ગૃહીતતૃષ્ણાશફરિ વાસનાજાલમ્ આબિલમ્ । સંસારવારિ પ્રસૃતં ચિન્તાતન્તુભિર્ આતતમ્
ઇચ્છાની માછલીથી ભરાયેલા અને વાસનાના જાળથી અંધારાયેલા, ચિંતાની દોરથી ખેંચાયેલા સંસારના પાણી સતત વહે છે.
અનયા તીક્ષ્ણયા તાત ચ્છિન્દ્ધિ બુદ્ધિશલાકયા । વાત્યયેવામ્બુદં કાલો વહન્ત્યા વિતતે પદે
પ્રિય પુત્ર, તીક્ષ્ણ બુદ્ધિની સૂઈથી, જેમ તોફાન વાદળને વિખેરી નાખે છે, એ રીતે સમય જે માર્ગે લઈ જાય છે એ માર્ગને કાપી નાખ.
અસ્ય સંસારવૃક્ષસ્ય મૂલં દોષાઙ્કુરાસ્પદમ્ । ધુર્યધીરેણ ધૈર્યેણ પ્રોદ્ધરોદ્ધુરયા ધિયા
આ સંસારરૂપી વૃક્ષની મૂળમાં દોષોના અંકુરો વસે છે; ધીરજ અને દૃઢ બુદ્ધિથી એ મૂળને સંપૂર્ણપણે ઉખેડી નાખ.
મનસૈવ મનશ્ છિત્ત્વા વિસ્મૃત્ય ચરમં મનઃ । વર્તમાનમ્ અપિ ચ્છિત્ત્વા ચ્છિન્નસંસારતાં વ્રજ
મનથી જ મનને કાપી નાખ; મનનો છેલ્લો અંશ પણ ભૂલી જા, અને વર્તમાન મનને પણ તોડી નાખી, બંધનમુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કર.
મોહો વિસ્મૃત્ય સંસારં ન ભૂયઃ પરિરોહતિ
જ્યારે મોહ સંસારને ભૂલી જાય છે, ત્યારે એ ફરીથી ઉગતો નથી.
તિષ્ઠન્ ગચ્છઞ્ શ્વસન્ રામ નિવસન્ન્ ઉત્પતન્ પતન્ । અસદ્ એવેદમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ નિશ્ચિત્યાસ્થાં પરિત્યજ
રામા, ઊભા રહો કે ચાલો, શ્વાસ લો કે રહો, ઊંચા ઉડો કે નીચે પડો—આ બધું ખોટું છે એમ હૃદયમાં સમજીને, એમાં લગાવ છોડો.
સમતામ્ અલમ્ આશ્રિત્ય સમ્પ્રાપ્તં કાર્યમ્ આહરન્ । અચિન્તયંસ્ તથાપ્રાપ્તં વિહરેહ હિ રાઘવ
સમતા રાખીને, જે કામ આવે એ કરો, અને જે મળે એ વિશે ચિંતિત થયા વગર, અહીં નિર્ભયતાથી જીવો, રાઘવ.
યથા સર્વર્તુલિઙ્ગાનિ ન બિભર્તિ બિભર્તિ ચ । ખમ્ એવમ્ ઇહ કાર્યાણિ કુરુ મા કુરુ વાનઘ
જેમ આકાશ કોઈ પણ ચિહ્ન ધારણ કરતું નથી કે નથી કરતું, એ જ રીતે, પાપરહિત, તું ઇચ્છા હોય તો કામ કર, ન હોય તો ના કર.
ત્વમ્ એવ વેત્તા ત્વમ્ અજસ્ ત્વમ્ આત્મા ત્વં મહેશ્વરઃ । આત્મનો ઽવ્યતિરિક્તં સત્ ત્વયેદમ્ આતતં તતમ્
તુજ જ જાણનાર છે, તું જન્મરહિત છે, તું આત્મા છે, તું મહેશ્વર છે; તારા સિવાય બીજું કંઈ નથી—આ બધું તારા દ્વારા વ્યાપેલું છે.
યેનાસ્માદ્ દૃશ્યસમ્ભારાદ્ અભિતો ભાવનોજ્ઝિતા । સ ન સઙ્ગૃહ્યતે દોષૈર્ હર્ષામર્ષવિષાદજૈઃ
જે વ્યક્તિએ આ દેખાવના બધાં સંકલ્પો છોડી દીધા છે, તેને આનંદ, ગુસ્સો કે દુઃખમાંથી ઊપજતા કોઈ પણ દોષ સ્પર્શી શકતા નથી.
