસત્યથી દુઃખી થાય છે.
મન્યે મૂર્ખમયી સૃષ્ટિર્ ઇયમ્ અત્યન્તપેલવા । તરઙ્ગાસિપ્રહારેણ કણશઃ પરિશીર્યતે
મને લાગે છે કે આ સૃષ્ટિ તો મૂર્ખાઈથી બનેલી છે અને બહુ નબળી છે; વિવેકની તલવારથી એ ધીરે-ધીરે તૂટતી જાય છે.
નીલાબ્જનાલપાતેન યન્ત્રેણેવ વિદીર્યતે । ઇન્દોર્ આભોગપૂર્ણસ્ય કરસ્પર્શેન મુહ્યતે
નિલા કમળની ડાંડીના આઘાતથી એ તૂટી જાય છે, જાણે કોઈ યંત્રથી ફાટી નીકળે છે; અને પૂર્ણ ચાંદનીના સ્પર્શથી એ ભુલાઈ જાય છે.
રિપુભિર્ નયનોન્મુક્તૈર્ દૃષ્ટિસૂત્રૈર્ નિબધ્યતે । સઙ્કલ્પકૃતયા શૂરસેનયા પરિભૂયતે
શત્રુઓની આંખોથી છૂટેલી નજરની ડોરથી એ બંધાઈ જાય છે; કલ્પનાથી ઊભેલી શૂરવીર સેના એને દબાવી નાખે છે.
યસ્માત્ કિલેયં મનસા ન સ્થિતેનૈવ કુત્રચિત્ । કલ્પિતેન મુધાન્યેન કૃપણેન વિહન્યતે
કારણ કે આ સૃષ્ટિ મનમાં ક્યારેય સ્થિર રહેતી નથી; ખોટા કલ્પિત અને દયનીય મનથી એ નાશ પામે છે.
મૂર્ખલોકમયી સૃષ્ટિર્ મન એવાસદુત્થિતમ્ । યા શક્તા ન વશીકર્તું ન સા રામોપદિશ્યતે
મૂર્ખ લોકોની દુનિયાથી બનેલી આ સૃષ્ટિ માત્ર મનમાંથી ઊભી થાય છે અને અસત્ય છે; જેને વશ કરી શકાય નહીં, એ રામે શીખવાડતું નથી.
અભિજાતસ્વરૂપૈષા પ્રજ્ઞાક્ષોદેષુ ન ક્ષમા । નોપદેશગિરાં યોગ્યા પરિપૂર્ણેવ સંસ્થિતા
આ બુદ્ધિ પોતાના સ્વભાવથી જ જ્ઞાનની સૂક્ષ્મ તરંગો માટે યોગ્ય નથી; ઉપદેશના શબ્દો પણ તેને લાગતાં નથી, જાણે તે પહેલેથી જ સંપૂર્ણ અને સ્થિર હોય.
બિભેત્ય્ એષા હિ વીણાયાસ્ તન્ત્રીગુણતનુધ્વનેઃ । બન્ધોર્ અપિ સનિદ્રસ્ય બિભેતિ વદનદ્યુતેઃ
આ બુદ્ધિ તો વાંસીના તારની હલકી ધ્વનિથી પણ ડરે છે; સુતેલા મિત્રની પાસે પણ ચહેરાની ઝાંખીથી ડરી જાય છે.
હસતો ઽપિ જનાદ્ ઉચ્ચૈર્ભીતભીતા પલાયતે । સ્વેનૈવ મનસાપ્ય્ અજ્ઞા કિલૈષા વિવશીકૃતા
જ્યારે લોકો ઉંચે હસે છે ત્યારે પણ આ અજ્ઞાન ખૂબ જ ડરીને ભાગી જાય છે; પોતાનાં મનથી પણ તે લાચાર બની જાય છે.
સુખલવવિવશા દ્વિષેવ તપ્તા હૃદયગતેન નિજેન ચેતસૈવ । વિધુરિતધિષણા ન વેત્તિ સત્યં તદ્ અવિતથં પરિમોહિતા મુધૈવ
આ બુદ્ધિ તો સુખના ઝાંખા સ્પર્શથી પણ અશાંત થઈ જાય છે, જાણે દિલમાં રહેલા શત્રુથી દાઝી રહી હોય; તેનું સમજણ હલવાઈ જાય છે, તેને સાચું કંઈ ખબર પડતું નથી અને તે સંપૂર્ણ રીતે ભ્રમિત થઈ જાય છે.
સંસારસાગરાસારકલ્લોલેષૂહ્યમાનયા । મન એવ ન મૂકં સ્વં યયા જનતયા જિતમ્
સંસારના અર્થહીન મોજાંઓમાં ફસાયેલા માણસોમાં, જેનું મન જાગૃત અને ચુસ્ત છે, એજ સાચે સંસારને જીતે છે.
આત્મલાભમયોદારફલાભિર્ ઇહ સા મયા । વિચારોક્તિભિર્ એતાભિશ્ શાસ્ત્રે ઽસ્મિન્ નોપદિશ્યતે
આ શાસ્ત્રમાં, આત્માની પ્રાપ્તિવાળું ખજાનો આપતી વિચારશક્તિના ફળો, આ રીતે સમજાવેલા શબ્દોથી શીખવાતા નથી.
ન પશ્યત્ય્ એવ યો હ્ય્ અન્ધસ્ તસ્ય કઃ ખલુ દુર્મતિઃ । વિચિત્રમઞ્જરીચિત્રં સન્દર્શયતિ કાનનમ્
જેને સાચે જ આંખે અંધ છે, તેને રંગબેરંગી ફૂલોવાળું વન બતાવવાનો પ્રયત્ન કયાંનો મૂર્ખ કરે?
કઃ કુષ્ઠઘર્ઘરઘ્રાણં નાનામોદવિચારણે । મૂર્ખમ્ આત્મોપદેશે ચ પ્રમાણં કુરુતે ઽમતિઃ
જેના નાકમાં કૂષ્ટના કારણે સુગંધ આવતી નથી, એના પરફ્યુમ પસંદ કરવાની સમજ પર કોણ ભરોસો રાખે? એ જ રીતે, મૂર્ખની વાતને આત્મજ્ઞાન માટે કોણ માન્ય રાખે?
વિપર્યસ્તેન્દ્રિયં મત્તં મદિરાઘૂર્ણિતેક્ષણમ્ । ધર્મનિર્ણયસાક્ષિત્વે કઃ પ્રમાણીકરોત્ય્ અધીઃ
જે મન નશામાં હોય, ઇન્દ્રિયો ઉલટાઈ ગઈ હોય અને આંખો દારૂના નશાથી લથડી રહી હોય, એ મનના નિર્ણયને ધર્મના વિષયમાં કોણ માન્ય રાખશે?