રાગદ્વેષવિનિર્મુક્તસ્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । મુક્ત ઇત્ય્ ઉચ્યતે યોગી ત્યક્તસંસારવાસનઃ
જે યોગી રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત છે, માટી, પથ્થર અને સોનાને સમાન જુએ છે અને સંસારની ઇચ્છા છોડી દીધી છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે.
સ યત્ કરોતિ યદ્ ભુઙ્ક્તે યદ્ દદાતિ નિહન્તિ યત્ । તત્ર મુક્તધિયસ્ તસ્ય સમતા સુખદુઃખયોઃ
એમણે જે કરે છે, જે ભોગવે છે, આપે છે કે નષ્ટ કરે છે—એમનું મન મુક્ત હોવાથી સુખ અને દુઃખમાં સમાન રહે છે.
પ્રાપ્તં કર્તવ્યમ્ એવેતિ ત્યક્ત્વેષ્ટાનિષ્ટભાવનમ્ । પ્રવર્તતે યઃ કાર્યેષુ ન સ મજ્જતિ કુત્રચિત્
જે વ્યક્તિ માત્ર કરવાનું કામ પોતાના ભાગ્યે આવ્યું છે એમ માનીને, ઇચ્છનીય કે અનિચ્છનીય પરિણામની કલ્પના છોડી, પોતાના કર્તવ્યમાં પ્રવૃત્ત રહે છે, તે ક્યારેય ક્યાંય ફસાતો નથી.
ચિત્સત્તામાત્રમ્ એવેદમ્ ઇતિ નિશ્ચયવન્ મનઃ । ત્યક્તભોગાભિમનનં શમમ્ એતિ મહામતે
હે વિદ્વાન, જે મનને એ પક્કી સમજણ થઈ જાય છે કે આ બધું માત્ર ચિત્તસ્વરૂપ જ છે અને જે મન ભોગવવાની લાગણી છોડી દે છે, એ મનને સાચો શાંતિનો અનુભવ થાય છે.
મનઃ પ્રકૃત્યૈવ જડં ચિત્તત્ત્વમ્ અનુધાવતિ । માંસગર્ધેન માર્જારો વને મૃગપતિં યથા
મન તો સ્વભાવથી જ જડ છે, પણ એ ચિત્તતત્વને શોધે છે, જેમ જંગલમાં બિલાડી માંસની સુગંધ લઈને વાઘને શોધે છે.
સિંહવીર્યવશાલ્ લબ્ધં માંસં ભુઙ્ક્તે હિ જમ્બુકઃ । ચિદ્વીર્યવશતઃ પ્રાપ્તં દૃશ્યમ્ આશ્રયતે મનઃ
જેમ શિયાળ સિંહની તાકાતથી મળેલું માંસ ખાય છે, તેમ મન ચિત્તની શક્તિથી પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુઓમાં જ જાય છે.
મન એવમ્ અસત્કલ્પં ચિત્પ્રસાદેન જીવતિ । ભાવયંશ્ ચિતમ્ એવૈકાં ચિત્તામ્ એત્ય ચિદ્ અપ્ય્ અતઃ
મન પોતે તો ખોટી કલ્પના છે, પણ ચિત્તની કૃપાથી જ જીવે છે; જે મન માત્ર ચિત્તનું ધ્યાન કરે છે, એ ચિત્તરૂપ બની જાય છે અને એથી પણ આગળ વધી જાય છે.
જડં યત્ કિલ નિર્હીનં ચિતા દીપિકયોજ્ઝિતમ્ । તન્ મનશ્ શવસઙ્કાશમ્ અચિદ્ ઉત્તિષ્ઠતે કથમ્
જે મન જડ છે, ખરેખર શૂન્ય છે, ચેતનાની દીવો જે છોડીને ગયો છે, અને મૃતદેહ જેવું છે, એ મન કદી કેવી રીતે ઊભું રહી શકે?
ચિત્સ્વભાવપરામૃષ્ટા સ્પન્દશક્તિર્ મરુન્મયી । કલના ચિત્તમ્ ઇત્ય્ ઉક્ત્યા કથ્યતે શાસ્ત્રદર્શિભિઃ
જે હલનચલનની શક્તિ છે, વાયુમય છે અને ચેતનાની સ્વભાવથી સ્પર્શાયેલી છે, તેને શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો 'ચિત્ત' કહે છે, એટલે વિચારશક્તિ.
યશ્ ચિતઃ ક્ષુબ્ધ આકારસ્ સૈવેયં કલનોચ્યતે । ચિદ્ એવાહમ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા સા ચિત્તામ્ એવ ગચ્છતિ
ચેતનામાં જે ઉથલપાથલ થાય છે, તેને 'વિચાર' કહે છે; અને જ્યારે પોતાને શુદ્ધ ચેતના જાણે છે, ત્યારે એ મન બની જાય છે.
ચેત્યેન રહિતા યૈષા ચિત્ તદ્ બ્રહ્મ સનાતનમ્ । ચેત્યેન સહિતા યૈષા ચિત્ સેયં કલનોચ્યતે
જે ચેતના વિષયથી રહિત છે, એ જ શાશ્વત બ્રહ્મ છે; અને જે ચેતના વિષય સાથે જોડાયેલી છે, તેને 'વિચાર' કહે છે.
કિઞ્ચિદસ્પષ્ટરૂપં યદ્ બ્રહ્મ તત્ સંસ્થિતં મનઃ । કલનામ્ અસદ્ એવૈત્ય સદ્ ઇવોપસ્થિતં હૃદિ
બ્રહ્મ જે થોડું અસ્પષ્ટ રૂપ ધરાવે છે, એ મનરૂપે સ્થિત છે; કલ્પના અસત્ય હોવા છતાં, હૃદયમાં સાચી હોય તેમ દેખાય છે.
ચિત્તમ્ ઇત્ય્ એવ રૂઢેહ યદૈવ કલના ચિતઃ । તદૈવ ચિત્ત્વં વિસ્મૃત્ય સા જડેવ વ્યવસ્થિતા
અહીં કલ્પનાને સામાન્ય રીતે 'મન' કહેવાય છે; ત્યારે એ પોતાનું ચૈતન્ય સ્વરૂપ ભૂલીને, જાણે જડ બની જાય છે.
સમ્પન્ના કલનાનામ્ની સઙ્કલ્પાનુવિધાયિની । વ્યવચ્છેદવતી જાતા હેયોપાદેયધર્મિણી
જ્યારે તેને 'કલ્પના' નામે ઓળખવામાં આવે છે અને સંકલ્પના પાછળ ચાલે છે, ત્યારે એ જાણે સીમા ધરાવતી, સ્વીકાર અને ત્યાગના ગુણથી યુક્ત થાય છે.
સૈષા ચિદ્ એવ જડતામ્ આગતેવ સ્વશક્તિતઃ । ન સમ્પ્રબોધિતા યાવદ્ રૂપં તાવન્ ન બુધ્યતે
આ ચૈતન્ય જ છે, જે પોતાની શક્તિથી જાણે જડ બની જાય છે; જ્યા સુધી એ જાગૃત ન થાય, ત્યા સુધી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખતી નથી.
અતશ્ શાસ્ત્રવિચારેણ વૈરાગ્યેણ પરેણ ચ । નિગ્રહેણેન્દ્રિયાણાં ચ બોધયેત્ કલનાં સ્વયમ્
શાસ્ત્રનો વિચાર, ઊંડો વૈરાગ્ય અને ઇન્દ્રિયોની નિયંત્રણથી, મનુષ્યે પોતાના અંદરના વિચારશક્તિને જાગૃત કરવી જોઈએ.
કલના સર્વજન્તૂનાં વિજ્ઞાનેન શમેન ચ । પ્રબુદ્ધા બ્રહ્મતામ્ એતિ ભ્રમતીતરથા જગત્
જ્યારે બધા જીવોમાં વિચારશક્તિ જ્ઞાન અને શાંતિથી જાગે છે, ત્યારે તે બ્રહ્મની અવસ્થાને પામે છે; નહિંતર, એ જગતમાં ભટકે છે.
વ્યામોહમદિરામત્તાં લુઠિતાં વિષયાવટે । આત્માવબોધે સંસુપ્તાં કલનામ્ અવબોધયેત્
મોહના નશામાં, વિષયોના મેદાનમાં લથડતી અને આત્મજ્ઞાનમાં સુતેલી જે વિચારશક્તિ છે, તેને જાગૃત કરવી જોઈએ.
અપ્રબુદ્ધા જડા હ્ય્ એષા ન કિઞ્ચિદ્ અવબુધ્યતે । સઙ્કલ્પલલનેવાન્તર્ દૃશ્યમાનાપ્ય્ અસન્મયી
જ્યારે આ વિચારશક્તિ જાગેલી નથી, ત્યારે એ જડ બની જાય છે અને કશું સમજતી નથી; વિચારોની રમતમાં દેખાય છે, છતાં એ સાચી નથી.
તયા પરમયા દૃષ્ટ્યા કલનૈષાન્તરસ્થયા । મઞ્જરી ગન્ધશક્ત્યેવ પદાર્થેષુ વિરાજતે
આ સર્વોચ્ચ આંતરિક દૃષ્ટિથી, અંદર રહેલી આ શક્તિ, ફૂલમાં સુગંધની જેમ જ વસ્તુઓમાં પ્રકાશિત થાય છે.